Elegy VII: Mshairi anajuta kumpiga bibi yake (mistari 68).

Elegy VIII: Mshairi amlaani mwanamke mzee kwa kufundisha. bibi yake kuwa mwadilifu (mistari 114).

Elegy IX: Mshairi analinganisha mapenzi na vita (mistari 46).

Elegy X: Mshairi analalamika kwamba bibi yake amemuomba pesa na anajaribu kumzuia kuwa mrembo (mistari 64).

Elegy XI: Mshairi anamwomba mtumishi wa bibi yake Nape amfikishie barua yake (mistari 28).

Elegy XII: Mshairi anailaani barua yake kwa sababu haikujibiwa (mistari 30).

Elegy XIII: Mshairi anatoa wito kwa mapambazuko yasije haraka (mistari 92).

Elegy XIV. : Mshairi akimfariji bibi yake kwa kukatika kwa nywele zake baada ya kujaribu kuziremba (mistari 56).

Elegy XV: Mshairi anatarajia kuishi kwa kazi yake kama washairi wengine maarufu (mistari 42).

Kitabu 2:

Elegy I: Mshairi anatanguliza kitabu chake cha pili na kueleza kwa nini analazimishwa kuimba mapenzi na sio vita (mistari 38).

Elegy II: The mshairi anamsihi towashi Bagoa kwa ajili ya kupata bibi yake (mistari 66).

Elegy III: Mshairi aomba tena kwa towashi Bagoa (mistari 18).

Elegy IV: Mshairi anakiri kwamba anapenda wanawake wa kila aina (mistari 48).

Elegy V: Mshairi anamshutumu bibi yake kwa kumfanyia uwongo (mistari 62).

Elegy VI: Mshairi anaomboleza kifo cha kasuku yeyealikuwa amempa bibi yake (mistari 62).

Elegy VII: Mshairi anapinga kwamba hakuwahi kuwa na uhusiano wowote na kijakazi wa bibi yake (mistari 28).

Elegy VIII: Mshairi anamuuliza mhudumu wa chumba cha bibi yake jinsi bibi yake alivyogundua kuwahusu (mistari 28).

Elegy IX: Mshairi anamwomba Cupid asitumie mishale yake yote juu yake (mistari 54).

Elegy X: Mshairi anamwambia Graecinus kwamba anapenda wanawake wawili mara moja (mistari 38).

Elegy XI: Mshairi anajaribu kumzuia bibi yake asiende Baiae (mistari 56).

Elegy XII: Mshairi anafurahi kupata kibali cha bibi yake hatimaye (mistari 28).

Elegy XIII: Mshairi anaomba kwa mungu wa kike Isis amsaidie Corinna katika ujauzito wake na kumzuia. kutoka kwa kuharibika kwa mimba (mistari 28).

Elegy XIV: Mshairi anamwadhibu bibi yake, ambaye amejaribu kujifanya kuharibika (mistari 44).

Elegy XV: Mshairi anahutubia pete ambayo aliiweka. anatuma kama zawadi kwa bibi yake (mistari 28).

Elegy XVI: Mshairi anamwalika bibi yake kumtembelea nyumbani kwake (mistari 52).

Elegy XVII: Mshairi analalamika kwamba bibi yake ni ubatili sana, lakini kwamba atakuwa mtumwa wake daima (mistari 34).

Elegy XIX: Mshairi anamwandikia mtu ambaye mke wake alikuwa akimpenda (mistari 60).

Kitabu cha 3:

ElegyI: Mshairi anashauri kama aendelee kuandika elegies au kujaribu mkasa (mistari 70).

Elegy II: Mshairi anamwandikia bibi yake kwenye mbio za farasi (mistari 84).

Elegy III: Mshairi amegundua kuwa bibi yake amemdanganya (mistari 48).

Elegy IV: Mshairi anamhimiza mwanamume asimchunge mke wake (mistari 48).

Elegy V: Mshairi anasimulia ndoto (mistari 46).

Elegy VI: Mshairi anaadhibu mto uliofurika kwa kumzuia kumtembelea bibi yake (mistari 106).

Elegy VII: Mshairi anajilaumu kwa kushindwa kutimiza wajibu wake kwa bibi yake (mistari 84).

Elegy VIII: Mshairi analalamika kwamba bibi yake hakumpa mapokezi mazuri, akimpendelea mpinzani tajiri zaidi (mistari 66). ).

Elegy IX: Elegy juu ya kifo cha Tibullus (mistari 68).

Elegy X: Mshairi analalamika kwamba haruhusiwi kushiriki kitanda cha bibi yake wakati wa tamasha la Ceres (mistari 48).

Elegy XI: Mshairi amechoshwa na ukafiri wa bibi yake, lakini anakiri kwamba hawezi kujizuia kumpenda (mistari 52).

Elegy XII: Mshairi analalamika kwamba mashairi yake yamemfanya bibi yake kuwa maarufu sana na hivyo kumsababishia wapinzani wengi (mistari 44).

Elegy XIII: Mshairi anaandika kuhusu tamasha la Juno huko Falasci (mistari 36).

Elegy XIV: Mshairi anamwomba bibi yake asimjulishe ikiwa atamchuna (mistari 50).

Elegy XV: Mshairi ananadikumuaga Zuhura na kuapa kwamba amemaliza kuandika elegies (mistari 20).

Hapo awali, “Amores” ilikuwa mkusanyiko wa vitabu vitano ya ushairi wa mapenzi, iliyochapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 16 KK. Ovid baadaye ilirekebisha mpangilio huu, na kuupunguza hadi mkusanyiko uliopo wa vitabu vitatu, ikijumuisha baadhi ya mashairi ya ziada yaliyoandikwa mnamo 1 CE. Kitabu cha 1 kina mashairi 15 ya mapenzi ya hali ya juu kuhusu nyanja mbalimbali za mapenzi na hisia kali, Kitabu cha 2 kina mitindo 19 na Kitabu cha 3 zaidi 15.

Nyingi za “Amores” ni lugha-ndani-shavu, na, huku Ovid kwa kiasi kikubwa inafuata mandhari ya kawaida ya umaridadi kama ilivyoshughulikiwa awali na washairi kama Tibullus na Propertius (kama vile "exclusio amator" au mpenzi aliyejifungia nje. , kwa mfano), mara nyingi huwakaribia kwa njia ya kupindua na ya ucheshi, huku motif na vifaa vya kawaida vikitiwa chumvi hadi kufikia upuuzi. Pia anajionyesha kama mwenye uwezo wa kimapenzi, badala ya kushikwa na hisia na mapenzi kama Propertius, ambaye mashairi yake mara nyingi huonyesha mpenzi akiwa chini ya mguu wa upendo wake. Ovid pia huchukua hatari fulani kama vile kuandika waziwazi kuhusu uzinzi, ambao ulifanywa kuwa kinyume cha sheria na marekebisho ya sheria ya ndoa ya Augustus ya 18 BCE.

Baadhi hata wamependekeza kwamba “Amores” inaweza kuchukuliwa kama aina ya tamthilia ya mzaha.Shairi la kwanza kabisa katika mkusanyiko linaanza na neno “arma” (“silaha”), kama vile Vergil 's “Aeneid” , ulinganisho wa kimakusudi. kwa aina kuu, ambayo Ovid baadaye inadhihaki. Anaendelea kuelezea katika shairi hili la kwanza nia yake ya asili ya kuandika shairi la epic katika hexameta ya dactylic kuhusu somo linalofaa kama vile vita, lakini Cupid aliiba mguu mmoja (metrical) na kugeuza mistari yake katika couplets elegiac, mita ya mashairi ya upendo. Anarudi kwenye mada ya vita mara kadhaa katika kipindi chote cha “Amores” .

The “Amores” , basi, zimeandikwa katika distich ya kielimu, au michanganyiko ya kifahari, umbo la kishairi linalotumiwa mara kwa mara katika ushairi wa mapenzi wa Kirumi, unaojumuisha mistari inayopishana ya heksameta ya daktyli na pentamita ya daktylic: daktili mbili zikifuatwa na silabi ndefu, kaisara, kisha daktili mbili zaidi zikifuatwa na silabi ndefu. Wakosoaji wengine wamebaini kuwa mkusanyiko wa mashairi hukua kama aina ya "riwaya", mtindo wa kuvunja mara chache tu, maarufu zaidi na wahusika wa kifo cha Tibellus katika Elegy IX ya Kitabu cha 3.

Kama wengine wengi. washairi waliomtangulia, mashairi ya Ovid katika “Amores” mara nyingi yanahusu uhusiano wa kimapenzi kati ya mshairi na “msichana” wake, katika kesi yake aitwaye Corinna. Haiwezekani kwamba Corinna huyu aliishi kweli, (hasa kwa vile tabia yake inaonekana kubadilika mara kwa mara), lakini ni Ovid ubunifu wa kishairi, wa jumla.motifu ya mabibi wa Kirumi, yenye msingi wa mshairi wa Kigiriki wa jina moja (jina Corinna pia linaweza kuwa ni neno la kawaida la Ovidia kwenye neno la Kigiriki kwa msichana, "kore").

Imekisiwa kwamba the “Amores” zilikuwa sehemu ya sababu kwa nini Ovid baadaye alifukuzwa kutoka Roma, kwa vile baadhi ya wasomaji labda hawakuthamini au kuelewa asili yao ya ulimi-katika mashavu. Hata hivyo, kufukuzwa kwake kulikuwa kuna uwezekano kuwa kulihusiana zaidi na baadaye “Ars Amatoria” , ambayo ilimuudhi Mfalme Augustus, au pengine kutokana na uvumi wake wa kuhusishwa na mpwa wa Augustus, Julia, ambaye pia alifukuzwa karibu wakati huo huo.

• Tafsiri ya Kiingereza na John Conington (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu /hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.02.0069:text=Am.:book=1:poem=1
• Toleo la Kilatini lenye tafsiri ya neno kwa neno (Mradi wa Perseus): / /www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.02.0068:text=Am.

(Shairi la Elegiac, Kilatini/Kirumi, takriban 16 KK, mistari 2,490)

Utangulizi