(ਤ੍ਰਾਸਦੀ, ਯੂਨਾਨੀ, 431 BCE, 1,419 ਲਾਈਨਾਂ)

ਜਾਣ-ਪਛਾਣਕੋਰਿੰਥ ਦੇ ਰਾਜਾ ਕ੍ਰੀਓਨ ਦੀ ਧੀ।

ਨਾਟਕ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੇਡੀਆ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ 'ਤੇ ਦੁਖੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਬਜ਼ੁਰਗ ਨਰਸ ਅਤੇ ਕੋਰਨਥੀਅਨ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਕੋਰਸ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸਦੀ ਦੁਰਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਤੀ ਹਮਦਰਦੀ) ਡਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰੇਗੀ। ਕਿੰਗ ਕ੍ਰੀਓਨ, ਇਹ ਵੀ ਡਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਮੇਡੀਆ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ, ਇਹ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਕੋਰਿੰਥ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮੀਡੀਆ ਰਹਿਮ ਦੀ ਭੀਖ ਮੰਗਦੀ ਹੈ , ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਦਿਨ ਦੀ ਰਾਹਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਆਪਣਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਜੇਸਨ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਗਲੌਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਪਰ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ (ਮੀਡੀਆ ਕਾਕਸਸ ਵਿੱਚ ਕੋਲਚਿਸ ਤੋਂ ਹੈ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਵਹਿਸ਼ੀ ਡੈਣ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਗੁਆ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਦਿਨ ਦੋਨਾਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਮੇਡੀਆ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਾਲਕਣ ਵਜੋਂ ਰੱਖੇਗਾ। ਮੇਡੀਆ ਅਤੇ ਕੋਰਨਥੀਅਨ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਕੋਰਸ ਉਸ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਉਸਦੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਉਸਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਭਰਾ ਦਾ ਕਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਹੁਣ ਕਦੇ ਘਰ ਵਾਪਸ ਨਾ ਆ ਸਕੇ। ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਖੁਦ ਉਸਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਅਜਗਰ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਗੋਲਡਨ ਫਲੀਸ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਨਿਰਵਿਘਨ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਉਸਨੂੰ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੇਡੀਆ ਨੇ ਹਨੇਰੇ ਨਾਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਫੈਸਲੇ 'ਤੇ ਪਛਤਾਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜੀਉਂਦਾ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗਲੇਸ ਅਤੇ ਕ੍ਰੀਓਨ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।ਐਥਿਨਜ਼ ਦਾ ਬੇਔਲਾਦ ਰਾਜਾ, ਜੋ ਮਸ਼ਹੂਰ ਜਾਦੂਗਰੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਗਰਭਵਤੀ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਮੇਡੀਆ ਆਪਣੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਏਜੀਅਸ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਮੇਡੀਆ ਦੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਪਨਾਹ ਦੇਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਉਹ ਏਥਨਜ਼ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਮੀਡੀਆ ਇੱਕ ਸੋਨੇ ਦੇ ਚੋਲੇ ਨੂੰ ਜ਼ਹਿਰ ਦੇਣ ਦੀ ਉਸਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ (ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ, ਹੇਲੀਓਸ ਤੋਂ ਤੋਹਫ਼ਾ) ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਰਥ ਗਲੌਸ ਪਹਿਨਣ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇਗਾ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮਾਰਨ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਲੈਂਦੀ ਹੈ , ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਨੇ ਕੁਝ ਗਲਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਤਸੀਹੇ ਵਾਲਾ ਮਨ ਜੇਸਨ ਨੂੰ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਸੋਚ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਜੇਸਨ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਣ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਚੋਲੇ ਅਤੇ ਤਾਜ ਨੂੰ ਗਲੌਸ ਨੂੰ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਜੋਂ ਭੇਜਦੀ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੇਡੀਆ ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਦੂਤ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਦੀ ਜੰਗਲੀ ਸਫਲਤਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ. ਗਲੌਸ ਨੂੰ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਚੋਲੇ ਨਾਲ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ , ਅਤੇ ਕ੍ਰੀਓਨ ਨੂੰ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਜ਼ਹਿਰ ਨਾਲ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ , ਧੀ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਦੋਵੇਂ ਭਿਆਨਕ ਦਰਦ ਵਿੱਚ ਮਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਕੁਸ਼ਤੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮਾਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲਿਆ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਚਲਦੇ ਅਤੇ ਠੰਢੇ ਸੀਨ ਵਿੱਚ ਹਰ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਝਿਜਕ ਦੇ ਇੱਕ ਪਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਆਖਰਕਾਰ ਇਸਨੂੰ ਜੇਸਨ ਅਤੇ ਕ੍ਰੀਓਨ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਬਦਲੇ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਦੇ ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਵਜੋਂ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਇਆ। ਦੇ ਕੋਰਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚਔਰਤਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਫੈਸਲੇ 'ਤੇ ਅਫਸੋਸ ਜਤਾਇਆ, ਬੱਚੇ ਚੀਕਦੇ ਸੁਣੇ ਗਏ। ਕੋਰਸ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।

ਜੇਸਨ ਨੂੰ ਗਲੌਸ ਅਤੇ ਕ੍ਰੀਓਨ ਦੇ ਕਤਲ ਦਾ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੇਡੀਆ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈ ਘਟਨਾ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਬੱਚੇ ਵੀ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਮਾਰਿਆ ਮੇਡੀਆ ਆਰਟੇਮਿਸ ਦੇ ਰੱਥ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਜੇਸਨ ਦੇ ਦਰਦ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਂਦੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਐਥਨਜ਼ ਵੱਲ ਭੱਜਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜੇਸਨ ਲਈ ਵੀ ਬੁਰੇ ਅੰਤ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਖੇਡ ਕੋਰਸ ਦੇ ਵਿਰਲਾਪ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਦੁਖਦਾਈ ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ ਬੁਰਾਈਆਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਨਾਟਕ ਹੁਣ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਮਹਾਨ ਨਾਟਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ , ਅਥੇਨੀਅਨ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਇੰਨੀ ਅਨੁਕੂਲ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਡਾਇਓਨਿਸੀਆ ਤਿਉਹਾਰ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਤੀਜੇ ਸਥਾਨ ਦਾ ਇਨਾਮ (ਤਿੰਨ ਵਿੱਚੋਂ) ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। 431 BCE, Euripides ' ਕੈਰੀਅਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਾਟਕ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀ ਥੀਏਟਰ ਦੇ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਵਿਆਪਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਯੂਰੀਪਾਈਡਜ਼ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਨਿਰਣਾਇਕ ਕੋਰਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਕੇ, ਐਥੀਨੀਅਨ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਨਿਰਾਦਰ ਦਿਖਾ ਕੇ।

ਪਾਠ ਗੁਆਚ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਸੀਈ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਰੋਮਨ ਦੁਖਾਂਤਕਾਰ ਐਨੀਅਸ, ਲੂਸੀਅਸ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।ਐਕਸੀਅਸ, ਓਵਿਡ , ਸੇਨੇਕਾ ਦ ਯੰਗਰ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਸੀਡੀਅਸ ਗੇਟਾ। ਇਹ 16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਥੀਏਟਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂਤਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੀਨ ਅਨੋਇਲਹ ਦਾ 1946 ਦਾ ਡਰਾਮਾ, “Médà ©e” ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਯੂਨਾਨੀ ਦੁਖਾਂਤ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਪਲੇ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕੋਰਿੰਥ ਵਿੱਚ ਜੇਸਨ ਅਤੇ ਮੇਡੀਆ ਦੇ ਮਹਿਲ ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ। ਸਟੇਜ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵਾਪਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਲੌਸ ਅਤੇ ਕ੍ਰੀਓਨ ਦੀਆਂ ਮੌਤਾਂ ਅਤੇ ਮੇਡੀਆ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ) ਦਾ ਵਰਣਨ ਇੱਕ ਦੂਤ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਥੇ ਹਨ ਯੂਨਾਨੀ ਦੁਖਾਂਤ ਦੇ ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਟੇਜ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ, ਨਾਟਕ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਡਰੈਗਨ ਦੁਆਰਾ ਖਿੱਚੇ ਗਏ ਇੱਕ ਰੱਥ ਵਿੱਚ ਮੇਡੀਆ ਦੀ ਦਿੱਖ (“ਡੀਅਸ ਐਕਸ ਮਸ਼ੀਨ” ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ) ਸ਼ਾਇਦ ਛੱਤ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਉਸਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੋਵੇਗੀ। ਸਕੀਨ ਦਾ ਜਾਂ "ਮਕੈਨ" ਤੋਂ ਮੁਅੱਤਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਕ੍ਰੇਨ ਜੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਥੀਏਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਡਣ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਆਦਿ।

ਇਹ ਨਾਟਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ : ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਗੁੱਸਾ (ਮੀਡੀਆ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇਸਨ ਦੇ ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਜਨੂੰਨ ਨੂੰ ਗੁੱਸੇ ਅਤੇ ਅਸਹਿ ਵਿਨਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ); ਬਦਲਾ (ਮੀਡੀਆ ਆਪਣੇ ਬਦਲੇ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ); ਮਹਾਨਤਾ ਅਤੇ ਹੰਕਾਰ (ਯੂਨਾਨੀ ਲੋਕ ਇਸ ਤੋਂ ਆਕਰਸ਼ਤ ਸਨਮਹਾਨਤਾ ਅਤੇ ਹੰਕਾਰ, ਜਾਂ ਹੰਕਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਤਲੀ ਰੇਖਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਉਹੀ ਗੁਣ ਜੋ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਜਾਂ ਔਰਤ ਨੂੰ ਮਹਾਨ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ); ਹੋਰ (ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਵਿਦੇਸ਼ੀਤਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਜਲਾਵਤਨ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੁਆਰਾ ਹੋਰ ਵੀ ਬਦਤਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਯੂਰੀਪੀਡਜ਼ ਨਾਟਕ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਦਰ ਸਿਰਫ਼ ਗ੍ਰੀਸ ਲਈ ਬਾਹਰੀ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ); ਖੁਫੀਆ ਅਤੇ ਹੇਰਾਫੇਰੀ (ਜੇਸਨ ਅਤੇ ਕ੍ਰੀਓਨ ਦੋਵੇਂ ਹੇਰਾਫੇਰੀ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਅਜ਼ਮਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਮੇਡੀਆ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਦਾ ਮਾਸਟਰ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ 'ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੇਡਦਾ ਹੈ); ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਵਾਲੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਨਿਆਂ (ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਿੱਥੇ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਸਬੰਧ ਹੈ)।

ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਾਰੀਵਾਦ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਮੇਡੀਆ ਦੇ ਨਾਲ। ਇੱਕ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਨਾਇਕਾ । ਯੂਰੀਪਾਈਡਸ ' ਲਿੰਗ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਲੇਖਕ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੇਡੀਆ ਦਾ ਕੋਰਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਭਾਸ਼ਣ ਸ਼ਾਇਦ ਕਲਾਸੀਕਲ ਯੂਨਾਨੀ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਿਤ ਬਿਆਨ ਹੈ ਜੋ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀਆਂ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਔਰਤਾਂ।

ਕੋਰਸ ਅਤੇ ਮੇਡੀਆ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਸਾਰੇ ਯੂਨਾਨੀ ਡਰਾਮੇ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ। ਔਰਤਾਂ ਵਿਕਲਪਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੇਡੀਆ ਦੁਆਰਾ ਡਰੀਆਂ ਅਤੇ ਮੋਹਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਵਿਹਾਰਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜੀਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਉਸਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਭਿਆਨਕ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਉਸ 'ਤੇ ਤਰਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਦਖਲ ਦੇਣ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਨਿਡਰ, ਮੇਡੀਆ ਨੇ ਗਲਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾਮਰਦਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਕੋਰਸ ਉਸਦੀ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਪਰ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਸਾਰੀ ਔਰਤ ਜਾਤੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਾਰੇ ਜੁਰਮਾਂ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲਿਆ। ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ Aeschylus ' "Oresteia" ਵਿੱਚ, ਮਰਦ-ਪ੍ਰਧਾਨ ਕ੍ਰਮ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ: "ਮੀਡੀਆ" ਉਸ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਪਖੰਡੀ ਅਤੇ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੇਨਕਾਬ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸਦੀ ਤਕਲੀਫ਼ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿਪੁੰਸਕ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਾਖਸ਼ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਉਹ ਬਹੁਤ ਘਮੰਡੀ, ਚਲਾਕ ਅਤੇ ਠੰਡੀ ਕੁਸ਼ਲ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੀਆਂ ਝੂਠੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਦੰਭੀ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਦੀਵਾਲੀਆਪਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਬਦਲਾ ਕੁੱਲ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਕਤਲ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁਖੀ ਦੇਖ ਕੇ ਇਹ ਸੋਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ।

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਜੇਸਨ, , ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿਮਰ, ਮੌਕਾਪ੍ਰਸਤ ਅਤੇ ਬੇਈਮਾਨ ਆਦਮੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। , ਸਵੈ-ਧੋਖੇ ਅਤੇ ਘਿਣਾਉਣੀ sugness ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ. ਹੋਰ ਮੁੱਖ ਪੁਰਸ਼ ਪਾਤਰ, ਕ੍ਰੀਓਨ ਅਤੇ ਏਜੀਅਸ, ਨੂੰ ਵੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਡਰਾਉਣੇ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਬੋਲਣ ਲਈ ਕੁਝ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਗੁਣ ਹਨ।

• ਈ.ਪੀ. ਕੋਲਰਿਜ ਦੁਆਰਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ (ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਕਲਾਸਿਕਸ ਆਰਕਾਈਵ): //classics.mit.edu/Euripides/medea.html
• ਯੂਨਾਨੀ ਸੰਸਕਰਣਸ਼ਬਦ-ਦਰ-ਸ਼ਬਦ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ (ਪਰਸੀਅਸ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0113

[rating_form id= ”1″]