(Tragedija, grčka, 431. pr. Kr., 1419 redaka)

Uvodkći kralja Kreonta od Korinta.

Predstava počinje s Medejom koja tuguje zbog gubitka ljubavi svog muža. Njezina starija medicinska sestra i zbor korintskih žena (općenito suosjećajući s njezinom nevoljom) boje se što bi mogla učiniti sebi ili svojoj djeci. Kralj Kreont, također u strahu što bi Medeja mogla učiniti, progna je, izjavljujući da ona i njezina djeca moraju odmah napustiti Korint. Medeja moli za milost i dobiva odgodu od jednog dana, sve što joj je potrebno da izvuče svoju osvetu.

Jason dolazi i pokušava se objasniti. On kaže da ne voli Glauce ali ne može propustiti priliku da se oženi bogatom i kraljevskom princezom (Medeja je iz Kolhide na Kavkazu i Grci je smatraju barbarskom vješticom), i tvrdi da nada se da će se jednog dana pridružiti dvjema obiteljima i zadržati Medeju kao ljubavnicu. Medeja i zbor korintskih žena mu ne vjeruju . Podsjeća ga da je zbog njega napustila svoj narod, ubivši vlastitog brata radi njega, tako da se više nikada ne može vratiti kući. Ona ga također podsjeća da ga je ona sama spasila i ubila zmaja koji je čuvao Zlatno runo, ali on je bio ravnodušan, samo joj je ponudio da je umiri darovima. Medeja mračno nagovještava da bi mogao doživjeti da požali svoju odluku i potajno planira ubiti i Glauca i Kreonta.

Medeju tada posjećuje Egej ,atenski kralj bez djece, koji zamoli poznatu čarobnicu da pomogne njegovoj supruzi začeti dijete. Zauzvrat, Medeja traži njegovu zaštitu i, iako Egej nije svjestan Medejinih planova za osvetu, obećava da će joj pružiti utočište ako uspije pobjeći u Atenu.

Medeja govori zboru o svojim planovima da otruje zlatni ogrtač (obiteljsko naslijeđe i dar boga sunca, Heliosa) za koji vjeruje da tašti Glauce neće moći odoljeti nošenju. Odlučuje ubiti i vlastitu djecu , ne zato što su djeca učinila nešto loše, već kao najbolji način koji njezin izmučeni um može smisliti da povrijedi Jasona. Još jednom poziva Jasona, pretvara se da mu se ispričava i šalje otrovnu halju i krunu kao dar Glauceu, sa svojom djecom kao nositeljima darova.

Dok Medea razmišlja o svojim postupcima, glasnik stiže u ispričati divlji uspjeh njezina plana. Glauce je ubijen otrovnom haljom , a Kreont je također ubijen otrovom dok ju je pokušavao spasiti, i kći i otac umiru u nesnosnim bolovima. Ona se bori sama sa sobom oko toga može li se natjerati da ubije i vlastitu djecu, obraćajući im se s ljubavlju cijelo vrijeme u dirljivoj i jezivoj sceni. Nakon trenutka oklijevanja, ona to na kraju opravdava kao način da ih spasi od odmazde Jasonove i Kreontove obitelji. Kao Zbor odžene žale zbog svoje odluke, čuje se vrištanje djece. Zbor razmišlja o tome da se umiješa, ali na kraju ne poduzima ništa.

Jazon otkriva ubojstvo Glauka i Kreonta i žuri na mjesto zločina da kazni Medeju, samo da bi saznao da su i njegova djeca ubijena ubijeni. Medeja se pojavljuje u Artemidinim kolima, s leševima svoje djece, rugajući se i likujući nad Jasonovom boli. Proriče loš kraj i Jasonu prije nego što s tijelima svoje djece pobjegne prema Ateni. Predstava završava s refrenom koji žali što su takva tragična i neočekivana zla proizašla iz volje bogova.

Iako se predstava danas smatra jednom od najvećih predstava antičke Grčke , atenska publika tada nije tako dobro reagirala, te joj je dodijelila tek treće mjesto (od tri) na festivalu Dionizije u 431. pr. Kr., dodajući još jedno razočaranje u Euripidovu karijeru. To je moglo biti zbog opsežnih promjena koje je Euripid napravio u konvencijama grčkog kazališta u predstavi, uključivanjem neodlučnog zbora, implicitnim kritiziranjem atenskog društva i iskazivanjem nepoštovanja prema bogovima.

Tekst je izgubljen i zatim ponovno otkriven u Rimu 1. stoljeća n.e. , a kasnije su ga prilagodili rimski tragičari Enije, LucijeAcije, Ovidije , Seneka Mlađi i Hosidije Geta između ostalih. Ponovno je otkrivena u Europi 16. stoljeća i doživjela je mnoge adaptacije u kazalištu 20. stoljeća, posebice drama Jeana Anouilha iz 1946., “Médée” .

Kao u U slučaju većine grčkih tragedija, predstava ne zahtijeva nikakvu promjenu scene i odvija se izvan pročelja Jasonove i Medejine palače u Korintu. Događaji koji se zbivaju izvan pozornice (poput smrti Glauka i Kreonta i Medejina ubojstva svoje djece) opisuju se u razrađenim govorima koje drži glasnik, umjesto da se igraju pred publikom.

Iako postoje praktički bez scenskih smjernica u tekstovima grčkih tragedija, Medejina pojava u kolima koje vuku zmajevi pred kraj drame (u maniri “deus ex machina”) vjerojatno bi bila postignuta konstrukcijom na krovu. skene ili obješene na “mechane”, vrstu dizalice koja se koristila u starogrčkim kazalištima za scene letenja, itd.

Predstava istražuje mnoge univerzalne teme : strast i bijes (Medeja je žena ekstremnog ponašanja i emocija, a Jasonova izdaja preobrazila ju je strast u bijes i neumjereno uništavanje); osveta (Medeja je spremna žrtvovati sve kako bi svoju osvetu učinila savršenom); veličina i ponos (Grci su bili fasciniranitanka linija između veličine i oholosti, ili ponosa, i ideje da iste osobine koje čovjeka ili ženu čine velikima mogu dovesti do njihovog uništenja); Drugi (naglašena je Medejina egzotična stranost, još gora njezinim statusom prognanice, iako Euripid tijekom predstave pokazuje da Drugi nije isključivo nešto izvan Grčke); inteligencija i manipulacija (Jason i Kreont obojica se okušavaju u manipulaciji, ali Medeja je majstorica manipulacije, savršeno igrajući na slabosti i potrebe svojih neprijatelja i svojih prijatelja); i pravda u nepravednom društvu (posebice kada su žene u pitanju).

Neki ga smatraju jednim od prvih djela feminizma , s Medejom kao feministička heroina . Euripidov tretman roda najsofisticiraniji je koji se može naći u djelima bilo kojeg starogrčkog pisca, a Medejin uvodni govor u zboru možda je najelokventnija izjava klasične grčke književnosti o nepravdama koje se događaju žene.

Odnos između zbora i Medeje jedan je od najzanimljivijih u cijeloj grčkoj drami. Žene su naizmjenično užasnute i očarane Medejom, živeći posredno kroz nju. Oboje je osuđuju i sažalijevaju zbog njezinih užasa, ali se ne miješaju ništa. Moćna i neustrašiva, Medeja odbija da joj se učini nepravdaod strane muškaraca, a Zbor joj se ne može a da joj se ne divi jer, u svojoj osveti, osvećuje sve zločine počinjene nad svim ženama. Nije nam dopušteno, kao kod Eshila ' “Oresteje” , da se tješimo obnovom poretka kojim dominiraju muškarci: “Medeja” razotkriva taj poredak kao licemjeran i beskralježnički.

U liku Medeje vidimo ženu koju je patnja, umjesto da je oplemeni, pretvorila u čudovište. Ona je žestoko ponosna, lukava i hladno učinkovita, nespremna dopustiti svojim neprijateljima bilo kakvu pobjedu. Ona prozire lažnu pobožnost i licemjerne vrijednosti svojih neprijatelja i koristi njihov vlastiti moralni bankrot protiv njih. Njezina je osveta potpuna, ali dolazi po cijenu svega što joj je drago. Ona ubija vlastitu djecu djelomično zato što ne može podnijeti pomisao da ih vidi kako ih neprijatelj povrijeđuje.

Jason je, s druge strane , prikazan kao snishodljiv, oportunist i beskrupulozan čovjek , pun samozavaravanja i odvratne samodopadnosti. Drugi glavni muški likovi, Kreont i Egej, također su prikazani kao slabi i strašni, s nekoliko pozitivnih osobina o kojima bi se moglo govoriti.

• Engleski prijevod E. P. Coleridgea (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/medea.html
• Grčka verzijas prijevodom riječ po riječ (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0113

[rating_form id= ”1”]