(مأساة ، يونانية ، 431 قبل الميلاد ، 1419 سطرًا)

مقدمةابنة الملك كريون من كورنثوس.

تبدأ المسرحية مع حزن ميديا ​​على فقدان حب زوجها. تخشى ممرضتها المسنة وجوقة نساء كورنثوس (المتعاطفات بشكل عام مع محنتها) مما قد تفعله بنفسها أو بأطفالها. الملك كريون ، خوفًا أيضًا مما قد تفعله ميديا ​​، طردها ، وأعلن أنه يجب عليها وأطفالها مغادرة كورينث على الفور. المدية تتوسل الرحمة ، ويتم منحها مهلة ليوم واحد ، كل ما تحتاجه لانتقامها.

جايسون يصل ويحاول شرح نفسه. يقول إنه لا يحب Glauce لكنه لا يستطيع أن يفوت فرصة الزواج من أميرة ثرية وملكية (Medea من Colchis في القوقاز ويعتبره الإغريق ساحرة بربرية) ، ويدعي أن يأمل في يوم من الأيام أن ينضم إلى العائلتين وأن يجعل المدية عشيقته. لا تصدقه المدية وجوقة نساء كورنثوس . تذكره أنها تركت شعبها من أجله ، وقتلت شقيقها من أجله ، حتى لا تتمكن الآن من العودة إلى المنزل. تذكره أيضًا أنها هي التي أنقذته وقتلت التنين الذي كان يحرس الصوف الذهبي ، لكنه لا يتأثر ، حيث يعرض عليها الهدايا فقط. يلمح Medea بحزن إلى أنه قد يعيش ليندم على قراره ، ويخطط سرًا لقتل كل من Glauce و Creon.

Medea يزوره Aegeus ،ملك أثينا الذي لم ينجب أطفالًا ، والذي يطلب من الساحرات المشهورات مساعدة زوجته في إنجاب طفل. في المقابل ، طلب Medea حمايته ، وعلى الرغم من أن Aegeus ليس على علم بخطط Medea للانتقام ، فإنه يعد بمنحها ملجأ إذا تمكنت من الهروب إلى أثينا.

تخبر المدية جوقة خططها لتسميم رداء ذهبي (إرث عائلي وهدية من إله الشمس ، هيليوس) والتي تعتقد أن غلاوس العبثية لن تكون قادرة على مقاومة ارتدائها. قررت قتل أطفالها أيضًا ، ليس لأن الأطفال ارتكبوا أي خطأ ، ولكن كأفضل طريقة يمكن لعقلها المعذب أن يفكر بها لإيذاء جيسون. تنادي جايسون مرة أخرى ، وتتظاهر بالاعتذار له وترسل الثوب المسموم والتاج كهدية إلى جلاوس ، مع أطفالها حاملي الهدايا. ربط النجاح الكبير لخطتها. قُتلت Glauce بالرداء المسموم ، كما قُتلت كريون بالسم أثناء محاولتها إنقاذها ، حيث مات الأب وابنتها في ألم مبرح. تتصارع مع نفسها حول ما إذا كان بإمكانها أن تجلب نفسها لقتل أطفالها أيضًا ، وتتحدث إليهم بمحبة طوال الوقت في مشهد مؤثر ومخيف. بعد لحظة من التردد ، بررت ذلك في النهاية على أنه وسيلة لإنقاذهم من عقاب عائلة جيسون وكريون. كجوقةالنساء يأسف لقرارها ، والأطفال يسمعون صراخ. تفكر الكورس في التدخل ، لكنها في النهاية لا تفعل شيئًا.

اكتشف جايسون مقتل لجلوس وكريون واندفع إلى مكان الحادث لمعاقبة ميديا ​​، فقط ليعرف أن أطفاله كانوا كذلك. قتل. ظهرت ميديا ​​في عربة أرتميس ، مع جثث أطفالها ، تسخر من آلام جيسون وتشمت. تتنبأ بنهاية سيئة لجيسون أيضًا قبل الهروب نحو أثينا بجثث أطفالها. تنتهي المسرحية بجوقة تندب أن مثل هذه الشرور المأساوية وغير المتوقعة يجب أن تنتج عن إرادة الآلهة.

على الرغم من أن المسرحية تعتبر الآن واحدة من أعظم المسرحيات في اليونان القديمة ، إلا أن الجمهور الأثيني لم يتفاعل بشكل إيجابي في ذلك الوقت ، ومنحها جائزة المركز الثالث فقط (من أصل ثلاثة) في مهرجان ديونيزيا في 431 قبل الميلاد ، مضيفًا خيبة أمل أخرى إلى مسيرة Euripides . قد يكون هذا بسبب التغييرات الواسعة Euripides التي تم إجراؤها على اتفاقيات المسرح اليوناني في المسرحية ، من خلال تضمين جوقة غير حاسمة ، من خلال انتقاد المجتمع الأثيني ضمنيًا وإظهار عدم احترام الآلهة.

فقد النص ثم أعيد اكتشافه في القرن الأول الميلادي في روما ، وتم تعديله لاحقًا من قبل التراجيديا الرومانية Ennius ، LuciusAccius و Ovid و Seneca the Younger و Hosidius Geta من بين آخرين. أعيد اكتشافها مرة أخرى في القرن السادس عشر في أوروبا ، وتلقت العديد من التعديلات في مسرح القرن العشرين ، ولا سيما دراما جان أنويله عام 1946 ، “Mà © dà © e” .

كما في في حالة معظم المآسي اليونانية ، لا تتطلب المسرحية أي تغيير في المشهد وتحدث خارج واجهة قصر جيسون والميديا ​​في كورنثوس. الأحداث التي تحدث خارج المسرح (مثل وفاة Glauce و Creon و Medea لقتل أطفالها) موصوفة في الخطب المفصلة التي ألقاها رسول ، بدلاً من تفعيلها أمام الجمهور.

على الرغم من وجودها. في الواقع ، لا توجد اتجاهات مسرحية في نصوص المآسي اليونانية ، ومن المحتمل أن يكون ظهور المدية في عربة رسمها التنانين في نهاية المسرحية (بطريقة "deus ex Machina") قد تحقق من خلال بناء على السطح من الجلد أو المعلق من "ميكانيكي" ، نوع من الرافعة المستخدمة في المسارح اليونانية القديمة لمشاهد الطيران ، وما إلى ذلك.

تستكشف المسرحية العديد من الموضوعات العالمية : العاطفة والغضب (المدية هي امرأة ذات سلوك وعاطفة متطرفتين ، وقد حولت خيانة جيسون لها شغفها إلى غضب ودمار شديد) ؛ انتقام (المدية مستعدة للتضحية بكل شيء لجعل انتقامها مثالياً) ؛ العظمة والفخر (سحر الإغريقالخط الرفيع بين العظمة والغطرسة ، أو الكبرياء ، والفكرة القائلة بأن نفس السمات التي تجعل الرجل أو المرأة عظيمة يمكن أن تؤدي إلى تدميرهما) ؛ الآخر (تم التأكيد على غرابة Medea الغريبة ، والتي لا تزال أسوأ بسبب وضعها كمنفي ، على الرغم من أن Euripides يظهر أثناء المسرحية أن الآخر ليس شيئًا خارجيًا حصريًا لليونان) ؛ ذكاء و التلاعب (جرب كل من جيسون وكريون أيديهما في التلاعب ، لكن ميديا ​​هي سيدة التلاعب ، حيث تلعب بشكل مثالي على نقاط ضعف واحتياجات كل من أعدائها وأصدقائها) ؛ و العدالة في مجتمع غير عادل (خاصة عندما يتعلق الأمر بالمرأة).

وقد اعتبره البعض واحدًا من أول أعمال النسوية ، مع Medea كـ بطلة نسوية بطلة . Euripides "معالجة الجنس هي الأكثر تعقيدًا التي يمكن العثور عليها في أعمال أي كاتب يوناني قديم ، وربما يكون خطاب Medea الافتتاحي للجوقة هو البيان الأكثر بلاغة للأدب اليوناني الكلاسيكي حول الظلم الذي يصيب النساء.

تعتبر العلاقة بين الجوقة والميديا ​​ واحدة من أكثر العلاقات إثارة في الدراما اليونانية. تتناوب المدية على النساء وتفتن بهن ، ويعشن بشكل غير مباشر من خلالها. كلاهما يدينانها ويشفقان عليها على أفعالها الفظيعة ، لكنهما لا يفعلان شيئًا للتدخل. قوية وشجاعة ، المدية يرفض أن يظلممن قبل الرجال ، والكورس لا يسعها إلا الإعجاب بها لأنها تنتقم من كل الجرائم التي ارتكبت ضد كل النساء. لا يُسمح لنا ، كما في Aeschylus ' “Oresteia” بإراحة أنفسنا باستعادة النظام الذي يهيمن عليه الذكور: “Medea” يفضح هذا النظام على أنه منافق وعديم الضعف.

في شخصية المدية ، نرى امرأة جعلتها معاناتها ، بدلاً من تكريمها ، وحشًا. إنها فخورة بشراسة ، وماكرة ، وكفؤة باردة ، وغير راغبة في السماح لأعدائها بأي نوع من الانتصار. إنها ترى من خلال التقوى الزائفة والقيم المنافقة لأعدائها ، وتستخدم إفلاسهم الأخلاقي ضدهم. انتقامها كامل ، لكنه يأتي على حساب كل ما تعتز به. إنها تقتل أطفالها جزئيًا لأنها لا تستطيع تحمل فكرة رؤيتهم يؤذونهم من قبل عدو.

من ناحية أخرى ، يتم تصوير جيسون على أنه رجل متعجرف وانتهازي وعديم الضمير ، مليئة بخداع الذات والعجرفة البغيضة. الشخصيات الذكورية الرئيسية الأخرى ، كريون وإيجوس ، تم تصويرها أيضًا على أنها ضعيفة وخائفة ، مع بعض السمات الإيجابية التي يمكن التحدث عنها.

• الترجمة الإنجليزية بواسطة E. P. Coleridge (أرشيف كلاسيكيات الإنترنت): //classics.mit.edu/Euripides/medea.html
• النسخة اليونانيةمع الترجمة كلمة بكلمة (مشروع Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp؟doc=Perseus:text:1999.01.0113

[rating_form id = "1 ″]