(Tragedia, greziera, K.a. 431, 1.419 lerro)

SarreraKorintoko Kreonte erregearen alaba.

Antzezlana irekitzen da Medearekin senarraren maitasunaren galeragatik penatuta. Bere erizain zaharrak eta Korintoko emakumeen Koruak (oro har bere egoerarekin jatorra) beldur dira bere buruari edo bere seme-alabei egin diezaiokeenari. Kreonte erregeak, Medeak egin dezakeenaren beldur ere, erbesteratu egiten du, berak eta bere seme-alabek Korintotik berehala utzi behar dutela adieraziz. Medea erruki eske , eta egun bateko atsedenaldia ematen dio, bere mendekua ateratzeko behar duen guztia.

Jason iristen da eta bere burua azaltzen saiatzen da. Esaten du ez duela Glauce maite baina ezin duela galdu printzesa aberats eta errege-printzesa batekin ezkontzeko aukera (Medea Kaukuko Kolkisekoa da eta greziarrek sorgin barbarotzat hartzen dute), eta dio espero du egunen batean bi familiekin elkartu eta Medea bere andre gisa mantentzea. Medeak eta Korintoar emakumeen koruak ez diote sinesten . Gogorarazten dio bere herria utzi zuela berarentzat, bere anaia hil zuela haren mesedetan, orain inoiz etxera itzuli ezin dadin. Gogorarazten dio, gainera, bera izan zela salbatu eta Urrezko Lurra zaintzen zuen herensugea hil zuena, baina ez dago hunkitu, opariekin plazaratzea besterik ez du eskaintzen. Medeak ilunki aditzera ematen du bere erabakia damutzeko bizi daitekeela, eta isilpean Glauce eta Kreonte hiltzeko asmoa du.seme-alabarik gabeko Atenaseko erregea, bere emazteari haur bat sortzen laguntzeko eskatzen dion azti ospetsuari. Trukean, Medeak bere babesa eskatzen du eta, Egeok Medeak mendeku-asmoen berri ez badu ere, aterpea emango diola agintzen dio Atenasera ihes egiten badu.

Medeak Koruari urrezko jantzi bat pozoitzeko dituen asmoak kontatzen dizkio (Helios eguzki-jainkoaren familiako oinordetza eta oparia) eta Glauce hutsalak janzteari eutsi ezin izango diola uste du. Bere seme-alabak ere hiltzea erabakitzen du , ez haurrek ezer gaizki egin dutelako, baizik eta bere buru torturatuak Jason min egiteko pentsa dezakeen modurik onena bezala. Jasoni berriro deitzen dio, barkamena eskatu nahi diolako eta pozoitutako jantzia eta koroa opari gisa bidali dizkio Glauceri, bere seme-alabak opari-emaile direla. kontatu bere planaren arrakasta basatia. Glauce soineko pozoituarekin hil da , eta Kreonte ere hil da pozoiaren ondorioz, bera salbatzen saiatzean, alaba eta aita min izugarriz hil ziren. Bere buruarekin borrokan ari da bere haurrak ere hiltzera eraman dezakeen ala ez, denbora guztian haiei maitasunez hitz egiten die eszena hunkigarri eta hozgarri batean. Zalantza une baten ondoren, azkenean Jason eta Creonen familiaren ordainetik salbatzeko modu gisa justifikatzen du. Abesbatza bezalaemakumeak bere erabakia deitoratzen du, umeak oihuka entzuten dira. Koruak oztopatzea pentsatzen du, baina azkenean ez du ezer egiten.

Jasonek Glauce eta Creonten hilketa deskubritzen du eta lekura joango da Medea zigortzera, bere seme-alabak ere izan direla jakin dezan. hil. Medea Artemisaren gurdian agertzen da, bere seme-alaben gorpuekin, Jasonen minaz iseka eta alaitzen. Jasonentzat ere amaiera txarra igartzen du Atenas aldera ihes egin aurretik bere haurren gorputzekin. Antzezlana amaitzen da Koroak deitoratzen du halako gaitz tragiko eta ustekabeko jainkoen borondatearen ondorioz izan behar direla.

Antzinako Greziako antzezlan handienetako bat dela gaur egun jotzen den arren, Atenasko ikusleek ez zuten hain ongi erreakzionatu orduan, eta hirugarren postuaren saria (hirutik) bakarrik eman zion Dionisia jaialdian. K.a. 431, Euripides ren ibilbideari beste etsipen bat gehituz. Baliteke hori antzezlanean greziar antzerkiaren konbentzioetan egindako Euripides aldaketei esker, koru erabakigabea sartuz, Atenasko gizartea inplizituki kritikatuz eta jainkoekiko errespetu falta erakutsiz.

testua galdu eta gero berriro aurkitu zuten K.a. I. mendean Erroman , eta geroago Ennius, Lucius tragediano erromatarrek egokitu zuten.Azio, Ovidio , Seneka Gaztea eta Hosidius Geta besteak beste. mendeko Europan berriro aurkitu zen, eta XX. mendeko antzerkian egokitzapen ugari jaso zituen, batez ere Jean Anouilhen 1946ko “Médée” .

An bezala. Greziako tragedia gehienen kasuan, antzezlanak ez du eszena aldaketarik behar eta Korintoko Jasonen eta Medearen jauregiaren fatxadaren kanpoaldean gertatzen da. Eszenatokitik kanpo gertatzen diren gertaerak (adibidez, Glauce eta Kreonten heriotzak eta Medeak bere seme-alaben hilketa) mezulari batek emandako hitzaldi landuetan deskribatzen dira, entzuleen aurrean antzeztu beharrean.

Badiren arren. Greziako tragedien testuetan ia eszena-norabiderik ez, Medeak antzezlanaren amaieran herensugeek tiratutako gurdi batean agertzea («deus ex machina» baten moduan) teilatuan egindako eraikuntza baten bidez lortuko zen ziurrenik. skene edo “mekane” batetik esekita, antzinako greziar antzokietan hegan eszenak egiteko erabiltzen zen garabi moduko bat, etab.

Antzezlanak gai unibertsal asko aztertzen ditu : pasioa eta amorrua (Medea muturreko jokabide eta emozioko emakumea da, eta Jasonek egin dion traizioak amorru eta suntsipen neurrigabe bihurtu du bere pasioa); mendekua (Medea dena sakrifikatzeko prest dago bere mendekua perfektua izan dadin); handitasuna eta harrotasuna (greziarrak liluratuta zeudenhanditasunaren eta handitasunaren edo harrotasunaren arteko marra mehea, eta gizon edo emakume bat handi egiten duten ezaugarri berdinek haien suntsipenera ekar dezaketen ideia); Bestea (Medearen atzerritartasun exotikoa azpimarratzen da, erbesteratu gisa oraindik okerragoa dena, nahiz eta Euripides antzezlanean erakusten duen Bestea ez dela soilik Greziatik kanpoko zerbait); adimena eta manipulazioa (Jason eta Creon biak saiatzen dira manipulazioan, baina Medea manipulazioaren maisua da, bere etsaien zein bere lagunen ahultasun eta beharrekin primeran jokatzen); eta justizia gizarte bidegabe batean (batez ere emakumeei dagokienez).

Batzuek feminismoaren lehen lanetako bat bezala ikusi dute , Medea gisa. heroina feminista . Euripides k generoaren tratamendua da antzinako greziar idazleren lanetan aurkitzen den modurik sofistikatuena, eta Medeak Koroaren hasierako hitzaldia da agian greziar klasikoko literaturaren adierazpenik elokuenteena gertatzen diren injustiziei buruz. emakumeak.

Koroaren eta Medearen arteko harremana Greziako drama guztietan interesgarrienetakoa da. Emakumeak, txandaka, izutu eta liluratzen ditu Medeak, bere bidez bizitzen direlarik. Biek kondenatzen dute eta errukitzen dute bere ekintza izugarriengatik, baina ez dute ezer oztopatzeko. Indartsu eta beldurrik gabe, Medeak uko egiten dio kalterik egitearigizonek, eta Koruak ezin du miresten utzi, bere mendekua hartuta, emakume guztien aurka egindako krimen guztiak mendekatzen baititu. Ez zaigu, Eskilo ' “Oresteia” -n bezala, gizonezkoen ordenaren berrezarpenarekin kontsolatzeko baimenik: “Medea” k ordena hori hipokrita eta bizkarrezurra bezala agerian uzten du.

Medea ren pertsonaian, sufrimenduak, nobletu beharrean, munstro bihurtu duen emakume bat ikusten dugu. Oso harroa, maltzurra eta hotzki eraginkorra da, bere etsaiei inolako garaipenik utzi nahi ez. Bere etsaien pietate faltsuak eta balio hipokritak ikusten ditu, eta haien kontrako porrot morala erabiltzen du. Bere mendekua erabatekoa da, baina maite duen guztiaren kosta egiten zaio. Bere seme-alabak hiltzen ditu neurri batean, ezin duelako jasan etsai batek minduta ikustearen pentsamendua.

Jason, berriz, , gizon adeitsu, oportunista eta eskrupulurik gabeko gisa irudikatzen da. , autoengainuz eta gaitzesgarriz betea. Beste gizonezko pertsonaia nagusiak, Kreonte eta Egeo, ere ahul eta beldurgarri gisa azaltzen dira, ezaugarri positibo gutxirekin hitz egiteko.

• E. P. Coleridge-ren ingelesezko itzulpena (Interneteko Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/medea.html
• Greziako bertsioahitzez hitz itzulpenarekin (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0113

[rating_form id= ”1″]