(Трагедыя, грэчаская, 423 г. да н.э., 1234 радкоў)

Уводзіныфон п'есы адносіцца да часу пасля таго, як цар Эдып пакінуў Фівы, зламаны і зганьбаваны чалавек, і два яго сыны, Палінік (Палінейк) і Этэокл, змагаліся адзін з адным за яго карону. Палінік і аргавяне «Сямёра супраць Фіваў» аблажылі горад пасля таго, як Этэокл парушыў умовы пагаднення іх бацькі, і абодва браты забілі адзін аднаго ў барацьбе, пакінуўшы швагра Эдыпа Крэонта правіцелем Фіваў. Крэонт пастанавіў не пахаваць Палініка і захопнікаў з Аргоса, а пакінуць ганебна гніць на полі бітвы.

Дзеянне п'есы разгортваецца ў храме Дэметры ў Элеўсіне каля Афін, і пачынаецца са слоў Палініка. цесць, Адраст і Хор, маці аргійскіх захопнікаў («маліцеляў» з назвы), шукаючы дапамогі ў Этры і яе сына Тэсея, магутнага цара Афін. Яны моляць Тэсея сутыкнуцца з Крэонтам і пераканаць яго даставіць целы памерлых у адпаведнасці са старажытным непарушным грэчаскім законам, каб іх сыны маглі быць пахаваны.

Угаварыла яго маці Этра , Тэсей злітаваўся над аргійскімі маці і са згоды афінскага народа вырашае дапамагчы. Аднак становіцца відавочным, што Крэонт лёгка не аддасць целы, і афінскае войска павінна забраць іх сілай зброі. У рэшце рэшт, Тэсей перамагае ў бітве, а целы вяртаюцца і, нарэшце, спачываюць (жонка аднаго з мёртвых палкаводцаў, Капаней, настойвае на тым, каб яе спалілі разам са сваім мужам). Аргос, і заахвочвае сыноў памерлых аргійскіх генералаў адпомсціць Фівам за смерць бацькоў.

Пахавальныя абрады былі вельмі важныя для старажытных грэкаў і тэма забароны пахавання целаў памерлых шмат разоў сустракаецца ў старажытнагрэчаскай літаратуры (напрыклад, бойка за трупы Патрокла і Гектара ў Гамера «Іліяда» і барацьба за пахаванне цела Аякса ў п'есе Сафокла «Аякс» ). «Прасільнікі» развіваюць гэтую канцэпцыю яшчэ далей, адлюстроўваючы цэлы горад, гатовы весці вайну толькі дзеля таго, каб вярнуць целы незнаёмцаў, калі Тэсей вырашае ўмяшацца ў спрэчку паміж Фівамі і Аргасам па гэтым прынцыповым пытанні. .

П'еса, напісаная падчас Пелапанескай вайны супраць Спарты, мае відавочны праафінскі палітычны падтэкст. Гэта ў значнай ступені публічная гульня, якая засяроджваецца на агульным або палітычным, а не на прыватным або асабістым. Яе галоўныя героі, Тэсей і Адраст, перш за ўсё кіраўнікі, якія прадстаўляюць свае гарадыу дыпламатычных адносінах, а не складаных характарах з занадта чалавечымі слабасцямі.

Падцягнутыя дэбаты паміж Тэсеем і фіванскім геральдам абмяркоўваюць вартасці і недахопы адказнага кіравання, пры гэтым Тэсей услаўляе роўнасць афінскай дэмакратыі, у той час як веснік усхваляе кіраванне аднаго чалавека, «а не натоўпу». Тэсей абараняе вартасці сярэдняга класа і доступ бедных да правасуддзя, у той час як веснік скардзіцца, што фермеры нічога не ведаюць пра палітыку і яшчэ менш клапоцяцца пра гэта, і што ў любым выпадку трэба з падазрэннем ставіцца да любога, хто прыходзіць да ўлады праз выкарыстанне свайго языка для кіравання людзьмі.

Аднак на працягу ўсёй п'есы праходзіць традыцыйны трагічны матыў старажытнагрэчаскай драмы, фанабэрыстасці або гонару, а таксама тэма кантрасту паміж маладосцю ( у асобе галоўнага героя Тэсея і дапаможнага хору, сыноў Сямі) і ўзросту (Этра, Іфіс і пажылы жаночы хор).

Замест таго, каб проста ўказваць на гора і разбурэнні, якія прыносіць вайна , п'еса таксама паказвае на некаторыя з больш пазітыўных дабротаў міру, уключаючы эканамічны росквіт, магчымасць палепшыць адукацыю, росквіт мастацтва і асалоду ад моманту (Адраст кажа ў адным месцы: «Жыццё такое кароткае імгненне; мы павінны прайсці праз гэта як мага лягчэй, пазбягаючы болю”). Адраст шкадуе«глупства чалавека», які заўсёды спрабуе вырашыць свае праблемы вайной, а не перамовамі, і, здаецца, вучыцца толькі на разбуральным вопыце, хаця б і тады.

• Пераклад на англійскую мову Э. П. Колрыджа (Архіў класікі Інтэрнэту): //classics.mit.edu/Euripides/suppliants.html
• Грэцкая версія з перакладам слова ў слова (Праект Персей): //www. perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Персей:тэкст:1999.01.0121