(Tragedy, Yewnanî, 431 BZ, 1,419 rêz)

Destpêkqîza Qralê Korintê Kreont.

Lîstik dest pê dike bi Medea ku ji ber windakirina evîna mêrê xwe xemgîn e. Hemşîreya wê ya pîr û Koroya jinên Korîntî (bi gelemperî ji rewşa wê re dilşewat in) ditirsin ku ew çi bi xwe an zarokên xwe bike. Qral Creon jî, ji tirsa ku Medea çi bike, wê derdixe û daxuyand ku divê ew û zarokên xwe tavilê ji Korîntê derkevin. Medea ji bo rehmetê lava dike û ji bo ku heyfa xwe hilde rojekê betlaneyek jê re tê dayîn.

Yason tê û hewl dide ku xwe şîrove bike. Ew dibêje ku ew ji Glauce hez nake lê nikare fersendê ji dest bide ku bi prensesa zengîn û padîşah re bizewice (Medea ji Kolhîsa Kafkûsyayê ye û ji hêla Yewnanan ve wekî sêrbazek barbar tê hesibandin) û îdia dike ku ew hêvî dike ku rojekê bibe du malbatan û Medea wek mîra xwe bimîne. 16 Medeya û koroya jinên Korîntî ji wî bawer nakin 19. Ew tîne bîra wî ku wê gelê xwe ji bo wî hiştiye, ji bo xatirê birayê xwe kuştiye, da ku ew êdî nema vegere malê. Ew jî tîne bîra wî ku ew bi xwe bû ku ew xilas kir û ejderhayê ku Parzûna Zêrîn diparast kuşt, lê ew nerazî ye, tenê pêşkêş dike ku wê bi diyariyan xweş bike. Medea bi awayekî tarî îşaret dike ku dibe ku ew bijî û ji biryara xwe poşman bibe, û bi dizî plan dike ku hem Glauce û hem jî Creon bikuje.

Medea Paşê ji hêla Egeus ve tê ziyaret kirin .padîşahê Atînayê yê bê zarok, ku ji sêrbaza navdar daxwaz dike ku alîkariya jina wî bike ku zarokek çêbike. Di berdêla wê de, Medea daxwaza parastina xwe dike û her çend Aegeus ji planên tolhildanê yên Medea nizane jî, ew soz dide ku penaxwaziyê bide wê, ger ew bikaribe bireve Atînayê.

Medea ji Chorusê re dibêje planên wê yên jehrîkirina cilê zêrîn (mîrateke malbatê û diyariyek ji Xwedayê rojê, Helios) ku ew bawer dike ku Glauce ya pûç dê nikaribe li ber xwe bide. 16 Ew biryar dide ku zarokên xwe jî bikuje. ne ji ber ku zarokan tiştekî xerab kirine, lê ji bo ku êşa Jason bike riya herî baş a hişê wê yê êşkencekirî ye. Careke din gazî Yason dike, xwe lêborînê dixwaze û cil û taca bi jehrî wek diyarî ji Glauce re, tevî zarokên xwe yên diyarî dişîne.

Dema ku Medea li ser kirinên xwe difikire, qasidek tê serkeftina çolê ya plana wê vebêjin. Glaûce bi cilê jehrî hat kuştin û Kreon jî bi jehrê hat kuştin dema ku dixwest wê xilas bike, keç û bav jî bi êşeke giran mirin. Ew bi xwe re şer dike ka gelo ew dikare xwe bîne ku zarokên xwe jî bikuje, her dem di dîmenek herikbar û sar de bi hezkirin ji wan re diaxive. Piştî bîskek dudiliyê, ew di dawiyê de wê wekî rêyek ku wan ji tola malbata Jason û Creon xilas bike rastdar dike. Wek Chorus ofjin ji biryara xwe aciz dibin, qîrîna zarokan tê bihîstin. Chorus difikire ku destwerdanê bike, lê di dawiyê de tiştek nake.

Jason kuştina Glauce û Creon keşif dike û bi lez û bez diçe cihê bûyerê ku Medya ceza bike, tenê hîn dibe ku zarokên wî jî hatine kuştin. kuştin. Medea di erebeya Artemîs de, bi cesedên zarokên xwe re xuya dike û bi êşa Jason tinazê xwe dike û dikenîne. Ew ji bo Jason jî ji bo dawiya xirab pêxemberîtiyê dike berî ku bi laşên zarokên xwe ber bi Atînayê birevin. Lîstik bi Koroyê bi şînê diqede ku ev xerabiyên trajîk û nediyar divê ji îradeya xwedayan derkevin.

Her çend ev şano niha yek ji şanoyên mezin ên Yewnanistana kevnar tê hesibandin , temaşevanên Atînayî wê demê ew qas xweş reaksîyon nekirin, û di festîvala Dionysia de tenê xelata sêyemîn (ji sêyan) dan. 431 BZ, xemgîniyek din li kariyera Euripides zêde kir. Dibe ku ev ji ber guhertinên berfireh Euripides ku li peymanên şanoya Yewnanî di lîstikê de hatine çêkirin, bi tevlîbûna koroya bêbiryar, bi rexnekirina nepenî ya civaka Atînayê û bi nîşandana bêhurmetiya xwedayan.

Nivîs wenda bû û paşê di Sedsala 1mîn CE Romayê de ji nû ve hat dîtin , û paşê ji hêla trajediyên Romî Ennius, Lucius ve hate veguheztin.Accius, Ovid , Senecayê Biçûk û Hosidius Geta di nav yên din de. Ew dîsa di sedsala 16-an de li Ewrûpayê hate vedîtin, û di şanoya sedsala 20-an de gelek adaptasyon wergirtiye, nemaze drama Jean Anouilh ya sala 1946-an, “Médée” .

Wek di di rewşa piraniya trajediyên Yewnanî de, lîstika ne hewceyî guhertina dîmenê ye û li seranserê derveyî rûyê qesra Jason û Medea ya li Korîntê derbas dibe. Bûyerên ku li derveyî sehneyê diqewimin (wek mirina Glauce û Creon û kuştina zarokên wê ji aliyê Medea ve) li şûna ku li pêşberî temaşevanan were kirin, di axaftinên berfireh ên ku ji hêla peyamberek ve hatine pêşkêş kirin têne vegotin.

Tevî ku hene di metnên trajediyên Yewnanî de hema bêje ti rêwerzên qonaxê tune, xuyabûna Medea di erebeyek ku ji hêla ejdehayan ve ber bi dawiya lîstikê ve hatî kişandin (bi awayê "deus ex machina") dê bi avadaniyek li ser banê bihata bidestxistin. îskene an jî ji "mekanê" hatiye daliqandin, cureyekî vîncê ku di şanoyên Yewnaniya kevnar de ji bo dîmenên firînê tê bikaranîn û hwd.

Piyes gelek mijarên gerdûnî vedikole : hezkirin û hêrs (Medea jineke bi reftar û hestiyar e, û xayîntiya Yason li wê kiriye, evîna wê veguherandiye xezeb û wêraniya bêserûber); Heyfhilanîn (Medea hazir e ku her tiştî feda bike da ku heyfa xwe temam bike); mezinahî û serbilindî (Yûnanî heyranê wan bûnxeta zirav di navbera mezinahî û hurmetî, an serbilindî, û ramana ku heman taybetmendiyên ku mêr an jinek mezin dike dikare bibe sedema hilweşandina wan); Yê Din (biyanîbûna Medea ya biyanî tê destnîşan kirin, ji ber rewşa wê ya sirgûnê hîn xerabtir dibe, her çend Euripides di lîstikê de nîşan dide ku Yê Din tenê ne tiştek derveyî Yewnanîstanê ye); aqil û manîpulasyon (Yason û Creon herdu jî destên xwe di manîpulasyonê de diceribînin, lê Medea serwerê manîpulasyonê ye, li ser qelsî û hewcedariyên dijminên xwe û hevalên xwe bi tevahî dilîze); û dadperwerî di civakeke nedadperwer de (bi taybetî di warê jinan de).

Ji hêla hinekan ve wekî yek ji pêşîn xebatên femînîzmê hatiye dîtin, ku Medya jî wek qehremaneke femînîst . Euripides Temaşekirina zayendê ya herî sofîstîke ye ku di berhemên her nivîskarê Yewnanî yê kevnar de tê dîtin, û axaftina destpêkê ya Medea ya ji bo Chorus, belkî gotina herî xweş a edebiyata yewnanî ya klasîk e derbarê neheqiyên ku têne serê. jin.

Têkiliya di navbera Koro û Medea de di hemû dramaya yewnanî de yek ji balkêştirîn e. Jin bi awayekî din ji aliyê Medea ve ditirsiyan û dîl dikevin û di nav wê de wek cîgir dijîn. Hem wê şermezar dikin û hem jî ji ber kirinên wê yên hovane rehmê lê dikin, lê ew tiştek nakin ku destwerdanê bikin. Hêzdar û netirs, Medea qebûl nake ku neheqî li wî were kirinji aliyê mêran ve, û Chorus nikare lê heyranê wê nebe, ji ber ku, bi hilanîna tola xwe, ew tola hemî sûcên ku li dijî tevahiya jinê hatine kirin hildide. Wekî ku di Eschylus ' “Oresteia” de, destûr nayê dayîn ku em xwe bi vegerandina nîzama serdest a mêr rehet bikin: “Medea” wê fermanê durûtî û bê sînûr derdixe holê.

Di kesayeta Medea de em jinekê dibînin ku êş û azara wê, li şûna ku wê xweş bike, ew kiriye cinawir. Ew bi tundî serbilind e, fêlbaz û bi sar e, naxwaze rê bide dijminên xwe her cûre serketinê. Xweperestiya derewîn û nirxên durû yên dijminên xwe dibîne û îflasa wan a exlaqî li dijî wan bi kar tîne. Tolhildana wê bi tevahî ye, lê ew bi berdêla her tiştê ku ew hez dike tê. Ew zarokên xwe bi xwe dikuje, ji ber ku nikare hizra dîtina wan ji aliyê dijmin ve were êşandin.

Jason, ji aliyê din ve , wekî mirovekî bi rûmet, oportunîst û bêwijdan tê teswîr kirin. , tijî xwe xapandin û qaçaxçîtiya nerazî ye. Karakterên din ên sereke yên mêr, Creon û Aegeus, jî wekî qels û tirsnak têne xuyang kirin, ku çend taybetmendiyên erênî hene ku meriv qala wan bike.

• Wergera Îngilîzî ji hêla E. P. Coleridge (Arşîva Klasîkên Înternetê): //classics.mit.edu/Euripides/medea.html
• Guhertoya Yewnanîbi wergera peyv bi peyv (Projeya Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0113

[rating_form id= ”1″]