(त्रासदी, ग्रीक, 431 ईसा पूर्व, 1,419 पंक्तियाँ)

परिचयकोरिंथ के राजा क्रेओन की बेटी।

नाटक की शुरुआत मेडिया द्वारा अपने पति के प्यार के खोने पर दुःखी होने से होती है। उसकी बुजुर्ग नर्स और कोरिंथियन महिलाओं की कोरस (आम तौर पर उसकी दुर्दशा के प्रति सहानुभूति रखने वाली) को डर है कि वह अपने या अपने बच्चों के साथ क्या कर सकती है। मेडिया क्या कर सकती है, इस डर से राजा क्रेओन ने उसे निर्वासित कर दिया और घोषणा की कि उसे और उसके बच्चों को तुरंत कोरिंथ छोड़ देना चाहिए। मेडिया दया की भीख मांगती है , और उसे अपना बदला लेने के लिए एक दिन की मोहलत दी जाती है।

जेसन आता है और खुद को समझाने का प्रयास करता है। वह कहता है कि वह ग्लौस से प्यार नहीं करता लेकिन एक अमीर और शाही राजकुमारी से शादी करने का अवसर नहीं छोड़ सकता (मेडिया कॉकसस में कोलचिस से है और यूनानियों द्वारा उसे एक बर्बर चुड़ैल माना जाता है), और दावा करता है कि उसे उम्मीद है कि एक दिन वह दोनों परिवारों में शामिल हो जाएगा और मेडिया को अपनी रखैल बनाए रखेगा। मेडिया और कोरिंथियन महिलाओं के कोरस उस पर विश्वास नहीं करते । वह उसे याद दिलाती है कि उसने उसके लिए अपने लोगों को छोड़ दिया, उसकी खातिर अपने ही भाई की हत्या कर दी, ताकि वह अब कभी घर न लौट सके। वह उसे यह भी याद दिलाती है कि वह स्वयं ही थी जिसने उसे बचाया था और गोल्डन फ़्लीस की रक्षा करने वाले ड्रैगन को मार डाला था, लेकिन वह अडिग है, केवल उसे उपहारों से संतुष्ट करने की पेशकश कर रहा है। मेडिया ने अंधेरे में संकेत दिया कि वह अपने फैसले पर पछतावा करने के लिए जीवित रह सकता है, और गुप्त रूप से ग्लौस और क्रेओन दोनों को मारने की योजना बना रहा है।

मेडिया उसके बाद एजियस का दौरा होता है ,एथेंस का निःसंतान राजा, जो प्रसिद्ध जादूगरनी से अपनी पत्नी को बच्चा पैदा करने में मदद करने के लिए कहता है। बदले में, मेडिया उससे सुरक्षा मांगती है और, हालांकि एजियस को मेडिया की बदला लेने की योजना के बारे में पता नहीं है, लेकिन अगर वह एथेंस भाग सकती है तो वह उसे शरण देने का वादा करता है।

मेडिया ने कोरस को एक सुनहरे वस्त्र में जहर डालने की अपनी योजना के बारे में बताया (एक पारिवारिक विरासत और सूर्य देवता, हेलिओस से उपहार) जिसके बारे में उसका मानना ​​​​है कि व्यर्थ ग्लौस पहनने का विरोध नहीं कर पाएगा। वह अपने बच्चों को भी मारने का संकल्प लेती है , इसलिए नहीं कि बच्चों ने कुछ गलत किया है, बल्कि उसका प्रताड़ित दिमाग जेसन को चोट पहुंचाने का सबसे अच्छा तरीका सोच सकता है। वह एक बार फिर जेसन को बुलाती है, उससे माफ़ी मांगने का नाटक करती है और ग्लौस को उपहार के रूप में जहरीला वस्त्र और मुकुट भेजती है, जिसमें उसके बच्चे उपहार देने वाले होते हैं।

जैसे ही मेडिया अपने कार्यों पर विचार करती है, एक दूत उसके पास आता है उसकी योजना की बेतहाशा सफलता का वर्णन करें। ग्लॉसे को जहर वाले लबादे से मार दिया गया है , और क्रेओन को भी जहर से मार दिया गया है जब वह उसे बचाने की कोशिश कर रही थी, बेटी और पिता दोनों असहनीय दर्द में मर रहे थे। वह अपने आप से इस बात को लेकर संघर्ष करती है कि क्या वह अपने बच्चों को भी मारने के लिए खुद को तैयार कर सकती है, एक मार्मिक और रोमांचकारी दृश्य में पूरे समय वह उनसे प्यार से बात करती रहती है। एक पल की झिझक के बाद, अंततः वह इसे जेसन और क्रेओन के परिवार के प्रतिशोध से बचाने के एक तरीके के रूप में उचित ठहराती है। के कोरस के रूप मेंमहिलाएं उसके फैसले पर अफसोस जताती हैं, बच्चों को चिल्लाते हुए सुना जाता है। कोरस हस्तक्षेप करने पर विचार करता है, लेकिन अंत में कुछ नहीं करता है।

जेसन को ग्लौस और क्रेओन की हत्या का पता चलता है और मेडिया को दंडित करने के लिए घटनास्थल पर जाता है, केवल यह जानने के लिए कि उसके बच्चे भी मारे गए हैं मारे गए। मेडिया अपने बच्चों की लाशों के साथ आर्टेमिस के रथ में जेसन के दर्द का मज़ाक उड़ाती और खुशी मनाती हुई दिखाई देती है। वह अपने बच्चों के शवों के साथ एथेंस की ओर भागने से पहले जेसन के लिए भी बुरे अंत की भविष्यवाणी करती है। नाटक समाप्त होता है कोरस के विलाप के साथ कि ऐसी दुखद और अप्रत्याशित बुराइयां देवताओं की इच्छा से उत्पन्न होनी चाहिए।

हालाँकि यह नाटक अब प्राचीन ग्रीस के महान नाटकों में से एक माना जाता है , एथेनियन दर्शकों ने उस समय इतनी अनुकूल प्रतिक्रिया नहीं दी, और डायोनिसिया उत्सव में इसे केवल तीसरे स्थान का पुरस्कार (तीन में से) दिया गया। 431 ईसा पूर्व, यूरिपिड्स ' करियर में एक और निराशा जुड़ गई। ऐसा शायद नाटक में ग्रीक थिएटर की परंपराओं में किए गए व्यापक बदलावों यूरिपिड्स के कारण हुआ होगा, जिसमें अनिर्णायक कोरस शामिल करना, एथेनियन समाज की परोक्ष आलोचना करना और देवताओं के प्रति अनादर दिखाना शामिल है।

पाठ खो गया था और फिर पहली शताब्दी सीई रोम में फिर से खोजा गया , और बाद में रोमन त्रासदियों एनियस, लूसियस द्वारा इसे अनुकूलित किया गया था।एक्सियस, ओविड , सेनेका द यंगर और होसिडियस गेटा सहित अन्य। इसे 16वीं शताब्दी के यूरोप में फिर से खोजा गया, और 20वीं शताब्दी के थिएटर में इसे कई रूपांतर प्राप्त हुए, विशेष रूप से जीन अनौइल का 1946 का नाटक, "मेडे" ।

जैसा कि अधिकांश ग्रीक त्रासदियों के मामले में, नाटक को दृश्य में किसी भी बदलाव की आवश्यकता नहीं होती है और यह कोरिंथ में जेसन और मेडिया के महल के बाहर की ओर होता है। जो घटनाएँ मंच के बाहर घटित होती हैं (जैसे कि ग्लौस और क्रेओन की मृत्यु और मेडिया द्वारा अपने बच्चों की हत्या) का वर्णन दर्शकों के सामने प्रस्तुत करने के बजाय एक संदेशवाहक द्वारा दिए गए विस्तृत भाषणों में किया जाता है।

हालांकि वहाँ हैं ग्रीक त्रासदियों के ग्रंथों में वस्तुतः कोई मंच निर्देश नहीं है, नाटक के अंत में ड्रेगन द्वारा खींचे गए रथ में मेडिया की उपस्थिति ("डेस एक्स मशीना" के तरीके से) संभवतः छत पर एक निर्माण द्वारा प्राप्त की गई होगी स्केन का या "मशीन" से लटका हुआ, एक प्रकार की क्रेन जिसका उपयोग प्राचीन यूनानी थिएटरों में उड़ने वाले दृश्यों आदि के लिए किया जाता था।

नाटक कई सार्वभौमिक विषयों की खोज करता है : जुनून और क्रोध (मेडिया अत्यधिक व्यवहार और भावना की महिला है, और जेसन के विश्वासघात ने उसके जुनून को क्रोध और असंयमित विनाश में बदल दिया है); बदला (मेडिया अपना बदला पूरा करने के लिए सब कुछ बलिदान करने को तैयार है); महानता और गौरव (ग्रीक इससे मोहित थेमहानता और अहंकार, या अभिमान, और यह विचार कि वही गुण जो किसी पुरुष या महिला को महान बनाते हैं, उनके विनाश का कारण बन सकते हैं); अन्य (मेडिया की विदेशी विदेशीता पर जोर दिया गया है, जो निर्वासन के रूप में उसकी स्थिति से और भी बदतर हो गई है, हालांकि यूरिपिड्स नाटक के दौरान दिखाता है कि अन्य विशेष रूप से ग्रीस के लिए बाहरी चीज नहीं है); बुद्धि और हेरफेर (जेसन और क्रेओन दोनों हेरफेर में अपना हाथ आजमाते हैं, लेकिन मेडिया हेरफेर में माहिर है, वह अपने दुश्मनों और दोस्तों दोनों की कमजोरियों और जरूरतों पर पूरी तरह से खेलती है); और एक अन्यायी समाज में न्याय (विशेषकर जहां महिलाओं का संबंध है)।

कुछ लोगों ने इसे नारीवाद के पहले कार्यों में से एक के रूप में देखा है, मेडिया के साथ एक नारीवादी नायिका । यूरिपिड्स 'लिंग का उपचार किसी भी प्राचीन यूनानी लेखक के कार्यों में पाया जाने वाला सबसे परिष्कृत उपचार है, और कोरस में मेडिया का प्रारंभिक भाषण शायद शास्त्रीय ग्रीक साहित्य में होने वाले अन्याय के बारे में सबसे स्पष्ट बयान है। महिलाएँ।

कोरस और मेडिया के बीच का संबंध पूरे ग्रीक नाटक में सबसे दिलचस्प में से एक है। मेडिया द्वारा महिलाएं बारी-बारी से भयभीत और रोमांचित होती हैं, उसके माध्यम से जीवित रहती हैं। वे दोनों उसकी निंदा करते हैं और उसके भयानक कृत्यों के लिए उस पर दया करते हैं, लेकिन वे हस्तक्षेप करने के लिए कुछ नहीं करते हैं। शक्तिशाली और निडर, मेडिया अपने साथ अन्याय होने से इनकार करती हैपुरुषों द्वारा, और कोरस उसकी प्रशंसा किए बिना नहीं रह सकता, क्योंकि अपना बदला लेने के लिए, वह पूरी महिला जाति के खिलाफ किए गए सभी अपराधों का बदला लेती है। हमें, एस्किलस ' "ऑरेस्टिया" की तरह, पुरुष-प्रधान व्यवस्था की बहाली के साथ खुद को आराम देने की अनुमति नहीं है: "मेडिया" उस आदेश को पाखंडी और रीढ़विहीन के रूप में उजागर करता है।

मेडिया के चरित्र में , हम एक ऐसी महिला को देखते हैं जिसकी पीड़ा ने, उसे संवारने के बजाय, उसे एक राक्षस बना दिया है। वह बेहद घमंडी, चालाक और अत्यधिक कुशल है, अपने दुश्मनों को किसी भी तरह की जीत की अनुमति देने के लिए तैयार नहीं है। वह अपने दुश्मनों की झूठी धर्मपरायणताओं और पाखंडी मूल्यों को समझती है, और उनके खिलाफ अपने स्वयं के नैतिक दिवालियापन का उपयोग करती है। उसका बदला पूरा होता है, लेकिन यह उसकी हर प्रिय चीज़ की कीमत पर आता है। वह अपने ही बच्चों की हत्या कर देती है क्योंकि वह उन्हें किसी दुश्मन द्वारा चोट पहुँचाते हुए देखने के बारे में सोच भी नहीं सकती। , आत्म-धोखे और घृणित आत्मसंतुष्टता से भरा हुआ। अन्य मुख्य पुरुष पात्रों, क्रेओन और एजियस को भी कमजोर और डरपोक के रूप में चित्रित किया गया है, जिनमें बोलने के लिए कुछ सकारात्मक लक्षण नहीं हैं।

• ई. पी. कोलरिज द्वारा अंग्रेजी अनुवाद (इंटरनेट क्लासिक्स आर्काइव): //classics.mit.edu/Euripides/medea.html
• ग्रीक संस्करणशब्द-दर-शब्द अनुवाद के साथ (पर्सियस प्रोजेक्ट): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0113

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