Medeja – Euripid – Sažetak predstave – Medeja Grčka mitologija

John Campbell 12-10-2023
John Campbell

(Tragedija, grčki, 431. pne, 1.419 redaka)

Uvodkćerka kralja Kreonta od Korinta.

Vidi_takođe: Bake – Euripid – Rezime & Analiza

Predstava počinje Medejom koja tuguje zbog gubitka ljubavi svog muža. Njena starija medicinska sestra i Hor korintskih žena (uglavnom saosećajni sa njenom nevoljom) plaše se šta bi mogla da uradi sebi ili svojoj deci. Kralj Kreont, takođe u strahu šta bi Medeja mogla da uradi, proteruje je, izjavljujući da ona i njena deca moraju odmah da napuste Korint. Medea moli za milost i dobija odgodu od jednog dana, sve što joj je potrebno da se osveti.

Jason dolazi i pokušava da se objasni. On kaže da ne voli Glaucea , ali ne može propustiti priliku da se oženi bogatom i kraljevskom princezom (Medea je iz Kolhide na Kavkazu i Grci je smatraju varvarskom vješticom) i tvrdi da nada se da će se jednog dana pridružiti dvije porodice i zadržati Medeju kao svoju ljubavnicu. Medeja i hor žena iz Korinta mu ne vjeruju . Ona ga podsjeća da je zbog njega ostavila svoj narod, ubijajući rođenog brata radi njega, tako da se više nikada ne može vratiti kući. Ona ga također podsjeća da ga je ona sama spasila i ubila zmaja koji je čuvao Zlatno runo, ali on je nepomičan, samo se nudi da je umiri darovima. Medeja mračno nagovještava da bi mogao doživjeti da požali zbog svoje odluke i potajno planira ubiti i Glaucea i Kreonta.

Medeju tada posjećuje Egej ,atinski kralj bez djece, koji traži od poznate čarobnice da pomogne njegovoj ženi da zatrudni dijete. Zauzvrat, Medeja traži njegovu zaštitu i, iako Egej nije svjestan Medejinih planova za osvetu, obećava joj utočište ako pobjegne u Atinu.

Medea govori zboru svoje planove da otruje zlatnu haljinu (porodičnu baštinu i dar boga sunca, Heliosa) za koju vjeruje da tašti Glauce neće moći odoljeti da je nosi. Ona odlučuje da ubije i sopstvenu decu , ne zato što su deca učinila nešto loše, već kao najbolji način na koji njen izmučeni um može da smisli da povredi Džejsona. Ona još jednom poziva Jasona, pretvara se da mu se izvinjava i šalje otrovanu haljinu i krunu na poklon Glauceu, sa svojom djecom kao nosiocima poklona.

Dok Medeja razmišlja o svojim postupcima, stiže glasnik u ispričati divlji uspjeh njenog plana. Glauce je ubijen od otrovanog ogrtača , a Kreont je također ubijen od otrova dok je pokušavao da je spasi, a kćer i otac umiru u strašnim bolovima. Ona se bori sama sa sobom oko toga može li se natjerati da ubije i sopstvenu djecu, razgovarajući s ljubavlju s njima sve vrijeme u dirljivoj i jezivoj sceni. Nakon trenutka oklevanja, ona to na kraju opravdava kao način da ih spasi od osvete Jasonove i Kreontove porodice. Kao horžene žale zbog svoje odluke, a djeca se čuju kako vrište. Hor razmišlja o umiješanosti, ali na kraju ništa ne čini.

Jason otkriva ubistvo Glaucea i Kreonta i žuri na mjesto događaja da kazni Medeju, samo da sazna da su i njegova djeca bila ubijen. Medeja se pojavljuje u Artemidinoj kočiji, sa leševima svoje dece, rugajući se i likujući zbog Jasonovog bola. Ona proriče loš kraj i za Džejsona prije nego što pobjegne prema Atini sa telima svoje djece. Predstava završava sa Refrenom koji jadikuje da bi takva tragična i neočekivana zla trebala proizaći iz volje bogova.

Analiza

Povratak na vrh stranice

Iako se predstava danas smatra jednom od velikih drama antičke Grčke , atinska publika tada nije reagovala tako blagonaklono i dodijelila joj je tek treće mjesto (od tri) na Dionisijskom festivalu u 431. pne, dodajući još jedno razočaranje Euripidovoj ' karijeri. Ovo je možda bilo zbog velikih promjena Euripid koje je napravio u konvencijama grčkog teatra u predstavi, uključivanjem neodlučnog hora, implicitnom kritikom atinskog društva i pokazivanjem nepoštovanja prema bogovima.

Tekst je izgubljen, a zatim ponovo otkriven u Rimu u 1. veku nove ere , a kasnije su ga adaptirali rimski tragičari Enije, LucijeAcije, Ovidije , Seneka Mlađi i Hosidije Geta između ostalih. Ponovo je otkriven u Evropi u 16. veku, i dobio je mnoge adaptacije u pozorištu 20. veka, posebno drama Jeana Anouilha iz 1946. godine, “Médée” .

Kao u U slučaju većine grčkih tragedija, predstava ne zahtijeva nikakvu promjenu scene i odvija se izvan fasade Jasonove i Medejine palate u Korintu. Događaji koji se događaju van scene (kao što su smrt Glaucea i Kreonta i Medejino ubistvo njene djece) opisani su u razrađenim govorima koje drži glasnik, umjesto da se izvode pred publikom.

Iako postoje praktički nikakve scenske režije u tekstovima grčkih tragedija, Medejino pojavljivanje u kočiji koju su zmajevi vukli pred kraj drame (na način „deus ex machina“) vjerovatno ne bi bilo postignuto konstrukcijom na krovu. skene ili okačen na "mehaničku", vrstu dizalice koja se koristila u drevnim grčkim pozorištima za scene letenja, itd.

Predstava istražuje mnoge univerzalne teme : strast i bijes (Medea je žena ekstremnog ponašanja i emocija, a Jasonova izdaja nje pretvorila je njenu strast u bijes i neumjereno uništenje); osveta (Medea je spremna da žrtvuje sve da bi njena osveta bila savršena); veličina i ponos (Grci su bili fasciniranitanka linija između veličine i oholosti, ili ponosa, i ideje da iste osobine koje čine muškarca ili ženu velikim mogu dovesti do njihovog uništenja); Drugi (naglašena je Medejina egzotična stranost, dodatno pogoršana njenim statusom prognanika, iako Euripid tokom predstave pokazuje da Drugi nije nešto isključivo izvan Grčke); inteligencija i manipulacija (Jason i Kreont okušaju se u manipulaciji, ali Medeja je majstor manipulacije, savršeno igrajući na slabostima i potrebama svojih neprijatelja i svojih prijatelja); i pravda u nepravednom društvu (posebno kada su žene u pitanju).

Neki su ga vidjeli kao jedno od prvih djela feminizma , s Medeom kao feministička heroina . Euripidov ov tretman roda je najsofisticiraniji koji se može naći u djelima bilo kojeg starogrčkog pisca, a Medejin uvodni govor Horu je možda najelokventnija izjava klasične grčke književnosti o nepravdi koja se događa žene.

Vidi_takođe: Biblijske aluzije u Beowulfu: Kako pjesma uključuje Bibliju?

Odnos Hora i Medeje jedan je od najzanimljivijih u cijeloj grčkoj drami. Žene su naizmjenično užasnute i zanesene Medejom, živeći kroz nju zamjenski. Obojica je osuđuju i žale zbog njenih užasnih postupaka, ali ništa ne čine da se miješaju. Moćna i neustrašiva, Medeja odbija da joj se učini nepravdaod strane muškaraca, a Hor joj se ne može a da joj se ne divi jer, osvetivši se, ona osveti sve zločine počinjene nad cijelom ženskom vrstom. Nije nam, kao u Eshilu ' “Oresteja” , dozvoljeno da se tješimo obnovom poretka kojim dominiraju muškarci: “Medeja” razotkriva taj poredak kao licemjeran i beskičmenjak.

U liku Medeje vidimo ženu od koje je patnja, umjesto da je oplemeni, pretvorila u čudovište. Ona je žestoko ponosna, lukava i hladno efikasna, nespremna da dozvoli neprijateljima bilo kakvu pobedu. Ona prozire lažne pobožnosti i licemjerne vrijednosti svojih neprijatelja i koristi njihov vlastiti moralni bankrot protiv njih. Njena osveta je potpuna, ali dolazi po cijenu svega što joj je drago. Ona ubija svoju vlastitu djecu dijelom zato što ne može podnijeti pomisao da ih povrijedi neprijatelj.

Jason, s druge strane , je prikazan kao snishodljiv, oportunistički i beskrupulozan čovjek , pun samoobmane i odvratnog samozadovoljstva. Ostali glavni muški likovi, Kreont i Egej, također su prikazani kao slabi i uplašeni, s nekoliko pozitivnih osobina o kojima se može govoriti.

Resursi

Povratak na vrh stranice

  • Prevod na engleski E. P. Coleridge (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/medea.html
  • Grčka verzijas prijevodom riječ po riječ (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0113

[rating_form id= ”1″]

John Campbell

John Campbell je vrsni pisac i književni entuzijasta, poznat po svom dubokom uvažavanju i opsežnom poznavanju klasične književnosti. Sa strašću prema pisanoj riječi i posebnom fascinacijom za djela antičke Grčke i Rima, John je godine posvetio proučavanju i istraživanju klasične tragedije, lirske poezije, nove komedije, satire i epske poezije.Diplomiravši s odlikom englesku književnost na prestižnom univerzitetu, Džonovo akademsko iskustvo pruža mu snažnu osnovu za kritičku analizu i tumačenje ovih bezvremenskih književnih kreacija. Njegova sposobnost da se udubi u nijanse Aristotelove poetike, Safonih lirskih izraza, Aristofanove oštre duhovitosti, Juvenalove satirične promišljanja i zamašnih narativa Homera i Vergilija je zaista izuzetna.Johnov blog služi kao najvažnija platforma za njega da podijeli svoje uvide, zapažanja i interpretacije ovih klasičnih remek-djela. Svojom pedantnom analizom tema, likova, simbola i istorijskog konteksta, on oživljava dela drevnih književnih divova, čineći ih dostupnim čitaocima svih profila i interesovanja.Njegov zadivljujući stil pisanja zaokuplja i umove i srca njegovih čitalaca, uvlačeći ih u magični svijet klasične književnosti. Sa svakim postom na blogu, John vješto spaja svoje naučno razumijevanje sa dubokimlična povezanost sa ovim tekstovima, što ih čini relevantnim i relevantnim za savremeni svijet.Priznat kao autoritet u svojoj oblasti, John je doprinio člancima i esejima u nekoliko prestižnih književnih časopisa i publikacija. Njegova stručnost u klasičnoj književnosti učinila ga je i traženim govornikom na raznim akademskim konferencijama i književnim događajima.Kroz svoju elokventnu prozu i vatreni entuzijazam, John Campbell je odlučan da oživi i proslavi bezvremensku ljepotu i duboki značaj klasične književnosti. Bilo da ste posvećeni učenjak ili jednostavno radoznali čitatelj koji želi istražiti svijet Edipa, Safonih ljubavnih pjesama, Menandrovih duhovitih drama ili herojskih priča o Ahileju, Johnov blog obećava da će biti neprocjenjiv resurs koji će obrazovati, inspirirati i zapaliti doživotna ljubav prema klasici.