(Трагедија, грчки, 431. пне, 1.419 редова)

Уводкћерка краља Креонта од Коринта.

Представа почиње Медејом која тугује због губитка љубави свог мужа. Њена старија медицинска сестра и Хор коринтских жена (углавном саосећајни са њеном невољом) плаше се шта би могла да уради себи или својој деци. Краљ Креонт, такође плашећи се шта би Медеја могла да уради, протерује је, изјављујући да она и њена деца морају одмах да напусте Коринт. Медеа моли за милост и добија одлагање од једног дана, све што јој је потребно да се освети.

Јасон долази и покушава да се објасни. Он каже да не воли Глауцеа , али не може пропустити прилику да се ожени богатом и краљевском принцезом (Медеја је из Колхиде на Кавказу и Грци је сматрају варварском вештицом) и тврди да нада се да ће се једног дана придружити двема породицама и задржати Медеју за своју љубавницу. Медеја и Хор коринтских жена му не верују . Подсећа га да је због њега оставила свој народ, убијајући сопственог брата ради њега, тако да се више никада не може вратити кући. Такође га подсећа да га је она сама спасила и убила змаја који је чувао Златно руно, али он је непоколебљив, само се нуди да је умири поклонима. Медеја мрачно наговештава да би могао доживети да зажали због своје одлуке, и тајно планира да убије и Глаука и Креонта.

Медеју тада посећује Егеј ,бездетни краљ Атине, који тражи од познате чаробнице да помогне његовој жени да затрудни дете. Заузврат, Медеја тражи његову заштиту и, иако Егеј није свестан Медејиних планова за освету, обећава да ће јој дати уточиште ако успе да побегне у Атину.

Медеа говори Хору о својим плановима да отрује златну одору (породичну баштину и поклон од бога сунца, Хелиоса) за коју верује да сујетни Глауце неће моћи да одоли да носи. Она одлучује да убије и сопствену децу , не зато што су деца учинила нешто лоше, већ као најбољи начин на који њен измучени ум може да смисли да повреди Џејсона. Она још једном позива Џејсона, претвара се да му се извињава и шаље отровану хаљину и круну на поклон Глаусу, са својом децом као носиоцима поклона.

Док Медеја размишља о својим поступцима, стиже гласник да испричати дивљи успех њеног плана. Глауце је убијен од отрованог огртача , а Креонт је такође убијен од отрова док је покушавао да је спасе, и ћерка и отац су умирали у страшним боловима. Она се бори сама са собом око тога да ли може да се натера да убије и сопствену децу, разговарајући с љубављу с њима све време у дирљивој и језивој сцени. После тренутка оклевања, она то на крају оправдава као начин да их спасе од освете Јасонове и Креонтове породице. Као хор оджене жале због своје одлуке, чују се деца како вриште. Хор разматра да се умеша, али на крају ништа не чини.

Јасон открива убиство Глауса и Креонта и жури на место догађаја да казни Медеју, само да би сазнао да су и његова деца била убијен. Медеја се појављује у Артемидиној кочији, са лешевима своје деце, ругајући се и ликујући Јасоновим болом. Она прориче лош крај и за Џејсона пре него што побегне ка Атини са телима своје деце. Представа се завршава са хором који јадикује да таква трагична и неочекивана зла треба да проистекну из воље богова.

Иако се представа сада сматра једном од великих комада античке Грчке , атинска публика тада није реаговала тако благонаклоно и доделила јој је тек треће место (од три) на Дионисијском фестивалу у 431. пре нове ере, додајући још једно разочарење у каријеру Еурипида . Ово је можда било због великих промена Еурипид које је направио у конвенцијама грчког позоришта у представи, укључивањем неодлучног хора, имплицитним критиковањем атинског друштва и показивањем непоштовања према боговима.

Текст је изгубљен, а затим поново откривен у Риму у 1. веку нове ере , а касније су га прилагодили римски трагичари Еније, ЛуцијеАкије, Овидије , Сенека Млађи и Хосидије Гета између осталих. Поново је откривен у Европи у 16. веку, и добио је многе адаптације у позоришту 20. века, посебно драму Жана Ануја из 1946. „МА©дА©е” .

Као у У случају већине грчких трагедија, представа не захтева никакву промену сцене и одвија се свуда испред фасаде Јасонове и Медејине палате у Коринту. Догађаји који се дешавају ван сцене (као што су смрт Глауса и Креонта и Медејино убиство њене деце) су описани у разрађеним говорима које је изрекао гласник, а не извођени пред публиком.

Иако их има. практично нема сценских правца у текстовима грчких трагедија, појављивање Медеје у кочији коју су змајеви вукли пред крај драме (у маниру „деус ек мацхина”) вероватно не би било остварено конструкцијом на крову. скене или окачен на „механичку“, неку врсту дизалице која се користила у древним грчким позориштима за сцене летења, итд.

Представа истражује многе универзалне теме : страст и бес (Медеја је жена екстремног понашања и емоција, а Џејсонова издаја ње претворила је њену страст у бес и неумерено уништење); освета (Медеја је спремна да жртвује све да би њена освета била савршена); величина и понос (Грци су били фасциниранитанка линија између величине и охолости, или поноса, и идеје да исте особине које чине мушкарца или жену великим могу довести до њиховог уништења); Други (наглашена је Медејина егзотична страност, додатно погоршана њеним статусом прогнаника, иако Еурипид током представе показује да Други није нешто искључиво изван Грчке); интелигенција и манипулација (И Јасон и Креонт се окушавају у манипулацији, али Медеја је мајстор манипулације, савршено играјући на слабостима и потребама својих непријатеља и својих пријатеља); и правда у неправедном друштву (посебно када су жене у питању).

Неки су га видели као једно од првих дела феминизма , са Медејом као феминистичка хероина . Еурипидов третман рода је најсофистициранији који се може наћи у делима било ког старогрчког писца, а Медејин уводни говор Хору је можда најелоквентнија изјава класичне грчке књижевности о неправдама које се дешавају жене.

Однос Хора и Медеје један је од најзанимљивијих у целој грчкој драми. Жене су наизменично ужаснуте и занесене Медејом, живећи преко ње. Обојица је осуђују и жале због њених ужасних поступака, али ништа не чине да се мешају. Моћна и неустрашива, Медеја одбија да јој се учини неправдаод стране мушкараца, а Хор не може а да јој се не диви јер, осветивши се, освети све злочине почињене над целом женском врстом. Није нам, као у Есхилу ' „Орестеја” , дозвољено да се тешимо обнављањем поретка којим доминирају мушкарци: „Медеја” тај поредак разоткрива као лицемеран и бескичмењак.

У лику Медеје видимо жену од које је патња, уместо да је оплемени, направила чудовиште. Она је жестоко поносна, лукава и хладно ефикасна, неспремна да дозволи својим непријатељима било какву победу. Она прозире лажне побожности и лицемерне вредности својих непријатеља, и користи њихов сопствени морални банкрот против њих. Њена освета је потпуна, али долази по цену свега што јој је драго. Она убија сопствену децу делимично зато што не може да поднесе помисао да их види повређене од стране непријатеља.

Џејсон, са друге стране , је приказан као снисходљив, опортунистички и бескрупулозан човек , пун самообмане и одвратне самодопадности. Остали главни мушки ликови, Креонт и Егеј, такође су приказани као слаби и уплашени, са неколико позитивних особина о којима би се могло говорити.

• Превод на енглески Е. П. Цолеридге (Интернет Цлассицс Арцхиве): //цлассицс.мит.еду/Еурипидес/медеа.хтмл
• Грчка верзијаса преводом реч по реч (Персеус пројекат): //ввв.персеус.туфтс.еду/хоппер/тект.јсп?доц=Персеус:тект:1999.01.0113

[ратинг_форм ид= ”1″]