(悲劇、ギリシア、前431年、1,419行）

はじめに

「メデア (Gr： 「メデイア )は悲劇である 著 古代ギリシャ 劇作家エウリピデス に基づいている。 ジェイソンとメデアの神話 特にメデアは、自分を裏切って他の女と関係を持ったジェイソンに復讐する。 エウリピデス 'の最高傑作であり、最も人気のある作品であり、西洋の正典の偉大な戯曲のひとつである。 3位入賞 で発表された。 紀元前431年のディオニュソス祭 失われたプレーとともに 「フィロクテテス , 「ディクティス そして 「テリスタイ .

金羊毛の冒険の後、ギリシアの英雄ジェイソンは 妻メデア しかし、その後、コリントに亡命した。 を求めて、彼女のもとを去った。 を進める。 政治的野心 コリント王クレオンの娘グラウセとの結婚によって。

開幕 夫の愛を失ったメデアは、年老いた看護婦とコリントの女たちの合唱団（一般にメデアの苦境に同情的だが）は、メデアが自分自身や子供たちに何をしでかすかわからないと恐れている。 クレオン王もまた、メデアが何をしでかすかわからないと恐れており、メデアを追放し、彼女と子供たちはただちにコリントを去らなければならないと宣言する。 慈悲を乞うメデア そして、復讐を果たすために必要な1日の猶予を与えられる。

ジェイソン 彼が到着し、自分自身を説明しようとする。 グラウスを愛していないと言う しかし、裕福な王家の王女（メデアはコーコス地方のコルキス出身で、ギリシア人からは野蛮な魔女とみなされている）と結婚する機会を逃すことはできず、いつか両家を結びつけ、メデアを愛人にしておきたいと主張する。 メデアとコリントの女たちの合唱団は彼を信じない メデアは、自分が彼のために自分の民を捨て、彼のために自分の兄弟を殺し、もう故郷には帰れないことを彼に思い出させる。 彼女はまた、彼を救い、金のフリースを守るドラゴンを倒したのは自分自身であったことを彼に思い出させるが、彼は動じず、ただ贈り物でなだめることを申し出る。 メデアは、彼が自分の決断を後悔して生きるかもしれないことを暗くほのめかし、密かに二人の殺害を計画する。グラウスとクレオン

メデア をエーゲ海が訪れる。 その見返りにメデアはエーゲウスに庇護を求め、エーゲウスはメデアの復讐計画を知らなかったが、彼女がアテネに逃げ込むことができれば庇護すると約束する。

メデアはコーラスにこう言う。 黄金の衣に毒を盛る計画 (家宝であり、太陽神ヘリオスから贈られたもの）を、見栄っ張りのグラウスが身につけずにはいられないだろうと彼女は信じている。 彼女は自分の子供も殺すことを決意する。 彼女はもう一度ジェイソンを呼び、謝るふりをして、毒入りの衣と王冠をグラウースに贈る。

メデアが自分の行動を思案していると、彼女の計画が大成功したことを伝える使者がやってくる。 グラウチェは毒の衣で殺された そして クレオンも殺された 娘と父を助けようとして毒に冒され、耐え難い苦痛の中で死んでいく。 自分の子供まで殺していいものかと葛藤しながらも、子供たちに愛情を込めて語りかけるシーンは感動的で冷ややかだ。 一瞬の逡巡の後、彼女は結局、ジェイソンとクレオンの一族の報復から子供たちを救う方法として、それを正当化する。女たちのコーラスが彼女の決断を嘆き、子供たちの悲鳴が聞こえる。 コーラスは邪魔をしようと考えるが、結局何もしない。

ジェイソンが殺人を発見 グラウスとクレオンは、メデアを罰するために現場に急行するが、自分の子供たちも殺されたことを知る。 メデアは子供たちの死体とともにアルテミスの戦車に乗って現れ、ジェイソンの苦しみをあざけり、ほくそ笑む。 彼女はジェイソンにも悪い結末が訪れると予言し、子供たちの死体とともにアテネに向かって逃走する。 芝居は終わる を持つ。 このような悲劇的で予期せぬ悪を嘆くコーラス 神々の意志に基づくものであるべきだ。

芝居は 現在では古代ギリシャの偉大な戯曲のひとつとされている。 前431年のディオニュソス祭では、アテネの聴衆の反応は芳しくなく、3位入賞にとどまった。 エウリピデス キャリアは、そのような大規模な変更に起因しているかもしれない。 エウリピデス 優柔不断な合唱団を登場させ、アテネ社会を暗に批判し、神々を軽んじるなど、ギリシャ演劇の慣例に忠実である。

について テキストは失われ、その後1世紀のローマで再発見された。 後にローマの悲劇作家エンニウス、ルキウス・アクシウスによって脚色された、 オービッド , 若きセネカ 16世紀のヨーロッパで再発見され、ジャン・アヌイユの1946年のドラマを筆頭に、20世紀の演劇界でも多くの脚色がなされている、 「メーデー .

ほとんどのギリシャ悲劇がそうであるように 場面転換を必要としないプレー 舞台の外で起こる出来事（グラウセとクレオンの死、メデアの子供殺しなど）は、観客の前で演じられるのではなく、使者による手の込んだスピーチで描かれる。

ギリシア悲劇のテクストにはほとんど舞台演出がないが、終盤でメデアがドラゴンに引かれた戦車に乗って登場するのは（「デウス・エクス・マキナ（機械仕掛けの神技）」的に）、おそらくスケーネの屋根の上に細工をするか、「メチェーン」（古代ギリシアの劇場で飛行シーンなどに使われたクレーンの一種）に吊るすことで実現したのだろう。

この劇は多くの普遍的なテーマを探求している : パッション そして憤怒（メデアは極端な行動と感情を持つ女性であり、ジェイソンの裏切りが彼女の情熱を憤怒と乱暴な破壊へと変えた）； 復讐 (メデアは復讐を完璧なものにするためなら、すべてを犠牲にすることも厭わない）； いとく (ギリシア人は、偉大さと傲慢さ（プライド）の間の細い線に魅了され、男や女を偉大にする同じ特質が破滅に導くという考えを持っていた）、他者（メデアのエキゾチックな異国情緒が強調され、亡命者という立場によってさらに悪化している。 エウリピデス 劇中、他者とはギリシャの外部にあるものだけではないことを示している）； 知性と操作 (ジェイソンとクレオンは二人とも手練手管を試みるが、メデアは手管の達人であり、敵味方の弱点とニーズを完璧に利用する）。 不公正な社会における正義 (特に女性の場合）。

そのため、このような事態を招いたのである。 フェミニズムの最初の作品 メデアを フェミニスト・ヒロイン . エウリピデス メデアのコーラス隊に対する冒頭の演説は、おそらく古典ギリシア文学の中で最も雄弁に、女性に降りかかる不公正について語っている。

コーラスとメデアの関係 女たちはメデアの恐ろしい行為を非難し、憐れみますが、何も干渉しません。 強力で大胆不敵なメデアは、男たちから不当な扱いを受けることを拒み、コーラス隊は、復讐することによって、すべての罪を仇で返す彼女を賞賛せずにはいられません。われわれは、全女性に対して犯した罪ではない。 アイスキュロス ' 「オレステイア 男性優位の秩序を回復することで自分自身を慰めることが許される： 「メデア その秩序が偽善的で無力であることを露呈している。

メデアのキャラクター 彼女の復讐は完全なものだが、その代償として彼女が大切にしているものすべてが犠牲になる。自分の子供が敵に傷つけられるのを見るのが耐えられないからだ。

一方のジェイソン 他の主要登場人物であるクレオンとエーゲウスもまた、弱々しく恐ろしく、肯定的な特徴をほとんど持たない人物として描かれている。

• E. P. Coleridgeによる英訳（Internet Classics Archive）: //classics.mit.edu/Euripides/medea.html
• ギリシャ語版（単語ごとの翻訳付き）（ペルセウス・プロジェクト）: //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0113

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