Medeia - Euripides - näidendi kokkuvõte - Medeia Kreeka mütoloogia

John Campbell 12-10-2023
John Campbell

(Tragöödia, kreeka keel, 431 eKr, 1419 rida)

Sissejuhatus

Sissejuhatus - Kes on Medeia

Tagasi lehekülje algusesse

"Medeia" (Gr: "Medeia" ) on tragöödia kirjutanud Vana-Kreeka näitekirjanik Euripides , mis põhineb müüt Iasonist ja Medeiast , ja eriti Medeia kättemaks Iasonile tema reetmise eest teise naisega. Sageli peetakse Euripides ' parim ja populaarseim teos ning üks Lääne kaanoni suurtest näidenditest, on see ainult võitis kolmanda koha kui see esitati Dionysia festival 431. aastal eKr. koos kadunud näidenditega "Filoktetees" , "Dictys" ja "Theristai" .

Vaata ka: IDA Rhea mägi: püha mägi Kreeka mütoloogias

Sünopsis - Medeia kokkuvõte

Tagasi lehekülje algusesse

Dramatis Personae - Medeia tegelased

MEDEA NURSE

MEDEIA LASTE SAATJA

MEDEA

KORINTIA NAISTE KOOR

Vaata ka: Kikoonid Odüsseias: Homerose näide karmilisest kättemaksust

KREON, Korintose kuningas

JASON

AEGEUS, Ateena kuningas

MESSENGER

Pärast seiklusi Kuldse Vildi, Kreeka kangelane Jason võttis tema abikaasa Medeia eksiili Korintosesse. Kuid siis ta siiski lahkusid temast, otsides et edendada oma poliitilised ambitsioonid abielludes Glauce'iga, Korintose kuninga Kreoni tütrega.

Näidend avaneb Medeia kurvastab oma abikaasa armastuse kaotuse pärast. Tema eakas õde ja korintose naiste koor (kes üldiselt suhtuvad tema saatuse suhtes mõistvalt) kardavad, mida Medeia võib teha endale või oma lastele. Kuningas Kreon, kes samuti kardab, mida Medeia võib teha, pagendab ta, kuulutades, et ta ja tema lapsed peavad viivitamatult lahkuma Korintosest. Medeia palub halastust ja talle antakse ühepäevane ajapikendus, mis on kõik, mida ta vajab oma kättemaksu võtmiseks.

Jason saabub ja üritab end selgitada. ütleb, et ta ei armasta Glauce'i kuid ei saa jätta kasutamata võimalust abielluda jõuka ja kuningliku printsessiga (Medeia on pärit Kolhisist Kaukosest ja teda peetakse kreeklaste poolt barbaarseks nõiaks), ning väidab, et ta loodab ühel päeval ühendada kaks perekonda ja hoida Medeiat oma armukeseks. Medeia ja korintose naiste koor ei usu teda. Medeia tuletab talle meelde, et ta jättis tema pärast oma rahva maha, mõrvas tema pärast oma venna, nii et ta ei saa enam kunagi koju tagasi pöörduda. Ta tuletab talle ka meelde, et just tema ise oli see, kes päästis ta ja tappis kuldvillakut valvava draakoni, kuid mees ei liiguta end, vaid pakub talle vaid kingitustega lepitamist. Medeia vihjab tumedalt, et mees võib oma otsust veel kahetseda ja kavatseb salaja mõlemad tappa.Glauce ja Kreon.

Medea külastab seejärel Aegeus , Ateena lastetu kuningas, kes palub tuntud nõidade abi oma naisele lapse saamisel. Vastutasuks palub Medeia tema kaitset ja kuigi Aegeus ei ole teadlik Medeia kättemaksuplaanidest, lubab ta talle varjupaika anda, kui Medeia suudab Ateenasse põgeneda.

Medeia ütleb koorile tema plaanid mürgitada kuldne rüü (perekonna pärandvara ja kingitus päikesejumalalt Helioselt), mille kandmisele ei suuda Glauce'i arvates vastu panna. Ta otsustab tappa ka oma lapsed. , mitte sellepärast, et lapsed oleksid midagi valesti teinud, vaid kui parim viis, mida tema piinatud mõistus suudab välja mõelda, et Jasonile haiget teha. Ta kutsub veel kord Jasonit, teeskleb, et vabandab tema ees, ning saadab mürgitatud rüü ja krooni kingitusena Glauce'ile, kusjuures tema lapsed on kingi kandjad.

Samal ajal kui Medeia oma tegude üle mõtiskleb, saabub sõnumitooja, kes teatab tema plaani metsikust õnnestumisest. Glauce on tapetud mürgitatud rüüga ja Kreon on samuti tapetud mürgiga, püüdes teda päästa, kusjuures nii tütar kui ka isa surevad piinava valu all. Ta maadleb endaga, kas ta suudab end panna tapma ka oma lapsi, rääkides neile kogu aeg armastavalt, mis on liigutav ja jahmatav stseen. Pärast hetke kõhklust õigustab ta seda lõpuks, et päästa neid Iasoni ja Kreoni perekonna kättemaksu eest. KunaNaiskoor kurdab tema otsust, kuuldub laste karjumine. Koor kaalub sekkumist, kuid lõpuks ei tee midagi.

Jason avastab mõrva Glauce'i ja Kreoniga ning tormab kohale, et Medeiat karistada, kuid saab teada, et ka tema lapsed on tapetud. Medeia ilmub Artemise vankris koos oma laste surnukehadega, pilkab ja rõõmustab Iasoni valu üle. Ta ennustab ka Iasonile halba lõppu, enne kui põgeneb koos oma laste surnukehadega Ateena poole. Näidend lõpeb koos Koor, mis kurdab, et sellised traagilised ja ootamatud kurjused peaks tulenema jumalate tahtest.

Analüüs

Tagasi lehekülje algusesse

Kuigi näidend on mida nüüd peetakse üheks antiik-Kreeka suureks näidendiks. , ei reageerinud Ateena publik toona nii soodsalt ja andis sellele 431. aastal eKr. toimunud Dionüüsiafestivalil vaid kolmanda koha (kolmest), lisades veel ühe pettumuse juurde. Euripides See võis olla tingitud ulatuslikest muudatustest. Euripides tegi näidendis Kreeka teatri konventsioonidele, kaasates otsustusvõimetu koori, kritiseerides kaudselt Ateena ühiskonda ja näidates lugupidamatust jumalate suhtes.

The tekst oli kadunud ja siis taasavastatud 1. sajandil CE Rooma , ning hiljem kohandasid seda Rooma tragöödiakirjanikud Ennius, Lucius Accius, Ovid , Seneca noorem ja Hosidius Geta jt. 16. sajandi Euroopas taasavastati see uuesti ja 20. sajandi teatris on sellest tehtud mitmeid mugandusi, eelkõige Jean Anouilh'i 1946. aasta draama, "Mäde" .

Nagu enamiku kreeka tragöödiate puhul, on ka siin mäng ei nõua stseeni vahetamist ja toimub kogu aeg väljaspool Iasoni ja Medeia palee fassaadi Korintoses. Sündmusi, mis toimuvad väljaspool lava (nagu Glaukese ja Kreoni surm ja Medeia laste mõrvamine), kirjeldatakse pigem põhjalike kõnedega, mida peab sõnumitooja, kui et neid mängitakse publiku ees.

Kuigi kreeka tragöödiate tekstides praktiliselt puuduvad lavastusjuhised, oleks Medeia ilmumine draakonite tõmmatud vankris näidendi lõpu poole (deus ex machina kombel) tõenäoliselt saavutatud skene katusel oleva konstruktsiooni abil või riputatud "mechane", mis oli mingi kraana, mida antiik-Kreeka teatrites kasutati lendavate stseenide jne. jaoks.

Lavastuses käsitletakse mitmeid universaalseid teemasid : kirg ja raev (Medeia on äärmusliku käitumise ja emotsioonidega naine, ning Jasoni reetmine on muutnud tema kirglikkuse raevuks ja mõõdutuks hävituseks); kättemaks (Medeia on valmis ohverdama kõik, et teha oma kättemaksu täiuslikuks); suurus ja uhkus (kreeklasi paelus õhuke piir suuruse ja ülbuse ehk uhkuse vahel ning mõte, et samad omadused, mis teevad mehe või naise suureks, võivad viia nende hävinguni); Teine (rõhutatakse Medeia eksootilist võõrasust, mida teeb veel hullemaks tema pagulasstaatus, ehkki Euripides näitab näidendi käigus, et Teine ei ole ainult midagi Kreeka välist); intelligentsus ja manipuleerimine (Iason ja Kreon proovivad mõlemad manipuleerida, kuid Medeia on manipuleerimise meister, mängides suurepäraselt välja nii oma vaenlaste kui ka sõprade nõrkused ja vajadused); ja õiglus ebaõiglases ühiskonnas (eriti kui tegemist on naistega).

Mõned on seda pidanud üheks kõige olulisemaks esimesed feminismi teosed , kus Medeia on feministlik kangelanna . Euripides ' käsitlus soolise võrdõiguslikkuse kohta on kõige keerukam, mida võib leida ühegi vanakreeka kirjaniku teoses, ja Medeia avakõne koorile on ehk klassikalise kreeka kirjanduse kõige kõnekam avaldus naisi tabanud ebaõigluse kohta.

Koori ja Medeia suhe on üks huvitavamaid kogu kreeka draamas. Naised on vaheldumisi hirmunud ja vaimustuses Medeia üle, elades tema kaudu. Nad nii mõistavad teda hukka kui ka haletsevad teda tema kohutavate tegude pärast, kuid ei tee midagi, et sekkuda. Võimas ja kartmatu Medeia keeldub meeste poolt vääralt käitumast ja koor ei saa teisiti kui imetleda teda, kuna ta kättemaksuga kostab kõigi kuritegude eest, mis on toime pandud.mis on toime pandud kogu naiskonna vastu. Me ei ole, nagu näiteks Aischylos ' "Oresteia" , lubatakse end lohutada meeste domineeriva korra taastamisega: "Medeia" paljastab selle korra kui silmakirjaliku ja selgrootu.

Medeia tegelaskuju , näeme naist, kelle kannatused on teda õilistamise asemel teinud temast koletise. Ta on ägedalt uhke, kaval ja külmalt tõhus, ei taha lubada oma vaenlastele mingit võitu. Ta näeb läbi oma vaenlaste valehaletsuse ja silmakirjalike väärtuste ning kasutab nende enda moraalset pankrotti nende vastu. Tema kättemaks on täielik, kuid see tuleb kõige hinnaga, mis on talle kallis.tapab oma lapsed osaliselt seetõttu, et ta ei suuda taluda mõtet, et vaenlane teeb neile haiget.

Jason seevastu , on kujutatud alandliku, oportunistliku ja hoolimatu mehena, kes on täis enesepettust ja vastikust tekitavat enesepettust. Teisi peamisi meessoost tegelasi, Kreonit ja Aegeust, on samuti kujutatud nõrkade ja hirmuäratavate, väheste positiivsete omadustega.

Ressursid

Tagasi lehekülje algusesse

  • E. P. Coleridge'i ingliskeelne tõlge (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/medea.html
  • Kreeka versioon koos sõna-sõnalise tõlkega (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0113

[rating_form id="1″]

John Campbell

John Campbell on kogenud kirjanik ja kirjandushuviline, kes on tuntud oma sügava tunnustuse ja laialdaste teadmiste poolest klassikalise kirjanduse kohta. Kirglikult kirjutatud sõna ja erilise lummusena Vana-Kreeka ja Rooma teoste vastu on John pühendanud aastaid klassikalise tragöödia, lüürika, uue komöödia, satiiri ja eepilise luule uurimisele ja uurimisele.Maineka ülikooli inglise kirjanduse erialal kiitusega lõpetanud Johni akadeemiline taust annab talle tugeva aluse selle ajatu kirjandusliku loomingu kriitiliseks analüüsimiseks ja tõlgendamiseks. Tema võime süveneda Aristotelese poeetika nüanssidesse, Sappho lüürilisse väljendustesse, Aristophanese teravasse vaimukusse, Juvenali satiirilisse mõtisklustesse ning Homerose ja Vergiliuse laiaulatuslikesse narratiividesse on tõeliselt erandlik.Johni ajaveeb on talle ülimalt oluline platvorm, et jagada oma arusaamu, tähelepanekuid ja tõlgendusi nende klassikaliste meistriteoste kohta. Teemade, tegelaste, sümbolite ja ajaloolise konteksti põhjaliku analüüsi kaudu äratab ta ellu iidsete kirjandushiiglaste teosed, muutes need kättesaadavaks igasuguse tausta ja huvidega lugejatele.Tema kütkestav kirjutamisstiil haarab kaasa nii lugejate meeled kui südamed, tõmmates nad klassikalise kirjanduse maagilisse maailma. Iga blogipostitusega põimib John oskuslikult kokku oma teadusliku arusaama sügavaltisiklik seos nende tekstidega, muutes need kaasaegse maailma jaoks võrreldavaks ja asjakohaseks.Oma ala autoriteedina tunnustatud John on avaldanud artikleid ja esseesid mitmetes mainekates kirjandusajakirjades ja väljaannetes. Tema teadmised klassikalise kirjanduse vallas on teinud temast ka nõutud esineja erinevatel akadeemilistel konverentsidel ja kirjandusüritustel.John Campbell on oma kõneka proosa ja tulihingelise entusiasmiga otsustanud taaselustada ja tähistada klassikalise kirjanduse ajatut ilu ja sügavat tähtsust. Olenemata sellest, kas olete pühendunud õpetlane või lihtsalt uudishimulik lugeja, kes soovib uurida Oidipuse maailma, Sappho armastusluuletusi, Menanderi vaimukaid näidendeid või Achilleuse kangelaslugusid, tõotab Johni ajaveeb olla hindamatu ressurss, mis harib, inspireerib ja sütitab. eluaegne armastus klassika vastu.