(Трагедија, грчки, око 442. пре нове ере, 1.352 реда)

Увод Тебански грађански рат , у којем су два брата, Етеокле и Полиник, погинули борећи се један против другог за престо Тебе након што је Етеокле одбио да преда круну свом брату како им је њихов отац Едип прописао. Креонт, нови владар Тебе, изјавио је да Етеокле треба одати почаст, а Полиник осрамотити остављајући његово тело непокопано на бојном пољу (то је била оштра и срамна казна у то време).

Када представа почиње , Антигона се заклиње да ће сахранити тело свог брата Полиника пркосећи Креонтовом едикту, иако њена сестра Исмена одбија да јој помогне, плашећи се смртне казне. Креонт, уз подршку Хора старешина, понавља свој указ о уклањању Полиникиног тела, али уплашени стражар улази и јавља да је Антигона у ствари закопала тело свог брата.

Креонт, бесан на ово својевољно непослушност, доводи у питање Антигону због њених поступака, али она не пориче оно што је урадила и непоколебљиво се расправља са Креонтом о моралности његовог едикта и моралности њених дела. Упркос њеној невиности, Исмене такође позивају и испитују и покушава да лажно призна злочин, желећи да умре заједно са својом сестром, али Антигона инсистира да преузме пуну одговорност.

Креонов син , Хемон , који је верен са Антигоном, заклиње се на верност очевој вољи, али затим нежно покушава данаговори оца да поштеди Антигону. Њих двојица убрзо огорчено вређају један другог и на крају Хемон излети, заветујући се да више никада неће видети Креонта.

Креонт одлучује да поштеди Исмену , али пресуђује да Антигона треба бити жива сахрањена у пећини као казну за своје преступе. Изведена је из куће, оплакујући своју судбину, али и даље енергично бранивши своје поступке, и одведена је у њен живи гроб, уз изразе велике туге од стране Хора.

Упозорава слепи пророк Тиресија Креонт да су богови на страни Антигоне и да ће Креонт изгубити дете због својих злочина што је оставио Полиника несахрањеног и што је тако оштро казнио Антигону. Тиресија упозорава да ће га цела Грчка презирати и да богови неће прихватити жртвене приносе Тебе, али га Креонт само одбацује као покварену стару будалу.

Међутим, престрашени Хор моли Креонта да се преиспита, и на крају пристаје да послуша њихов савет и да ослободи Антигону и да сахрани Полиника. Креонт, сада потресен пророковим упозорењима и импликацијама сопствених поступака, скрушен је и гледа да исправи своје претходне грешке.

Али, гласник тада улази да јави да, у њиховом очају, и Хемон и Антигона су себи одузели живот. Креонтова жена , Еуридика , избезумљена је од туге због њеног губиткасина, и бежи са лица места. Сам Креонт почиње да схвата да су његови сопствени поступци изазвали ове догађаје. Други гласник тада доноси вест да се Еуридика такође убила и да је последњим дахом проклела свог мужа и његову непопустљивост.

Креонт сада криви себе за све што се догодило и отетурао се, сломљен човек. Ред и владавина закона које он толико цени су заштићени, али је деловао против богова и због тога је изгубио дете и жену. Хор завршава представу покушајем утехе , говорећи да иако богови кажњавају горде, казна доноси и мудрост.

Иако је радња смештена у град-државу Тебу, отприлике једну генерацију пре Тројанског рата (много векова пре Софокловог времена), драма је заправо написана у Атини током владавина Перикла. Било је то време великог националног жара, и сам Софоклес је именован за једног од десет генерала који ће предводити војну експедицију на острво Самос убрзо након објављивања драме. Имајући у виду ову позадину, упадљиво је да представа не садржи апсолутно никакву политичку пропаганду или савремене алузије или референце на Атину, и заиста не одаје никакве патриотске интересе.

Све сцене заузимајуместо испред краљевске палате у Теби (у складу са традиционалним драмским принципом јединства места) и догађаји се одвијају за нешто више од двадесет четири сата. Расположење неизвесности преовладава у Теби у периоду нелагодног затишја после тебанског грађанског рата и, како дебата између две централне личности напредује, елементи слутње и предстојеће пропасти преовлађују у атмосфери. Серија смрти на крају драме, међутим, оставља коначан утисак катарзе и пражњења свих емоција, са потрошеним страстима.

Идеалистички лик Антигоне свесно ризикује свој живот својим поступцима, бавећи се само поштивањем закона богова и диктата породичне лојалности и друштвене пристојности. Креонт , с друге стране, сматра само захтев политичке сврсисходности и физичке моћи, иако је и он непопустљив у свом ставу. Велики део трагедије лежи у чињеници да Креонт схвата своју лудост и брзоплетост сувише касно, и да плаћа високу цену, остављен сам у својој биједи.

Тевански хор из представе старешине углавном остаје унутар опште моралне и непосредне сцене (као ранији Хори из Асесхила ), али такође дозвољава да се понекад одвуче од прилике или почетног разлога за говор (аниновацију је касније даље развио Еурипид ). Лик стражара је такође необичан за време драме, по томе што говори природнијим језиком ниже класе, а не стилизованом поезијом осталих ликова. Занимљиво је да се кроз представу врло мало помињу богови, а трагични догађаји су приказани као резултат људске грешке, а не божанске интервенције.

Истражује теме као што су државна контрола (право појединца да одбаци нарушавање личних слобода и обавеза друштва); природно право наспрам закона које је створио човек (Креонт се залаже за послушност законима које је створио човек, док Антигона наглашава више законе дужности према боговима и својој породици) и повезано питање грађанске непослушности (Антигона верује да државни закон није апсолутан, и да је грађанска непослушност оправдана у екстремним случајевима); држављанство (Креонтов декрет да Полиник треба да остане непокопан сугерише да Полиникова издаја у нападу на град ефективно одузима његово држављанство и права која прате то – „грађанство по закону” уместо „држављанство по природи” ); и породица (за Антигону, част породице надмашује њене обавезе према држави).

Много критичке дебате је усредсређено на то зашто је Антигона осећала тако снажну потребу да сахрани Полиника други пут у представи , када јепочетно сипање прашине преко тела њеног брата испунило би њене верске обавезе. Неки су тврдили да је то била само драматична погодност Софокла , док други тврде да је то резултат Антигонине расејаности и опсесивности.

Средином 20. века, Француз Жан Аноуилх је написао добро цијењену верзију драме, такође названу „Антигона” , која је била намерно двосмислена у погледу одбацивања или прихватања ауторитета, као што је и приличило њеној продукцији у окупираној Француској под нацистичком цензуром.

• Превод на енглески Р. Ц. Јеб (Интернет Цлассицс Арцхиве): //цлассицс.мит.еду/Сопхоцлес/антигоне.хтмл
• Грчка верзија са речју- превод по речима (Пројекат Персеј): ​​//ввв.персеус.туфтс.еду/хоппер/тект.јсп?доц=Персеус:тект:1999.01.0185

[ратинг_форм ид=”1″ ]