(ტრაგედია, ბერძნული, ძვ. წ. 431, 1419 სტრიქონი)

შესავალიკორინთის მეფის კრეონის ასული.

სპექტაკლი იწყება მედეა ქმრის სიყვარულის დაკარგვის გამო გლოვობს. მისი ხანდაზმული მედდა და კორინთელი ქალების გუნდი (ზოგადად თანაუგრძნობენ მის მდგომარეობას) ეშინიათ, რა შეიძლება გააკეთოს მან საკუთარ თავს ან შვილებს. მეფე კრეონი, ასევე იმის შიშით, თუ რა შეიძლება გააკეთოს მედეამ, განდევნა იგი და განაცხადა, რომ მან და მისმა შვილებმა დაუყოვნებლივ უნდა დატოვონ კორინთო. მედეა მოწყალებას სთხოვს და ერთი დღით ათავისუფლებს ყველაფერს, რაც მას სჭირდება შურისძიების მისაღებად.

იაზონი მოდის და ცდილობს ახსნას საკუთარი თავი. ის ამბობს, რომ არ უყვარს გლაუსი მაგრამ არ შეუძლია ხელიდან გაუშვას შესაძლებლობა დაქორწინდეს მდიდარ და სამეფო პრინცესაზე (მედეა არის კავკასიის კოლხეთიდან და ბერძნები ბარბაროს ჯადოქრად ითვლება) და ამტკიცებს, რომ მას იმედი აქვს, რომ ერთ დღეს შეუერთდება ორ ოჯახს და მედეას თავის ბედია დარჩება. მედეა და კორინთელი ქალების გუნდი არ სჯერა მას . ის ახსენებს, რომ მისთვის საკუთარი ხალხი დატოვა, მისი გულისთვის საკუთარი ძმა მოკლა, რათა ახლა ვეღარასოდეს დაბრუნდეს სახლში. ის ასევე შეახსენებს მას, რომ სწორედ მან გადაარჩინა იგი და მოკლა დრაკონი, რომელიც იცავდა ოქროს საწმისს, მაგრამ ის ურყევია და მხოლოდ საჩუქრებით სთავაზობს დაამშვიდოს. მედეა შავბნელად მიანიშნებს, რომ მან შეიძლება იცოცხლოს, რათა ნანობს გადაწყვეტილებას და ფარულად გეგმავს გლაუსის და კრეონის მოკვლას.ათენის უშვილო მეფე, რომელიც ცნობილ ჯადოქარს დახმარებას სთხოვს ცოლს შვილის დაორსულებაში. სანაცვლოდ, მედეა ითხოვს მის დაცვას და, თუმცა ეგეოსმა არ იცის მედეას შურისძიების გეგმები, ის პირდება, რომ თავშესაფარს მისცემს მას, თუ იგი ათენში გაქცევას შეძლებს.

მედეა ეუბნება გუნდს მისი გეგმების მოწამვლა ოქროს კვართის შესახებ (ოჯახის მემკვიდრეობა და საჩუქარი მზის ღმერთის, ჰელიოსისგან), რომლის ტარებას, მისი აზრით, ამაო გლაუსი ვერ გაუძლებს. ის გადაწყვეტს მოკლას საკუთარი შვილებიც , არა იმიტომ, რომ ბავშვებმა რაიმე დააშავეს, არამედ როგორც საუკეთესო გზა, რომელიც მისმა წამებულმა გონებამ შეიძლება იფიქროს, რომ დააზარალოს ჯეისონი. ის კიდევ ერთხელ მოუხმობს იასონს, თითქოს ბოდიშს უხდის მას და მოწამლულ ხალათს და გვირგვინს საჩუქრად უგზავნის გლაუსს, შვილებთან ერთად საჩუქრის მატარებელებთან ერთად.

როდესაც მედეა ფიქრობს თავის ქმედებებზე, მაცნე მივიდა აცნობეთ მისი გეგმის ველურ წარმატებას. გლაუსი მოკლულია მოწამლული სამოსით და კრეონიც მოკლეს შხამით, როცა მის გადარჩენას ცდილობდა, ქალიშვილიც და მამაც საშინელი ტკივილით იღუპებოდნენ. ის ებრძვის საკუთარ თავს იმის თაობაზე, შეუძლია თუ არა საკუთარი შვილების მოკვლა, მთელი ამ ხნის განმავლობაში მათ სიყვარულით ესაუბრება მომაბეზრებელ და შემზარავ სცენაზე. ცოტა ხნის ყოყმანის შემდეგ, იგი საბოლოოდ ამართლებს მათ იასონისა და კრეონის ოჯახის შურისძიებისგან გადარჩენის გზას. როგორც გუნდისქალები წუხან მის გადაწყვეტილებას, ბავშვების ყვირილი ისმის. გუნდი ჩარევას განიხილავს, მაგრამ საბოლოოდ არაფერს აკეთებს.

იაზონი აღმოაჩენს გლაუსის და კრეონის მკვლელობას და შემთხვევის ადგილზე მიდის მედეას დასასჯელად, მხოლოდ იმის გასაგებად, რომ მისი შვილებიც იყვნენ. მოკლეს. მედეა ჩნდება არტემიდას ეტლში, შვილების ცხედრებთან ერთად, რომელიც დასცინის და ახარებს იასონის ტკივილს. ის იასონსაც ცუდ დასასრულს უწინასწარმეტყველებს, სანამ შვილების სხეულებით ათენში გაქცევა. სპექტაკლი მთავრდება გუნდით, რომელიც გლოვობს, რომ ასეთი ტრაგიკული და მოულოდნელი ბოროტებები ღმერთების ნებას უნდა მოჰყვეს.

მიუხედავად იმისა, რომ სპექტაკლი ახლა ითვლება ძველი საბერძნეთის ერთ-ერთ დიდ სპექტაკლად , ათენელმა მაყურებელმა იმ დროს არ მოახდინა ასეთი დადებითი რეაქცია და მას მხოლოდ მესამე ადგილი (სამიდან) მიანიჭა დიონისიის ფესტივალზე. 431 წ. ევრიპიდეს -ის კარიერას კიდევ ერთი იმედგაცრუება შესძინა. ეს შესაძლოა გამოწვეული იყოს სპექტაკლში ბერძნული თეატრის კონვენციებში შეტანილი ვრცელი ცვლილებებით ევრიპიდეს , ურყევი გუნდის ჩართვით, ათენის საზოგადოების უტყუარი კრიტიკით და ღმერთებისადმი უპატივცემულობის გამოვლენით.

ტექსტი დაიკარგა და შემდეგ ხელახლა აღმოაჩინეს ახ. წ. I საუკუნეში რომში და მოგვიანებით ადაპტირებული იქნა რომაელი ტრაგიკოსების ენიუსის, ლუციუსის მიერ.აკიუსი, ოვიდი , სენეკა უმცროსი და ჰოსიდიუს გეტა სხვათა შორის. იგი ხელახლა აღმოაჩინეს მე-16 საუკუნის ევროპაში და მიიღო მრავალი ადაპტაცია მე-20 საუკუნის თეატრში, განსაკუთრებით ჟან ანუილის 1946 წლის დრამა “Médée” .

როგორც თეატრში. ბერძნული ტრაგედიების უმეტესობის შემთხვევაში, სპექტაკლი არ საჭიროებს სცენის შეცვლას და ვითარდება კორინთოში იაზონისა და მედეას სასახლის ფასადის გარეთ. მოვლენები, რომლებიც ხდება სცენის მიღმა (როგორიცაა გლაუსის და კრეონის სიკვდილი და მედეას მიერ მისი შვილების მკვლელობა) აღწერილია მესინჯერის მიერ წარმოთქმულ დახვეწილ გამოსვლებში, ვიდრე მაყურებლის წინაშე.

თუმცა არსებობს ბერძნული ტრაგედიების ტექსტებში პრაქტიკულად არანაირი სასცენო მიმართულება, მედეას გამოჩენა დრაკონების მიერ გამოყვანილ ეტლში სპექტაკლის ბოლოსკენ (“deus ex machina” სახით) ალბათ სახურავზე კონსტრუქციით იქნებოდა მიღწეული. სცენის ან "მექანიკისგან" დაკიდებული, ერთგვარი ამწე, რომელიც ძველ ბერძნულ თეატრებში გამოიყენება საფრენი სცენებისთვის და ა.შ.

სპექტაკლი იკვლევს მრავალ უნივერსალურ თემას : ვნება და გაბრაზება (მედეა უკიდურესი ქცევისა და ემოციის ქალია, იასონის ღალატმა კი მისი ვნება მრისხანებასა და უზომო განადგურებაში გადააქცია); შურისძიება (მედეა მზადაა გასწიროს ყველაფერი, რათა შურისძიება სრულყოფილი გახდეს); სიდიადე და სიამაყე (ბერძნები მოხიბლული იყვნენწვრილი ზღვარი სიდიადესა და ქედმაღლობას, ანუ სიამაყეს შორის, და იმ აზრს, რომ იგივე თვისებები, რომლებიც კაცს ან ქალს დიდებულს ხდის, შეიძლება გამოიწვიოს მათი განადგურება); სხვა (ხაზგასმულია მედეას ეგზოტიკური უცხოობა, რაც კიდევ უფრო გაუარესდა მისი დევნილის სტატუსით, თუმცა ევრიპიდე სპექტაკლის დროს აჩვენებს, რომ სხვა არ არის ექსკლუზიურად საბერძნეთის რაღაც გარეგანი); ინტელექტი და მანიპულირება (იასონი და კრეონი ორივე ცდილობენ მანიპულირებაში, მაგრამ მედეა მანიპულირების ოსტატია, მშვენივრად თამაშობს როგორც მტრების, ისე მეგობრების სისუსტეებსა და საჭიროებებზე); და სამართლიანობა უსამართლო საზოგადოებაში (განსაკუთრებით ქალებს). ფემინისტი ჰეროინი . ევრიპიდეს გენდერისადმი დამოკიდებულება ყველაზე დახვეწილია ნებისმიერი ძველი ბერძენი მწერლის ნაწარმოებებში და მედეას პირველი სიტყვა გუნდთან არის ალბათ კლასიკური ბერძნული ლიტერატურის ყველაზე მჭევრმეტყველი განცხადება იმ უსამართლობის შესახებ, რომელიც თავს იჩენს. ქალები.

ქოროსა და მედეას შორის ურთიერთობა ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესოა მთელ ბერძნულ დრამაში. ქალები მონაცვლეობით შეშინებულნი და მოხიბლულნი არიან მედეით, რომლებიც მის მეშვეობით ცხოვრობენ. ისინი ორივე გმობენ მას და სწყალობენ მისი საშინელი საქციელის გამო, მაგრამ ისინი არაფერს აკეთებენ ჩარევისთვის. ძლევამოსილი და უშიშარი მედეა უარს ამბობს ბოროტებაზეკაცების მიერ და გუნდი არ აღფრთოვანდება მისით, რადგან შურისძიების დროს იგი შურს იძიებს ყველა ქალის წინააღმდეგ ჩადენილ ყველა დანაშაულზე. ჩვენ არ გვაქვს უფლება, როგორც ესქილე ' „ორესტეია“ , ვანუგეშოთ საკუთარი თავი მამრობითი წესრიგის აღდგენით: „მედეა“ ამხელს ამ წესრიგს, როგორც თვალთმაქცურ და უზურგო.

მედეას პერსონაჟში ჩვენ ვხედავთ ქალს, რომლის ტანჯვამ, იმის ნაცვლად, რომ გააკეთილშობიროს, ის ურჩხულად აქცია. ის არის სასტიკად ამაყი, ეშმაკური და ცივად ეფექტური, არ სურს მის მტრებს რაიმე სახის გამარჯვების დაშვება. იგი ხედავს თავისი მტრების ცრუ ღვთისმოსაობასა და თვალთმაქცურ ღირებულებებს და იყენებს მათ საკუთარ მორალურ გაკოტრებას. მისი შურისძიება სრულია, მაგრამ ეს ხდება ყველაფრის ფასად, რაც მას ძვირფასია. ის კლავს საკუთარ შვილებს ნაწილობრივ იმის გამო, რომ ვერ იტანს მათ მტრისგან დაშავებულს.

იასონი, მეორე მხრივ, გამოსახულია, როგორც დამთმობი, ოპორტუნისტი და არაკეთილსინდისიერი ადამიანი. , თავის მოტყუებითა და საზიზღარი თვითკმაყოფილებით სავსე. სხვა მთავარი მამრობითი სქესის გმირები, კრეონი და ეგევსი, ასევე გამოსახულია სუსტად და შიშით, მცირე პოზიტიურ მახასიათებლებზე საუბარი.

• ინგლისური თარგმანი E. P. Coleridge (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/medea.html
• ბერძნული ვერსიასიტყვა-სიტყვით თარგმანით (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0113

[rating_form id= ”1″]