John Campbell
unga darvozani ochish uchun bekning hammoli (74 satr).

Elegiya VII: Shoir ma’shuqani kaltaklaganidan pushaymon (68 misra).

Elegiya VIII: Shoir kampirni o‘rgatgani uchun qarg‘adi. bekasi xushmuomala bo‘lsin (114 misra).

Elegiya IX: Shoir sevgi va urushni qiyoslaydi (46 misra).

Elegiya X: Shoir bekasi undan so‘raganidan shikoyat qiladi. pul berib, uni xushmuomala bo'lishdan qaytarishga harakat qiladi (64 satr).

Elegiya XI: Shoir o'z bekasining xizmatkori Neypedan xatini unga yetkazishni so'raydi (28 qator).

Elegiya. XII: Shoir maktubiga javob berilmagani uchun qarg‘adi (30 satr).

Elegiya XIII: Shoir tongni tez kelmaslikka chaqiradi (92 misra).

Elegiya XIV. : Shoir ma’shuqaning sochini obod qilmoqchi bo‘lganidan so‘ng to‘kilib ketgani uchun yupatadi (56 misra).

Elegiya XV: Shoir boshqa mashhur shoirlar kabi o‘z ijodi bilan yashashga umid qiladi (42 misra).

2-kitob:

Elegiya I: Shoir ikkinchi kitobini taqdim etadi va nima uchun u urushni emas, balki sevgini kuylashga majburlanganligini tushuntiradi (38 misra).

Elegiya II: shoir amaldor Bagoasdan o‘z xo‘jayiniga kirishni so‘raydi (66 misra).

Elegiya III: Shoir yana amaldor Bagoasga murojaat qiladi (18 misra).

Elegiya IV: Shoir buni tan oladi. u har xil ayollarni yaxshi ko'radi (48 satr).

Elegiya V: Shoir o'z ma'shuqasini unga nisbatan yolg'onchilikda ayblaydi (62 misra).

VI Elegiya: Shoir o'limiga kuyunadi. to'tiqush uma’shuqasiga bergan edi (62 misra).

Elegiya VII: Shoir o‘z bekasining cho‘risi bilan hech qachon aloqasi bo‘lmaganiga e’tiroz bildiradi (28 qator).

Elegiya VIII: Shoir. Xo'jayinining xizmatkoridan so'radi, xo'jayini ular haqida qayerdan bilib olgan (28 qator).

Elegiya IX: Shoir Cupiddan barcha o'qlarini unga ishlatmaslikni so'raydi (54 qator).

Shuningdek qarang: Iliadadagi epithets: Dostondagi asosiy qahramonlarning sarlavhalari

Elegy X: Shoir Grecinusga bir vaqtning o'zida ikkita ayolni sevib qolganligini aytadi (38 satr).

Elegiya XI: Shoir o'z ma'shuqasiga Baiae (56 qator) borishdan qaytarishga harakat qiladi.

Elegiya XII: Shoir nihoyat o'z xo'jayinining iltifotiga sazovor bo'lganidan xursand (28 satr).

Elegiya XIII: Shoir ma'buda Isisdan Korinnaning homilador bo'lishida yordam berishini va uning oldini olishini so'rab ibodat qiladi. homila tushishidan (28 misra).

Elegiya XIV: Shoir o'zini tug'dirmoqchi bo'lgan xo'jayinini jazolaydi (44 misra). bekasiga sovg‘a qilib yubormoqda (28 satr).

Elegiya XVI: Shoir o‘z ma’shuqasiga o‘z yurtiga mehmonga taklif qiladi (52 qator).

Elegiya XVII: Shoir bekasi juda behuda, lekin baribir uning quli bo‘lib qolaverishidan shikoyat qiladi (34 satr).

Elegiya XVIII: Shoir o‘zini butunlay erotik misraga (40 misra) topshirgani uchun Makerga o‘zini oqlaydi.

Elegiya XIX: Shoir xotiniga oshiq bo'lgan erkakka yozadi (60 misra).

3-kitob:

ElegiyaI: Shoir elegiya yozishni davom ettirish kerakmi yoki tragediyaga harakat qilish kerakmi (70 satr).

Elegiya II: Shoir ot poygalarida bekasiga xat yozadi (84 misra).

Elegiya. III: Shoir ma’shuqasining yolg‘on gapirganini bilib oladi (48 misra).

Elegiya IV: Shoir erkakni xotiniga bunday qattiq qo‘riqlamaslikka chaqiradi (48 misra).

Elegiya V: Shoir tushini so‘zlaydi (46 misra).

Elegiya VI: Shoir o‘z ma’shuqasiga tashrif buyurishga to‘sqinlik qilgani uchun suv bosgan daryoni jazolaydi (106 misra).

Elegiya. VII: Shoir o‘z bekasi oldidagi burchini uddasidan chiqa olmagani uchun o‘zini malomat qiladi (84 satr).

Elegiya VIII: Shoir ma’shuqasi uni ma’qul ko‘rmaganidan, boyroq raqibni afzal ko‘rganidan shikoyat qiladi (66 misra). ).

Elegiya IX: Tibullusning o'limiga bag'ishlangan elegiya (68 satr).

Elegiya X: Shoir bayramida bekasi bilan bo'lishishga ruxsat berilmaganidan shikoyat qiladi. Ceres (48 satr).

Elegiya XI: Shoir bekasining xiyonatidan charchagan, lekin uni sevishdan o'zini tutolmasligini tan oladi (52 misra).

Elegiya XII: Shoir bundan shikoyat qiladi. uning she'rlari uning ma'shuqasini juda mashhur qildi va shuning uchun unga juda ko'p raqiblar sabab bo'ldi (44 satr).

Shuningdek qarang: Tu ne quaesieris (Odes, 1-kitob, 11-poema) - Horace - Qadimgi Rim - Klassik adabiyot

Elegiya XIII: Shoir Falascidagi Juno bayrami haqida yozadi (36 misra).

Elegiya XIV: Shoir o'z xo'jayinidan uni bo'yniga bosganini bildirmaslikni so'raydi (50 qator).

Elegiya XV: Shoir taklif qiladiVenera bilan xayrlashib, u elegiyalar yozib tugatganiga qasam ichadi (20 satr).

Tahlil

Sahifa boshiga qaytish

Aslida “Amores” besh kitobdan iborat toʻplam edi birinchi marta miloddan avvalgi 16-yilda nashr etilgan sevgi she'riyati. Ovid keyinchalik bu tartibni qayta koʻrib chiqdi va uni saqlanib qolgan uchta kitobdan iborat toʻplamga qisqartirdi, jumladan, milodiy 1 yilda yozilgan baʼzi qoʻshimcha sheʼrlar. 1-kitobda sevgi va erototizmning turli jihatlari haqida 15 ta nafis sevgi she'rlari, 2-kitobda 19 ta elegiya va 3-kitobda yana 15 ta mavjud.

Ko'pchilik “Amorlar” aniq tillari bor va Ovid asosan shoirlar Tibullus va Propertius (masalan, "exclusus amator" yoki qulflangan oshiqlar) tomonidan muomala qilinganidek, standart elegik mavzularga amal qiladi. , masalan), u ko'pincha ularga buzg'unchi va hazil-mutoyiba bilan yondashadi, umumiy motivlar va qurilmalar absurdlik darajasiga qadar bo'rttiriladi. U, shuningdek, Propertius kabi sevgidan tuyg'uga duchor bo'lishdan ko'ra, o'zini ishqiy qobiliyatli sifatida tasvirlaydi, uning she'riyati ko'pincha oshiqni sevgisining oyog'i ostida tasvirlaydi. Ovid ham ba'zi xavf-xatarlarni o'z zimmasiga oladi, masalan, eramizdan avvalgi 18 yilda Avgustning nikoh qonuni islohoti tomonidan noqonuniy deb topilgan zino haqida ochiq yozish.

Ba'zilar hatto “Amores” deb taxmin qilishgan. koʻp soxta doston deb hisoblash mumkin.To'plamdagi birinchi she'r "arma" ("qo'llar") so'zi bilan boshlanadi, xuddi Vergil ning "Aeneid" , ataylab taqqoslash. Ovid keyinchalik masxara qiladigan epik janrga. U ushbu birinchi she'rida urush kabi mos mavzu haqida daktil heksametrda epik she'r yozishni asl niyatini tasvirlaydi, lekin Cupid bir (metrik) oyog'ini o'g'irlab, uning satrlarini elegik qo'shiqlarga, sevgi she'riyatining metriga aylantirdi. U “Amores” davomida urush mavzusiga bir necha bor qaytadi.

“Amores” , soʻngra, nafis koʻrinishda yoki nafis kupletlarda yozilgan. Rim sevgi sheʼriyatida tez-tez qoʻllaniladigan, daktil heksametr va daktil pentametrning oʻzgaruvchan qatorlaridan tashkil topgan sheʼriy shakl: ikki daktildan keyin uzun boʻgʻin, sezura, keyin yana ikkita daktildan soʻng uzun boʻgʻin. Ba'zi tanqidchilarning ta'kidlashicha, she'rlar to'plami o'ziga xos "roman" tarzida rivojlanadi, uslubni bir necha marta buzadi, eng mashhuri 3-kitobning IX Elegiyasida Tibellusning o'limi haqidagi elegiya bilan.

Boshqalar singari. undan oldingi shoirlar, Ovid ning “Amores” dagi sheʼrlari koʻpincha shoir va uning “qiz” oʻrtasidagi ishqiy munosabatlarga, uning ishida Korinna deb nomlangan. Bu Korinna haqiqatan ham yashagan bo'lishi dargumon (ayniqsa, uning fe'l-atvori muntazam ravishda o'zgarib turadi), lekin shunchaki Ovid ning she'riy ijodi, umumlashtirilgan.Xuddi shu nomdagi yunon shoiriga asoslangan Rim bekalarining motivi (Korinna nomi ham yunoncha "kore" qiz so'zi bo'yicha odatda Ovidian so'zi bo'lgan bo'lishi mumkin).

Taxminlarga ko'ra. “Amores” Ovid keyinchalik Rimdan quvgʻin qilinishi sabablarining bir qismi boʻlgan, chunki baʼzi oʻquvchilar, ehtimol, ularning tillaridagi tabiatini qadrlamagan yoki tushunmagandir. Biroq, uning surgun qilinishi imperator Avgustni xafa qilgan keyingi “Ars Amatoria” bilan bogʻliq boʻlishi mumkin edi yoki ehtimol uning Avgustning jiyani bilan aloqasi boʻlgan. Taxminan bir vaqtning o'zida surgun qilingan Yuliya.

Resurslar

Sahifa boshiga qaytish

  • Jon Konington tomonidan ingliz tiliga tarjimasi (Perseus loyihasi): //www.perseus.tufts.edu /hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.02.0069:text=Am.:book=1:poem=1
  • Lotin versiyasi so'zma-so'z tarjimasi (Perseus loyihasi): / /www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.02.0068:text=Am.

(Elegiya she'ri, lotin/rim, miloddan avvalgi 16-yil, 2490 misra)

Kirish

John Campbell

Jon Kempbell mohir yozuvchi va adabiyot ishqibozi bo'lib, klassik adabiyotni chuqur qadrlashi va keng bilimi bilan tanilgan. Yozma so'zga ishtiyoq va qadimgi Yunoniston va Rim asarlariga alohida maftun bo'lgan Jon ko'p yillar davomida klassik tragediya, lirik she'riyat, yangi komediya, satira va epik she'riyatni o'rganish va tadqiq qilishga bag'ishladi.Nufuzli universitetni ingliz adabiyoti bo‘yicha imtiyozli diplom bilan tamomlagan Jonning ilmiy darajasi unga bu abadiy adabiy ijodlarni tanqidiy tahlil qilish va sharhlash uchun mustahkam poydevor yaratadi. Uning Aristotelning “Poetika”si, Safoning lirik ifodalari, Aristofanning o‘tkir zehni, Yuvenalning satirik mushohadalari, Gomer va Virjiliyning keng qamrovli hikoyalari nozik jihatlarini chuqur o‘rganish qobiliyati chindan ham ajoyibdir.Jonning blogi ushbu klassik durdona asarlar haqidagi tushunchalari, kuzatishlari va talqinlari bilan bo'lishish uchun asosiy platforma bo'lib xizmat qiladi. Mavzular, personajlar, timsollar va tarixiy sharoitlarni sinchkovlik bilan tahlil qilish orqali u qadimgi adabiyot gigantlari asarlarini hayotga tatbiq etib, ularni har qanday millat va qiziqishdagi kitobxonlar uchun ochiq qiladi.Uning jozibali yozuv uslubi o‘quvchilarning ham ongini, ham qalbini o‘ziga tortadi, ularni mumtoz adabiyotning sehrli olamiga tortadi. Har bir blog posti bilan Jon o'zining ilmiy tushunchalarini mohirlik bilan chuqurroq birlashtirib boradiushbu matnlar bilan shaxsiy aloqada bo'lish, ularni zamonaviy dunyo bilan aloqador va tegishli qilish.O'z sohasida nufuzli shaxs sifatida tan olingan Jon bir qancha nufuzli adabiy jurnal va nashrlarga maqola va insholar yozgan. Uning mumtoz adabiyotdagi tajribasi ham uni turli ilmiy anjumanlar va adabiy tadbirlarda izlanuvchi ma’ruzachiga aylantirdi.Jon Kempbell o'zining notiq nasri va qizg'in ishtiyoqi orqali mumtoz adabiyotning abadiy go'zalligi va chuqur ahamiyatini jonlantirish va nishonlashga qaror qildi. Siz fidoyi olimmisiz yoki Edip dunyosini, Safoning sevgi she'rlarini, Menanderning aqlli pyesalarini yoki Axillesning qahramonlik ertaklarini o'rganishga intilayotgan qiziquvchan kitobxon bo'lasizmi, Jonning blogi ta'lim beruvchi, ilhomlantiradigan va yondiradigan bebaho manba bo'lishni va'da qiladi. klassikaga bir umrlik muhabbat.