(Трагедія, грецька, 431 р. до н.е., 1,419 рядків)

Вступ

"Медея" (Гр: "Медіа" ) - це трагедія написаний давньогрецькою драматург Еврипід на основі міф про Ясона та Медею і, зокрема, помста Медеї Ясону за те, що той зрадив її з іншою жінкою. Часто вважається, що Евріпід Найкращий і найпопулярніший твір та одна з найкращих п'єс західного канону, це лише здобув третю премію коли він був представлений на Свято Діонісії у 431 році до н.е. разом із втраченими п'єсами "Філоктети" , "Dictys" і "Терістай" .

Після пригод Золотого Руна грецький герой Ясон взяв його дружина Медея у вигнання до Коринфу. Однак потім він покинув її, шукаючи щоб просунути свій політичні амбіції одружившись на Глаусі, дочці коринфського царя Креона.

Вистава починається Медея горює через втрату кохання свого чоловіка. Її літня годувальниця та хор коринфських жінок (які загалом співчувають її долі) бояться, що вона може зробити з собою або своїми дітьми. Цар Креон, також побоюючись того, що може зробити Медея, виганяє її, заявляючи, що вона та її діти повинні негайно покинути Коринф. Медея благає про пощаду і отримує відстрочку на один день - все, що їй потрібно для здійснення своєї помсти.

Джейсон. приїжджає і намагається пояснитися. Він каже, що не любить Глаусу але не може втратити можливість одружитися з багатою і царственою принцесою (Медея родом з Колхіди на Кавказі, і греки вважають її варварською відьмою), і стверджує, що сподівається одного дня об'єднати дві сім'ї і залишити Медею своєю коханкою. Медея і хор коринф'янок не вірять йому Вона нагадує йому, що покинула заради нього свій народ, вбила заради нього рідного брата, щоб тепер ніколи не повернутися додому. Вона також нагадує йому, що саме вона врятувала його і вбила дракона, який охороняв Золоте Руно, але він незворушний, лише пропонує задобрити її подарунками. Медея похмуро натякає, що він може пошкодувати про своє рішення, і таємно планує вбити їх обох.Глаусе і Креон.

Медея потім відвідує Егей Егей, бездітний афінський цар, просить відомих чарівниць допомогти його дружині зачати дитину. Натомість Медея просить його захисту і, хоча Егей не знає про плани Медеї щодо помсти, він обіцяє дати їй притулок, якщо вона зможе втекти до Афін.

Медея каже хору її плани отруїти золоту мантію (сімейна реліквія і подарунок від бога сонця Геліоса), який, на її думку, марнославний Глаус не зможе встояти перед ним. Вона вирішує вбити і власних дітей Не тому, що діти зробили щось погане, а тому, що це найкращий спосіб, який може придумати її змучений розум, щоб завдати болю Ясону. Вона ще раз кличе Ясона, вдає, що вибачається перед ним, і посилає отруєну мантію і корону в подарунок Глаусу, а її діти - носіями дарунка.

Поки Медея обмірковує свої дії, прибуває посланець, щоб повідомити про шалений успіх її плану. Глаусу вбила отруєна мантія і Креон також був убитий Вона бореться з собою, чи зможе змусити себе вбити власних дітей, звертаючись до них з любов'ю у зворушливій і моторошній сцені. Після хвилинних вагань вона врешті-решт виправдовує це як спосіб врятувати їх від помсти сім'ї Ясона і Креона. Як показуєЖіночий хор нарікає на її рішення, чути крики дітей. Хор розглядає можливість втрутитися, але врешті-решт нічого не робить.

Джейсон дізнається про вбивство і Креона і поспішає на місце події, щоб покарати Медею, але дізнається, що його дітей теж вбито. Медея з'являється в колісниці Артеміди з трупами своїх дітей, насміхаючись і зловтішаючись над болем Ясона. Вона пророкує поганий кінець і Ясону, перш ніж втекти до Афін з тілами своїх дітей. Вистава закінчується з Приспів нарікає, що таке трагічне і несподіване зло має випливати з волі богів.

Хоча п'єса яка зараз вважається однією з найбільших п'єс Стародавньої Греції. афінська публіка відреагувала не так прихильно і присудила їй лише третє місце (з трьох) на фестивалі Діонісії 431 р. до н.е., додавши ще одне розчарування в скарбничку розчарувань Евріпід Це могло бути пов'язано зі значними змінами в кар'єрі Евріпід У п'єсі порушено конвенції грецького театру, включено нерішучий хор, приховано критикується афінське суспільство та демонструється неповага до богів.

У "The текст було втрачено, а потім віднайдено в Римі у 1 столітті н.е. а згодом був адаптований римськими трагіками Еннієм, Луцієм Акцієм, Овідій , Сенека Молодший Він був знову відкритий у Європі 16-го століття і отримав багато адаптацій у театрі 20-го століття, зокрема, драма Жана Ануя 1946 року, "Меде". .

Як і у випадку з більшістю грецьких трагедій, у п'єса не вимагає зміни місця дії Події, що відбуваються поза сценою (наприклад, смерть Глаукса і Креона та вбивство Медеєю своїх дітей), описані у розлогих промовах, які виголошує посланець, а не розігруються перед глядачами.

Хоча в текстах грецьких трагедій практично відсутні сценічні вказівки, поява Медеї на колісниці, запряженій драконами, наприкінці п'єси (в манері "deus ex machina"), ймовірно, була б досягнута за допомогою конструкції на даху сцени або підвішеною до "механе" - різновиду крана, що використовувався в давньогрецьких театрах для сцен польоту тощо.

Вистава досліджує багато універсальних тем : пристрасть і лють (Медея - жінка екстремальної поведінки та емоцій, а зрада Ясона перетворила її пристрасть на лють і нестримне руйнування); помста (Медея готова пожертвувати всім, щоб зробити свою помсту ідеальною); велич і гордість (греків зачаровувала тонка грань між величчю і пихою, або гордістю, а також ідея про те, що ті самі риси, які роблять чоловіка чи жінку великими, можуть призвести до їхньої загибелі); Інший (підкреслюється екзотична чужість Медеї, яка ще більше погіршується її статусом вигнанця, хоча Евріпід показує під час вистави, що Інший не є виключно чимось зовнішнім по відношенню до Греції); розвідка та маніпуляції (Ясон і Креон намагаються маніпулювати, але Медея - майстер маніпуляцій, вона чудово грає на слабкостях і потребах як своїх ворогів, так і друзів); і справедливість у несправедливому суспільстві (особливо коли йдеться про жінок).

Дехто вважає, що це один з перші твори фемінізму з Медеєю в ролі феміністична героїня . Евріпід Трактування гендерної проблематики є найбільш витонченим у творах давньогрецьких письменників, а вступна промова Медеї до хору, мабуть, є найбільш красномовним висловлюванням класичної грецької літератури про несправедливість, яка спіткала жінок.

Стосунки між хором і Медеєю одна з найцікавіших у всій грецькій драматургії. Жінки поперемінно жахаються і захоплюються Медеєю, живучи віртуально через неї. Вони і засуджують її, і жаліють за її жахливі вчинки, але не роблять нічого, щоб втрутитися. Сильна і безстрашна, Медея відмовляється бути скривдженою чоловіками, і хор не може не захоплюватися нею, коли вона, мстячись, відплачує за всі злочини...скоєний проти всього людства. Ми не є, як в Есхіл ' "Орестея" дозволили втішити себе відновленням порядку, в якому домінують чоловіки: "Медея" викриває цей порядок як лицемірний і безхребетний.

В образі Медеї Ми бачимо жінку, чиї страждання, замість того, щоб облагородити її, перетворили на монстра. Вона несамовито горда, хитра і холоднокровна, вона не бажає дозволити своїм ворогам здобути будь-яку перемогу. Вона бачить наскрізь фальшиву побожність і лицемірні цінності своїх ворогів і використовує проти них їхнє власне моральне банкрутство. Її помста тотальна, але вона приходить ціною всього, що їй дорого.вбиває власних дітей частково тому, що не може змиритися з думкою про те, що їх може скривдити ворог.

Джейсон, з іншого боку зображений поблажливим, пристосуванцем і безсовісним чоловіком, сповненим самообману і огидного самовдоволення. Інші головні чоловічі персонажі, Креон і Егей, також зображені слабкими і боязкими, з невеликою кількістю позитивних рис, про які можна було б говорити.

• Англійський переклад Е. П. Колріджа (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/medea.html
• Грецька версія з дослівним перекладом (проект Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0113

[rating_form id="1″]