(Trageedzje, Gryksk, 431 f.Kr., 1.419 rigels)

Ynliedingde dochter fan kening Kreon fan Korinte.

It stik iepenet mei Medea dy't fertriet hat oer it ferlies fan de leafde fan har man. Har âldere ferpleechster en it Koar fan Korintyske froulju (algemien sympatyk foar har lot) binne bang foar wat se harsels of har bern dwaan kin. Kening Kreon, ek bang foar wat Medea dwaan kin, ferballet har, en ferklearret dat sy en har bern fuortdaliks út Korinte moatte. Medea smeket om genede , en kriget in útstel fan ien dei, alles wat se nedich hat om har wraak te winnen.

Jason komt oan en besiket himsels te ferklearjen. Hy seit dat er net fan Glauce hâldt mar kin de kâns net misse om in rike en keninklike prinsesse te trouwen (Medea komt fan Colchis yn 'e Kaukusus en wurdt troch de Griken beskôge as in barbaarske heks), en beweart dat hy hopet op in dei by de beide famyljes te kommen en Medea as syn mêtresse te hâlden. Medea en it Koar fan Korintyske froulju leauwe him net . Hja herinnert him dat se har eigen folk foar him ferliet, har eigen broer om syn wille fermoarde, sadat se no noait wer nei hûs kin. Se herinnert him ek dat it sy sels wie dy't him rêde en de draak fermoarde dy't it Gouden Vlies bewake, mar hy is ûnbeweechlik, en biedt allinich oan om har mei kado's te pleatsen. Medea suggerearret tsjuster dat hy kin libje om syn beslút te spyt, en is temûk fan plan om sawol Glauce as Creon te fermoardzjen.

Medea wurdt dan besocht troch Aegeus ,de bernleaze kening fan Atene, dy't de ferneamde tsjoender freget om syn frou te helpen by it swier wurden fan in bern. Yn ruil freget Medea om syn beskerming en, hoewol Aegeus net bewust is fan Medea har plannen foar wraak, belooft er har taflecht te jaan as se nei Atene ûntkomme kin.

Medea fertelt it Koar fan har plannen om in gouden mantel te fergiftigjen (in famylje-erfguod en kado fan 'e sinnegod, Helios) dy't se leaut dat de idel Glauce it net kinne wjerstean. Se beslút har eigen bern ek te deadzjen , net om't de bern wat ferkeard dien hawwe, mar as de bêste manier wêrop har martelde geast kin betinke om Jason sear te meitsjen. Se ropt Jason noch ien kear op, docht as se him ferûntskuldigje en stjoert it fergiftige kleed en de kroan as kado nei Glauce, mei har bern as de kadodragers.

As Medea neitinkt oer har dieden, komt in boadskipper oan relatearje it wylde súkses fan har plan. Glauce is fermoarde troch de fergiftige mantel , en Creon is ek fermoarde troch it gif by it besykjen om har te rêden, beide dochter en heit stjerre yn ûnbidich pine. Se wrakselet mei harsels oer de fraach oft se har sels bringe kin om har eigen bern ek te deadzjen, en praat leaflik tsjin har yn in oangripend en kjeld toaniel. Nei in momint fan wifkjen rjochtfeardiget se it úteinlik as in manier om se te rêden fan 'e ferjilding fan' e famylje fan Jason en Creon. As it Koar fanfroulju jammerje har beslút, de bern wurde gûlend heard. It Koar tinkt om yn te gripen, mar docht úteinlik neat.

Jason ûntdekt de moard op Glauce en Creon en raast nei it toaniel om Medea te straffen, allinich om te learen dat syn bern ek west hawwe fermoarde. Medea ferskynt yn 'e wein fan Artemis, mei de liken fan har bern, spottend en gûlend oer Jason syn pine. Se profetearret ek in min ein foar Jason foardat se mei de lichems fan har bern nei Atene ûntsnapte. It stik einiget mei it Koar dat klaget dat sokke tragyske en ûnferwachte kwea it gefolch wêze moatte fan 'e wil fan 'e goaden.

Hoewol't it stik no beskôge wurdt as ien fan 'e grutte stikken fan it âlde Grikelân , reagearre it Ateenske publyk doe net sa geunstich, en rikte it mar in tredde priis (fan trije) út op it Dionysia festival fan 431 BCE, it tafoegjen fan in oare teloarstelling oan 'e karriêre fan Euripides . Dit kin west hawwe troch de wiidweidige feroarings Euripides makke oan de konvinsjes fan it Grykske teater yn it stik, troch it opnimmen fan in ûnbeslissend koar, troch ymplisyt krityk op de Ateenske maatskippij en troch disrespect foar de goaden.

De tekst gie ferlern en waard doe opnij ûntdutsen yn 1e ieu CE Rome , en waard letter oanpast troch de Romeinske trageedzjes Ennius, LuciusAccius, Ovid , Seneca de Jongere en Hosidius Geta ûnder oaren. It waard opnij ûntdutsen yn Jeropa fan de 16e ieu, en hat in protte bewurkingen krigen yn it teater fan de 20e ieu, benammen Jean Anouilh's drama út 1946, “Médée” .

Lykas yn de gefal fan de measte Grykske trageedzjes, it spul fereasket gjin feroaring fan sêne en fynt plak bûten de gevel fan Jason's en Medea's paleis yn Korinte. Eveneminten dy't bûten it poadium foarkomme (lykas de dea fan Glauce en Creon en Medea's moard op har bern) wurde beskreaun yn útwurke taspraken dy't holden wurde troch in boadskipper, ynstee fan útfierd foar it publyk.

Hoewol't der binne praktysk gjin poadiumrjochtings yn 'e teksten fan Grykske trageedzjes, Medea's optreden yn in wein lutsen troch draken oan 'e ein fan it stik (op 'e wize fan in "deus ex machina") soe wierskynlik berikt wêze troch in konstruksje op it dak fan 'e skene of ophongen fan in "mechane", in soarte fan kraan dy't brûkt wurdt yn âlde Grykske teaters foar fleansênes, ensfh.

It stik ûndersiket in protte universele tema's : passion en lilkens (Medea is in frou fan ekstreme gedrach en emoasjes, en Jason's ferried fan har hat har passy omfoarme ta grime en ûnbidige ferneatiging); wraak (Medea is ree om alles op te offerjen om har wraak perfekt te meitsjen); grutskens en grutskens (de Griken wiene fassinearre trochde tinne line tusken grutheid en oermoed, of grutskens, en it idee dat deselde trekken dy't in man of frou grut meitsje kinne liede ta har ferneatiging); de Oare (Medea har eksoatyske frjemdens wurdt beklamme, noch slimmer troch har status as ballingskip, hoewol Euripides yn it toanielstik lit sjen dat de Oare net allinnich wat bûten Grikelân is); yntelliginsje en manipulaasje (Jason en Creon besykje beide har hannen op manipulaasje, mar Medea is de master fan manipulaasje, en spilet perfekt op 'e swakkens en behoeften fan sawol har fijannen as har freonen); en gerjochtichheid yn in ûnrjochtfeardige maatskippij (benammen as it giet om froulju).

It is troch guon sjoen as ien fan 'e earste wurken fan feminisme , mei Medea as in feministyske heldinne . Euripides 'behanneling fan geslacht is de meast ferfine dy't te finen is yn 'e wurken fan elke âlde Grykske skriuwer, en Medea's iepeningsrede foar it Koar is miskien de meast sprekkende útspraak fan 'e klassike Grykske literatuer oer de ûnrjochten dy't komme froulju.

De relaasje tusken it Koar en Medea is ien fan de meast nijsgjirrige yn it hiele Grykske drama. De froulju wurde ôfwikseljend ôfgryslik en ferheard troch Medea, dy't plakferfangend troch har libje. Se beide feroardielje har en meilijen har foar har ôfgryslike dieden, mar se dogge neat te bemuoie. Krêftich en sûnder eangst, Medea wegeret ûnrjocht te wurdentroch manlju, en it Koar kin net oars as har te bewûnderjen, om't se, troch har wraak te nimmen, alle misdieden dy't begien binne tsjin de hiele froulike wreek. Wy meie net, lykas yn Aeschylus ' "Oresteia" , ússels treastje mei it restaurearjen fan manlik dominearre oarder: "Medea" bleat dy oarder as hypokritysk en spineless.

Yn it personaazje fan Medea sjogge wy in frou waans lijen har, ynstee fan har te ferearen, in meunster makke hat. Se is fûleindich grutsk, slûch en kâld effisjint, net ree om har fijannen elke soarte fan oerwinning te tastean. Se sjocht troch de falske frommens en hypokrityske wearden fan har fijannen, en brûkt har eigen morele fallisemint tsjin harren. Har wraak is totaal, mar it komt ten koste fan alles wat se leaf hat. Se fermoarde har eigen bern foar in part om't se de gedachte net ferneare kin om se troch in fijân ferwûne te sjen.

Jason, oan 'e oare kant , wurdt ôfbylde as in nederige, opportunistyske en gewetenloze man , fol selsbedrog en wrede smugness. De oare manlike haadpersoanen, Creon en Aegeus, wurde ek ôfbylde as swak en eangst, mei in pear positive eigenskippen om fan te sprekken.

• Ingelske oersetting troch E.P. Coleridge (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/medea.html
• Grykske ferzjemei wurd-foar-wurd oersetting (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0113

[rating_form id= ”1″]