(مأساة ، يونانية ، ج .442 قبل الميلاد ، 1،352 سطرًا)

مقدمة الحرب الأهلية في طيبة ، التي مات فيها الشقيقان ، إيتوكليس وبولينيكس ، يتقاتلان على عرش طيبة بعد أن رفض إيتوكليس التخلي عن التاج لأخيه كما وصفه والدهما أوديب. أعلن كريون ، الحاكم الجديد لطيبة ، أنه يجب تكريم إتيوكليس وأنه يجب إهانة بولينيكس بترك جسده غير مدفون في ساحة المعركة (عقوبة قاسية ومخزية في ذلك الوقت).

مع بدء المسرحية ، تعهدت أنتيجون بدفن جثة شقيقها بولينيكس في تحد لمرسوم كريون ، على الرغم من أن أختها Ismene ترفض مساعدتها ، خوفًا من عقوبة الإعدام. يكرر كريون ، بدعم من جوقة الشيوخ ، مرسومه بشأن التخلص من جسد بولينيكس ، لكن الحارس المخيف يدخل ليبلغ أن أنتيجون دفنت جثة شقيقها بالفعل.

كريون ، غاضبة من هذا. العصيان المتعمد ، يسأل أنتيجون عن أفعالها ، لكنها لا تنكر ما فعلته وتجادل بلا تردد مع كريون حول أخلاقيات مرسومه وأخلاقيات أفعالها. على الرغم من براءتها ، تم استدعاء Ismene واستجوابها وتحاول الاعتراف كذباً بالجريمة ، على أمل الموت إلى جانب أختها ، لكن أنتيجون تصر على تحمل المسؤولية الكاملة.

ابن كريون ، هيمون ، وهو مخطوبة لأنتيجون ، يتعهد بالولاء لإرادة والده ولكنه يحاول برفق بعد ذلكإقناع والده بتجنب أنتيجون. سرعان ما قام الرجلان بإهانة بعضهما البعض بمرارة ، وفي النهاية خرج هايمون ، متعهداً بعدم رؤية كريون مرة أخرى. تُدفن حية في كهف عقاباً على معاصيها. تم إخراجها من المنزل ، وهي تندب مصيرها ولكنها لا تزال تدافع بقوة عن أفعالها ، وتم نقلها إلى قبرها الحي ، لتعبيرات عن الحزن الشديد من قبل الجوقة.

النبي الأعمى تيريسياس يحذر كريون أن الآلهة جنبًا إلى جنب مع أنتيجون ، وأن كريون سيفقد طفلًا لجرائمه بترك بولينيكس دون دفن ولمعاقبة أنتيجون بقسوة شديدة. يحذر تيريسياس من أن اليونان كلها ستحتقره ، وأن قرابين طيبة لن تقبلها الآلهة ، لكن كريون يرفضه فقط باعتباره أحمقًا قديمًا فاسدًا. توسل كريون لإعادة النظر ، وفي النهاية وافق على اتباع نصائحهم وإطلاق سراح Antigone ودفن Polynices. كريون ، الذي اهتزته الآن تحذيرات النبي والآثار المترتبة على أفعاله ، هو نادم ويتطلع إلى تصحيح أخطائه السابقة. كل من Haemon و Antigone أخذوا حياتهم الخاصة. زوجة كريون ، يوريديس ، في حالة ذهول من الحزن على فقدانهابني ، ويهرب من مكان الحادث. يبدأ كريون نفسه في فهم أن أفعاله تسببت في هذه الأحداث. ثم يأتي مرسال ثانٍ بخبر أن يوريديس قتلت نفسها أيضًا ، وبأنفاسها الأخيرة ، سبت زوجها وتعنته.

يلوم كريون نفسه الآن على كل ما حدث و ترنح بعيدا ، رجل محطم. لقد تمت حماية نظام وسيادة القانون الذي يقدّره كثيرًا ، لكنه عمل ضد الآلهة وفقد طفله وزوجته نتيجة لذلك. تختتم الجوقة المسرحية بمحاولة لتعزية ، بالقول إنه على الرغم من أن الآلهة تعاقب المتكبرين ، فإن العقوبة أيضًا تجلب الحكمة.

تأخذ كل المشاهدمكانه أمام القصر الملكي في طيبة (وفقًا للمبدأ الدرامي التقليدي لوحدة المكان) وتحدثت الأحداث في أكثر من أربع وعشرين ساعة بقليل. يسود جو من عدم اليقين في طيبة في فترة الهدوء المضطرب التي أعقبت الحرب الأهلية في طيبة ، ومع تقدم الجدل بين الشخصيتين المركزيتين ، تسود عناصر الإنذار والموت الوشيك في الغلاف الجوي. ومع ذلك ، فإن سلسلة الوفيات في نهاية المسرحية تترك انطباعًا أخيرًا عن التنفيس وإفراغ كل المشاعر ، مع كل المشاعر التي تم إنفاقها.

الشخصية المثالية لـ Antigone بوعي تخاطر بحياتها من خلال أفعالها ، معنية فقط بطاعة قوانين الآلهة وإملاءات الولاء العائلي واللياقة الاجتماعية. من ناحية أخرى ، فإن كريون يعتبر فقط متطلبات النفعية السياسية والقوة المادية ، على الرغم من أنه أيضًا لا يلين في موقفه. يكمن جزء كبير من المأساة في حقيقة أن إدراك كريون لحماقته واندفاعه يأتي بعد فوات الأوان ، ويدفع ثمناً باهظاً ، إذا ترك وحيدا في بؤسه.

جوقة ذيبان المسرحية يظل الشيوخ عمومًا ضمن الأخلاق العامة والمشهد المباشر (مثل Chori السابق لـ Aseschylus ) ، ولكنه يسمح أيضًا لنفسه بالابتعاد أحيانًا عن المناسبة أو السبب الأولي للتحدث (أتم تطوير الابتكار لاحقًا بواسطة Euripides ). يعد الحرف للحارس غير معتاد أيضًا في وقت المسرحية ، حيث أنه يتحدث بلغة أكثر طبيعية وطبقة دنيا ، بدلاً من الشعر المنمق للشخصيات الأخرى. ومن المثير للاهتمام ، أن هناك القليل جدًا من الإشارة إلى الآلهة في جميع أنحاء المسرحية ، ويتم تصوير الأحداث المأساوية على أنها نتيجة لخطأ بشري ، وليست تدخلًا إلهيًا.

وهي تستكشف موضوعات مثل سيطرة الدولة (حق الفرد في رفض انتهاك المجتمع للحريات والالتزامات الشخصية) ؛ القانون الطبيعي مقابل القانون من صنع الإنسان (كريون يدعو إلى طاعة القوانين الوضعية ، بينما أنتيجون يؤكد على القوانين الأعلى للواجب تجاه الآلهة وأسرة الفرد) والمسألة ذات الصلة من العصيان المدني (تعتقد أنتيجون أن قانون الولاية ليس مطلقًا ، وأن العصيان المدني له ما يبرره في الحالات القصوى) ؛ المواطنة (يشير مرسوم كريون الذي يقضي بضرورة بقاء بولينيكس دون دفن إلى أن خيانة بولينيزيس في مهاجمة المدينة تلغي فعليًا جنسيته والحقوق المرتبطة بها - "المواطنة بموجب القانون" بدلاً من "المواطنة بطبيعتها" ) ؛ و الأسرة (بالنسبة إلى أنتيجون ، يفوق شرف العائلة واجباتها تجاه الدولة). للمرة الثانية في المسرحية ، عندما يكونكان صب الغبار الأولي على جسد شقيقها يفي بواجباتها الدينية. جادل البعض بأن هذا كان مجرد راحة دراماتيكية لـ سوفوكليس ، بينما يؤكد آخرون أنه كان نتيجة لحالة أنتيجون المشتتة والهوس.

في منتصف القرن العشرين ، الفرنسي جان كتب أنويله نسخة مرموقة من المسرحية ، تسمى أيضًا "أنتيجون" ، والتي كانت غامضة عن عمد فيما يتعلق برفض السلطة أو قبولها ، بما يتناسب مع إنتاجها في فرنسا المحتلة تحت الرقابة النازية.

• الترجمة الإنجليزية بواسطة R. C. Jeb (أرشيف كلاسيكيات الإنترنت): //classics.mit.edu/Sophocles/antigone.html
• النسخة اليونانية مع كلمة- الترجمة حسب الكلمة (مشروع Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp؟doc=Perseus:text:1999.01.0185

[rating_form id = "1 ″ ]