ميڊيا - يوريپائڊس - راند جو خلاصو - ميڊيا يوناني الاساطير

John Campbell 12-10-2023
John Campbell

(سانحو، يوناني، 431 BCE، 1,419 لائينون)

تعارفڪورينٿس جي بادشاهه ڪريون جي ڌيءَ.

هيءَ راند شروع ٿي سان ميڊيا پنهنجي مڙس جي پيار جي وڃائڻ تي غمگين ٿي. هن جي بزرگ نرس ۽ ڪورينٿين عورتن جي ڪورس (عام طور تي هن جي حالت تي همدردي) ڊپ آهي ته هوء پنهنجي يا پنهنجي ٻارن سان ڇا ڪري سگهي ٿي. بادشاهه ڪريون، پڻ ڊپ کان ڊڄي ٿو ته ميڊيا ڇا ڪري سگهي ٿي، هن کي جلاوطن ڪري ٿو، اعلان ڪري ٿو ته هوء ۽ هن جي ٻارن کي فوري طور تي ڪورينٿ ڇڏڻ گهرجي. ميڊيا رحم جي درخواست ڪري ٿي ، ۽ هڪ ڏينهن جي رعايت ڏني وئي آهي، سڀ ڪجهه هن کي پنهنجو بدلو ڪڍڻ جي ضرورت آهي. هو چوندو آهي ته هو گلوس سان پيار نٿو ڪري پر هڪ دولتمند ۽ شاهي شهزادي سان شادي ڪرڻ جو موقعو هٿان نه ٿو نڪري سگهي (ميڊيا ڪاڪسس ۾ ڪولچيس مان آهي ۽ يونانين طرفان هن کي وحشي جادوگر سمجهيو ويندو آهي) ۽ دعويٰ ڪري ٿو ته هن کي اميد آهي ته هڪ ڏينهن ٻنهي خاندانن ۾ شامل ٿيندو ۽ ميڊيا کي پنهنجي مالڪن وانگر رکندو. 16 ميڊيا ۽ ڪورينٿين عورتن جا ڪورس هن کي نه مڃيندا آهن. هوءَ هن کي ياد ڏياريندي آهي ته هن هن لاءِ پنهنجا ماڻهو ڇڏيا آهن، هن جي خاطر پنهنجي ڀاءُ کي قتل ڪيو آهي، ته جيئن هو هاڻي ڪڏهن به گهر واپس نه اچي سگهي. هوءَ هن کي اهو به ياد ڏياريندي آهي ته هوءَ پاڻ هئي جنهن هن کي بچايو هو ۽ ڊريگن کي ماريو هو جنهن گولڊن فليس جي حفاظت ڪئي هئي، پر هو بي پرواهه آهي، صرف هن کي تحفا ڏيڻ جي آڇ ڪري رهيو آهي. ميڊيا اونداهي اشارو ڪري ٿو ته هو پنهنجي فيصلي تي افسوس ڪرڻ لاءِ جيئرو رهي سگهي ٿو، ۽ ڳجهي طور تي ٻنهي گلوس ۽ ڪريون کي مارڻ جو ارادو رکي ٿو.ايٿنس جو بي اولاد بادشاهه، جيڪو مشهور جادوگريءَ کان پڇي ٿو ته هو پنهنجي زال کي ٻار پيدا ڪرڻ ۾ مدد ڪري. موٽ ۾، ميڊيا پنهنجي تحفظ لاءِ پڇي ٿو ۽، جيتوڻيڪ ايجيس ميڊيا جي بدلي جي منصوبن کان واقف نه آهي، هن واعدو ڪيو ته جيڪڏهن هوءَ ايٿنس کان فرار ٿي سگهي ٿي ته کيس پناهه ڏيندو.

ميڊيا ٻڌائي ٿي ته هن جي هڪ سونهري لباس کي زهر ڏيڻ جو ارادو آهي (هڪ خانداني ورثو ۽ تحفو آف سج جي ديوي، هيليوس) جنهن کي هوءَ مڃي ٿي ته بيڪار گلوس پائڻ جي مزاحمت نه ڪري سگهندو. هوءَ پنهنجي ٻارن کي به مارڻ جو عزم ڪري ٿي ، ان ڪري نه ته ٻارن ڪجهه غلط ڪيو آهي، پر بهترين طريقي سان هن جو اذيت وارو ذهن جيسن کي نقصان پهچائڻ جو سوچي سگهي ٿو. هوءَ هڪ ڀيرو ٻيهر جيسن کي سڏي ٿي، هن کان معافي گهري ٿي ۽ زهر ڀريل چادر ۽ تاج گلاس کي تحفي طور موڪلي ٿي، هن جي ٻارن کي تحفا ڏيڻ وارن سان گڏ.

جيئن ميڊيا هن جي عملن تي غور ڪري رهي آهي، هڪ قاصد اچي ٿو. هن جي منصوبي جي جهنگلي ڪاميابي سان لاڳاپيل. گلاس کي زهر سان ماريو ويو آهي ، ۽ ڪريون پڻ ماريو ويو آهي کيس بچائڻ جي ڪوشش ڪندي زهر سان، ٻنهي جي ڌيء ۽ پيء سخت درد ۾ مري ويا. هوءَ پاڻ سان ان ڳالهه تي وڙهندي رهي ٿي ته ڇا هوءَ پاڻ کي پنهنجي ٻارن کي به مارڻ لاءِ آڻي سگهي ٿي، هر وقت انهن سان پيار سان ڳالهائي رهي آهي جڏهن هلندي ۽ ٿڌڪار منظر ۾. هڪ لمحي جي هچڪچ کان پوء، هوء آخرڪار ان کي جيسن ۽ ڪريون جي خاندان جي انتقام کان بچائڻ جو هڪ طريقو قرار ڏئي ٿو. جي ڪورس جي طور تيعورتون پنهنجي فيصلي تي افسوس ڪنديون آهن، ٻارن کي رڙيون ڪندي ٻڌو ويندو آهي. ڪورس مداخلت ڪرڻ تي غور ڪري ٿو، پر آخر ۾ ڪجھ به نه ٿو ڪري.

جيسن کي گلاس ۽ ڪريون جي قتل جو پتو پوي ٿو ۽ ميڊيا کي سزا ڏيڻ لاءِ منظر تي پهتو، صرف اهو سکڻ لاءِ ته هن جا ٻار پڻ هئا. قتل. ميڊيا آرٽميس جي رٿ ۾ ظاهر ٿئي ٿي، هن جي ٻارن جي لاشن سان، جيسن جي درد تي ٺٺوليون ۽ خوش ٿيو. هوءَ پنهنجي ٻارن جي لاشن سان گڏ ايٿنس ڏانهن ڀڄڻ کان اڳ جيسن لاءِ به خراب پڇاڙيءَ جي اڳڪٿي ڪري ٿي. راڄ ختم ٿئي ٿو سان ڪورس ماتم ڪري ٿو ته اهڙيون افسوسناڪ ۽ غير متوقع برائيون ديوتائن جي مرضي جي نتيجي ۾ ٿيڻ گهرجن.

تجزيو

10>11>12>

واپس صفحي جي مٿين ڏانهن

12>

جيتوڻيڪ اهو ڊرامو هاڻي قديم يونان جي عظيم ڊرامن مان هڪ سمجهيو وڃي ٿو ، پر ايٿينين جي سامعين ان وقت ايترو پسند نه ڪيو، ۽ ان کي صرف ٽيون نمبر انعام ڏنو ويو (ٽي مان) ڊيونيسيا جي ميلي ۾. 431 BCE، Euripides ' ڪيريئر ۾ هڪ ٻي مايوسي شامل ڪئي. اهو ٿي سگهي ٿو ته ڊرامي ۾ يوناني ٿيئٽر جي ڪنوينشنز ۾ ڪيل وسيع تبديلين Euripides جو سبب هجي، جنهن ۾ هڪ غير فيصلي وارو ڪورس شامل ڪيو ويو، واضح طور تي ايٿينين سماج تي تنقيد ڪرڻ ۽ ديوتائن جي بي عزتي ڪرڻ سان.

متن گم ٿي ويو ۽ پوءِ پهرين صدي عيسوي روم ۾ ٻيهر دريافت ڪيو ويو ، ۽ بعد ۾ رومن ٽريجيڊين اينيئس، لوسيس طرفان ترتيب ڏنو ويو.Accius, Ovid , Seneca the Younger and Hosidius Geta ٻين جي وچ ۾. اهو 16 صدي عيسويءَ جي يورپ ۾ ٻيهر دريافت ڪيو ويو، ۽ 20هين صديءَ جي ٿيٽر ۾ ان کي ڪيتريون ئي تبديليون مليون، خاص ڪري جين انويل جو 1946 جو ڊرامو، “Médée” .

جيئن ته اڪثر يوناني سانحي جي صورت ۾، راندي کي ڪنهن به منظر جي تبديلي جي ضرورت نه آهي ۽ ڪورينٿ ۾ جيسن ۽ ميڊيا جي محل جي ٻاهرئين پاسي تي ٿيندي آهي. واقعا جيڪي اسٽيج کان ٻاهر ٿين ٿا (جهڙوڪ گلوس ۽ ڪريون جي موت ۽ ميڊيا جي هن جي ٻارن جو قتل) انهن کي بيان ڪيل تفصيلي تقريرن ​​۾ بيان ڪيو ويو آهي جيڪو هڪ قاصد طرفان پهچايو ويو آهي، بلڪه سامعين جي اڳيان نافذ ڪيو ويو آهي.

جيتوڻيڪ اتي موجود آهن. يوناني سانحي جي متن ۾ عملي طور تي اسٽيج جي ڪا به هدايت نه آهي، ميڊيا جو ظهور هڪ رٿ ۾ جيڪو ڊريگنن پاران ٺاهيل راند جي آخر ۾ (“ڊيوس ايڪس مشين” جي انداز ۾) شايد ڇت تي هڪ تعمير ذريعي حاصل ڪيو ويو هوندو. آف دي اسڪين يا ”ميڪين“ مان معطل ٿيل، هڪ قسم جو ڪرين جيڪو قديم يوناني ٿيئٽرن ۾ اڏامندڙ منظرن لاءِ استعمال ٿيندو هو، وغيره. 29> ۽ غضب (ميڊيا هڪ انتهائي رويي ۽ جذباتي عورت آهي، ۽ جيسن جي هن سان خيانت هن جي جذبي کي غضب ۽ غير معمولي تباهي ۾ تبديل ڪري ڇڏيو آهي)؛ انتقام (ميڊيا پنهنجي انتقام کي ڀرپور بڻائڻ لاءِ سڀ ڪجهه قربان ڪرڻ لاءِ تيار آهي)؛ عظيم ۽ فخر (يوناني ان کان متاثر ٿياعظمت ۽ حب جي وچ ۾ پتلي لڪير، يا فخر، ۽ اهو خيال ته اهي ساڳيون خاصيتون جيڪي هڪ مرد يا عورت کي عظيم بڻائين ٿيون انهن جي تباهي جو سبب بڻجي سگهن ٿيون؛ ٻيو (ميڊيا جي غير ملڪي خارجيت تي زور ڏنو ويو آهي، جلاوطني جي حيثيت سان هن جي حيثيت اڃا به وڌيڪ خراب ٿي وئي آهي، جيتوڻيڪ يوريپائڊس ڊرامي دوران ڏيکاري ٿو ته ٻيو خاص طور تي يونان جي ٻاهرئين شيء ناهي؛ انٽيليجنس ۽ ميراپوليشن (جيسن ۽ ڪريون ٻئي هٿرادو هٿرادو ڪوشش ڪندا آهن، پر ميڊيا هٿرادو جو ماهر آهي، پنهنجي دشمنن ۽ هن جي دوستن جي ڪمزورين ۽ ضرورتن تي مڪمل طور تي راند ڪندي)؛ ۽ انصاف هڪ غير منصفانه سماج ۾ (خاص طور تي جتي عورتن جو تعلق آهي).

ڪجهه ان کي ڏٺو ويو آهي جيئن ته فيمينزم جي پهرين ڪمن مان ، ميڊيا سان هڪ فيمينسٽ هيروئن . Euripides ' صنف جو علاج سڀ کان وڌيڪ نفيس آهي جيڪو ڪنهن به قديم يوناني ليکڪ جي ڪمن ۾ ملي ٿو، ۽ ميڊيا جي ڪورس جي افتتاحي تقرير شايد يوناني ادب جي ناانصافين بابت سڀ کان وڌيڪ فصيح بيان آهي. عورتن.

ڏسو_ پڻ: ٿيٽس: الياد جي ماما بيئر

کورس ۽ ميڊيا جي وچ ۾ تعلق سڀني يوناني ڊرامي ۾ سڀ کان وڌيڪ دلچسپ آهي. عورتون متبادل طور تي خوفزده ۽ ميڊيا کان متاثر ٿي، هن جي ذريعي بيحد زندگي گذاري رهيا آهن. اهي ٻئي هن جي مذمت ڪن ٿا ۽ هن جي خوفناڪ عملن تي رحم ڪن ٿا، پر اهي مداخلت ڪرڻ لاء ڪجهه به نٿا ڪن. طاقتور ۽ بي خوف، ميڊيا غلط ٿيڻ کان انڪار ڪري ٿومردن پاران، ۽ ڪورس مدد نه ٿو ڪري سگهي پر هن کي ساراهيو، جيئن هن جو بدلو وٺڻ ۾، هن سڀني عورتن جي خلاف ڪيل سڀني ڏوهن جو بدلو ورتو. اسان نه آهيون، جيئن Aeschylus ' "Oresteia" ۾، اجازت ڏني وئي آهي ته پاڻ کي آرام سان مردن جي تسلط جي بحالي سان: "ميڊيا" ان آرڊر کي منافقت ۽ ريڙهه کان بي نقاب ڪري ٿو.

ميڊيا جي ڪردار ۾، اسان هڪ عورت کي ڏسون ٿا، جنهن جي تڪليف، هن کي متاثر ڪرڻ بدران، هن کي هڪ راکشس بڻائي ڇڏيو آهي. هوءَ ڏاڍي مغرور، چالاڪ ۽ سرديءَ سان ڪارائتي آهي، پنهنجي دشمنن کي ڪنهن به قسم جي فتح جي اجازت ڏيڻ لاءِ تيار ناهي. هوءَ پنهنجي دشمنن جي ڪوڙي پرهيزگاري ۽ منافقانه قدرن کي ڏسي ٿي، ۽ انهن جي خلاف پنهنجي اخلاقي ديوال کي استعمال ڪندي آهي. هن جو بدلو مڪمل آهي، پر اهو هر شيء جي قيمت تي اچي ٿو جيڪو هوء پياري رکي ٿي. هوءَ پنهنجي ٻارن کي جزوي طور تي قتل ڪري ٿي ڇاڪاڻ ته هو دشمن طرفان انهن کي ڏکايل ڏسڻ جي سوچ کي برداشت نه ڪري سگهي ٿي.

جيسن، ٻئي طرف ، هڪ بيوقوف، موقعي پرست ۽ بي ايمان انسان جي طور تي ظاهر ڪيو ويو آهي. ، خود فريب ۽ بدڪاري سان ڀريل. ٻيا مکيه مرد ڪردار، ڪريون ۽ ايجيس، پڻ ڪمزور ۽ خوفناڪ طور ڏيکاريا ويا آهن، جن جي ڳالهائڻ لاءِ ڪجهه مثبت خاصيتون آهن.

10>11>12> پيج جي مٿي ڏانھن واپس

3>12>

ڏسو_ پڻ: Iliad vs Odyssey: A Tale of Two Epics
  • E.P. Coleridge جو انگريزي ترجمو (انٽرنيٽ ڪلاسڪس آرڪائيو): //classics.mit.edu/Euripides/medea.html
  • يوناني ورزنلفظ لفظ ترجمي سان (Perseus پروجيڪٽ): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0113

[rating_form id= ”1″]

John Campbell

جان ڪيمپبل هڪ مڪمل اديب ۽ ادبي اتساهه رکندڙ آهي، جيڪو پنهنجي گهڻي قدر ۽ ڪلاسيڪل ادب جي وسيع ڄاڻ جي ڪري مشهور آهي. لکيل لفظ لاءِ شوق ۽ قديم يونان ۽ روم جي ڪمن لاءِ هڪ خاص شوق سان، جان ڪلاسيڪل ٽريجڊي، غزل جي شاعري، نئين مزاحيه، طنزيه ۽ مهاڀاري شاعري جي مطالعي ۽ تحقيق لاءِ سال وقف ڪيا آهن.هڪ نامور يونيورسٽي مان انگريزي ادب ۾ آنرز سان گڏ گريجوئيشن، جان جو علمي پس منظر کيس انهن بيشمار ادبي تخليقن جي تنقيدي تجزيو ۽ تشريح ڪرڻ لاءِ مضبوط بنياد فراهم ڪري ٿو. ارسطو جي شاعريءَ جي نزاڪت، سافو جي غزلن جي اظهار، ارسطو جي تيز عقل، جوونل جي طنزيه موسيقي، ۽ هومر ۽ ورجل جي صاف سٿري داستانن کي سمجهڻ جي هن جي صلاحيت واقعي غير معمولي آهي.جان جو بلاگ هن لاءِ هڪ اهم پليٽ فارم جي طور تي ڪم ڪري ٿو ته هو پنهنجي بصيرت، مشاهدو، ۽ انهن ڪلاسيڪل شاهڪارن جي تشريح کي شيئر ڪري. هو پنهنجي موضوعن، ڪردارن، علامتن ۽ تاريخي حوالن جي تفصيلي تجزيي ذريعي، قديم ادبي ديوانن جي ڪم کي زنده ڪري، انهن کي سڀني پس منظرن ۽ دلچسپين جي پڙهندڙن تائين پهچائي ٿو.هن جي دلڪش لکڻ جو انداز پڙهندڙن جي ذهنن ۽ دلين کي ڇهي ٿو، انهن کي ڪلاسيڪل ادب جي جادوئي دنيا ڏانهن ڇڪي ٿو. هر بلاگ پوسٽ سان، جان مهارت سان گڏ هن جي علمي سمجهه کي گڏ ڪري ٿوانهن نصوص سان ذاتي تعلق، انهن کي معاصر دنيا سان لاڳاپيل ۽ لاڳاپيل بڻائي ٿو.پنهنجي فيلڊ ۾ هڪ اٿارٽي طور سڃاتو وڃي ٿو، جان ڪيترن ئي معزز ادبي رسالن ۽ اشاعتن ۾ مضمون ۽ مضمون لکيا آهن. ڪلاسيڪل ادب ۾ هن جي مهارت کيس مختلف علمي ڪانفرنسن ۽ ادبي پروگرامن ۾ هڪ گهربل اسپيڪر به بڻائي ڇڏيو آهي.هن جي فصيح نثر ۽ پرجوش جوش ذريعي، جان ڪيمپبل ڪلاسيڪي ادب جي زماني جي خوبصورتي ۽ وڏي اهميت کي بحال ڪرڻ ۽ جشن ڪرڻ لاءِ پرعزم آهي. ڇا توهان هڪ وقف عالم آهيو يا صرف هڪ شوقين پڙهندڙ آهيو جيڪو اوڊيپس جي دنيا کي ڳولڻ جي ڪوشش ڪري ٿو، سافو جي محبت جي نظمن، مينندر جي دلچسپ ڊراما، يا اچليس جي هيروڪ ڪهاڻيون، جان جو بلاگ هڪ انمول وسيلو هجڻ جو واعدو ڪري ٿو جيڪو تعليم، حوصلا ۽ آگاهي ڏيندو. ڪلاسيڪل لاء زندگي گذارڻ جو پيار.