(Трагедыя, грэчаская, 431 г. да н.э., 1419 радкоў)

Уводзіныдачка караля Карынфа Крэонта.

П'еса пачынаецца з таго, што Медэя смуткуе аб страце кахання свайго мужа. Яе састарэлая няня і хор карынфскіх жанчын (у цэлым спачуваючыя яе бядзе) баяцца, што яна можа зрабіць з сабой ці сваімі дзецьмі. Кароль Крэонт, таксама баючыся таго, што можа зрабіць Медэя, выганяе яе, абвяшчаючы, што яна і яе дзеці павінны неадкладна пакінуць Карынф. Медэя моліць аб літасці і атрымлівае адтэрміноўку на адзін дзень, усё, што ёй трэба, каб адпомсціць.

Ясон прыходзіць і спрабуе растлумачыць сябе. Ён кажа, што не кахае Глаўка , але не можа ўпусціць магчымасць ажаніцца з багатай і царскай прынцэсай (Медэя родам з Калхіды на Каўказе і ў грэкаў лічыцца варварскай ведзьмай), і сцвярджае, што ён спадзяецца аднойчы далучыцца да дзвюх сем'яў і захаваць Медэю сваёй гаспадыняй. Медэя і хор карынфскіх жанчын не вераць яму . Яна нагадвае яму, што пакінула сваіх людзей дзеля яго, забіўшы дзеля яго роднага брата, каб цяпер ніколі не вярнуцца дадому. Яна таксама нагадвае яму, што гэта яна сама выратавала яго і забіла дракона, які ахоўваў залатое руно, але ён не крануўся, проста прапанаваў супакоіць яе падарункамі. Медэя змрочна намякае, што ён можа пашкадаваць аб сваім рашэнні, і таемна плануе забіць Глаўка і Крэонта.

Медэю затым наведвае Эгей ,бяздзетны цар Афін, які просіць знакамітую чараўніцу дапамагчы яго жонцы зачаць дзіця. Узамен Медэя просіць яго абароны і, хоць Эгей не ведае аб планах Медэі наконт помсты, ён абяцае даць ёй прытулак, калі яна зможа ўцячы ў Афіны.

Медэя распавядае Хору аб сваіх планах атруціць залатую мантыю (сямейная рэліквія і падарунак бога Сонца Геліяса), ад якой, на яе думку, не зможа ўтрымацца марны Глаўк. Яна таксама вырашае забіць сваіх уласных дзяцей , але не таму, што дзеці зрабілі што-небудзь дрэннае, а як лепшы спосаб, які можа прыдумаць яе змучаны розум, каб нашкодзіць Джэйсану. Яна зноў кліча Ясона, робіць выгляд, што просіць у яго прабачэння, і пасылае атручаную мантыю і карону ў якасці падарунка Глаўсу, а яе дзеці — у якасці падарункаў.

Пакуль Медэя абдумвае свае дзеянні, да яе прыбывае ганец расказаць пра шалёны поспех яе плана. Глаўк быў забіты атручанай вопраткай , і Крэонт таксама быў забіты атрутай, спрабуючы выратаваць яе, і дачка, і бацька паміралі ад невыноснага болю. Яна змагаецца сама з сабой, ці зможа яна прымусіць сябе забіць і сваіх дзяцей, увесь час з любоўю размаўляючы з імі ў хвалюючай і жахлівай сцэне. Пасля хвіліны ваганняў яна ў рэшце рэшт апраўдвае гэта як спосаб выратаваць іх ад адплаты сям'і Язона і Крэонта. Як хоржанчыны наракаюць на сваё рашэнне, чуваць крыкі дзяцей. Хор думае аб умяшанні, але ў рэшце рэшт нічога не робіць.

Ясон выяўляе забойства Глаўка і Крэонта і кідаецца на месца здарэння, каб пакараць Медэю, толькі каб даведацца, што яго дзеці таксама былі пацярпелі забіты. Медэя з'яўляецца ў калясніцы Артэміды з трупамі сваіх дзяцей, насміхаючыся і злараднічаючы над болем Ясона. Яна прарочыць дрэнны канец і для Джэйсана, перш чым уцячы ў Афіны з целамі сваіх дзяцей. П'еса заканчваецца Хорам, які наракае, што такое трагічнае і нечаканае зло павінна быць вынікам волі багоў.

Нягледзячы на ​​тое, што п'еса цяпер лічыцца адной з найвялікшых п'ес Старажытнай Грэцыі , афінская публіка ў той час адрэагавала не так прыхільна і прысудзіла ёй толькі трэцяе месца (з трох) на фестывалі Дыянісія ў 431 г. да н.э., дадаўшы яшчэ адно расчараванне ў кар'еру Еўрыпіда . Магчыма, гэта было звязана з вялікімі зменамі, якія Еўрыпід унёс у п'есу ва ўмоўнасці грэчаскага тэатра, уключыўшы нерашучы хор, ускосна крытыкуючы афінскае грамадства і праявіўшы непавагу да багоў.

Тэкст быў згублены, а потым зноў адкрыты ў Рыме 1-га стагоддзя н.э. і пазней адаптаваны рымскімі трагікамі Эніем і ЛуцыемАкцый, Авідый , Сенека Малодшы і Газідый Гета сярод іншых. Ён быў зноў адкрыты ў Еўропе 16-га стагоддзя і атрымаў шмат адаптацый у тэатры 20-га стагоддзя, асабліва драма Жана Ануя 1946 года, “Médée” .

Як і ў У выпадку з большасцю грэчаскіх трагедый, п'еса не патрабуе змены сцэны і адбываецца па-за фасадам палаца Ясона і Медэі ў Карынфе. Падзеі, якія адбываюцца па-за сцэнай (напрыклад, смерць Глаўка і Крэонта і забойства Медэяй сваіх дзяцей), апісваюцца ў складаных прамовах, якія прамаўляюцца пасланцам, а не разыгрываюцца перад публікай.

Хоць ёсць у тэкстах грэчаскіх трагедый практычна адсутнічаюць сцэнічныя рэжысуры, з'яўленне Медэі ў калясніцы, запрэжанай драконамі, у канцы п'есы (на манер «deus ex machina»), верагодна, было б дасягнута канструкцыяй на даху скене або падвешанай на «механе», разнавіднасці жураўля, які выкарыстоўваўся ў старажытнагрэчаскіх тэатрах для палётаў і г.д.

П'еса даследуе шмат універсальных тэм : страсць і гнеў (Медэя - жанчына экстрэмальных паводзін і эмоцый, і здрада Ясона ёй ператварыла яе запал у гнеў і нястрыманае разбурэнне); помста (Медэя гатовая ахвяраваць усім, каб зрабіць сваю помсту дасканалай); веліч і гонар (грэкі былі зачараваныятонкая мяжа паміж веліччу і пыхай, або гонарам, і ідэяй, што тыя ж рысы, якія робяць мужчыну ці жанчыну вялікімі, могуць прывесці да іх знішчэння); Іншы (падкрэсліваецца экзатычная чужароднасць Медэі, якая яшчэ пагаршаецца яе статусам выгнанніцы, хоць Еўрыпід паказвае падчас п'есы, што Іншы не з'яўляецца выключна чымсьці знешнім для Грэцыі); інтэлект і маніпуляцыя (Ясан і Крэонт спрабуюць свае сілы ў маніпуляцыі, але Медэя з'яўляецца майстрам маніпуляцыі, дасканала гуляючы на ​​слабасцях і патрэбах як сваіх ворагаў, так і сяброў); і справядлівасць у несправядлівым грамадстве (асабліва ў адносінах да жанчын).

Некаторыя разглядаюць гэта як адзін з першых твораў фемінізму , з Медэяй як фемінісцкая гераіня . Трактаванне полу ў Эўрыпіда з'яўляецца самым вытанчаным з усіх, якія можна знайсці ў творах любога старажытнагрэчаскага пісьменніка, і ўступная прамова Медэі да Хору, магчыма, з'яўляецца самым красамоўным выказваннем класічнай грэчаскай літаратуры аб несправядлівасці, якая спасцігае жанчыны.

Адносіны паміж хорам і Медэяй з'яўляюцца аднымі з самых цікавых ва ўсёй грэцкай драме. Жанчыны па чарзе ў жаху і ў захапленні ад Медэі, якая жыве праз яе. Яны абодва асуджаюць яе і шкадуюць за яе жудасныя ўчынкі, але нічога не перашкаджаюць. Магутная і бясстрашная Медэя адмаўляецца крыўдзіцьмужчынамі, і Хор не можа не захапляцца ёю, бо, помсцячы, яна помсціць за ўсе злачынствы, учыненыя супраць усіх жанчын. Нам не дазволена, як у Эсхіла ' «Арэстэі» , суцяшаць сябе аднаўленнем мужчынскага парадку: «Медэя» выкрывае гэты парадак як крывадушны і бесхрыбетны.

У характары Медэі мы бачым жанчыну, пакуты якой замест таго, каб упрыгожыць яе, ператварылі яе ў пачвару. Яна люта ганарлівая, хітрая і холадна працаздольная, не жадаючы дазволіць сваім ворагам перамогі. Яна бачыць наскрозь ілжывую пабожнасць і крывадушныя каштоўнасці сваіх ворагаў і выкарыстоўвае іх уласнае маральнае банкруцтва супраць іх. Яе помста поўная, але цаной усяго, што ёй дарагое. Яна забівае ўласных дзяцей збольшага таму, што не можа вынесці думкі бачыць, як іх пакрыўдзіць вораг.

Джэйсан, з іншага боку , намаляваны як паблажлівы, апартуністычны і беспрынцыповы чалавек , поўны самападману і агіднай самаздаволенасці. Іншыя галоўныя мужчынскія персанажы, Крэонт і Эгей, таксама намаляваны слабымі і палахлівымі, з некалькімі станоўчымі рысамі, пра якія можна сказаць.

• Пераклад на англійскую мову Э. П. Колрыджа (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/medea.html
• Грэцкая версіяз перакладам слова ў слова (праект Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0113

[rating_form id= ”1″]