(تراژیدي، یوناني، ج. 442 BCE، 1,352 کرښې)

پیژندنهد Theban کورنۍ جګړه په کوم کې چې دوه وروڼه، Eteocles او Polynices، د تیبس د تخت لپاره د یو بل سره په جګړه کې مړه شول وروسته له دې چې ایتوکلس خپل ورور ته د تاج له ورکولو څخه انکار وکړ لکه څنګه چې د دوی پلار اوډیپس وړاندیز کړی و. کریون، د تیبیس نوي واکمن اعلان وکړ چې ایتوکلس باید د عزت وړ وي او پولینیس باید د جګړې په ډګر کې د هغه د جسد په پریښودلو سره (د هغه وخت سخت او شرمناکه سزا) بدنام شي.

لکه څنګه چې لوبه پیل کیږي ، انټیګون ژمنه وکړه چې د کریون د فرمان څخه په سرغړونې کې د خپل ورور پولینسیس مړی ښخ کړي، که څه هم د هغې خور اسمیني د مرګ له ویرې د هغې سره مرسته نه کوي. کریون، د مشرانو د کورس په ملاتړ، د پولینیسس د جسد د تخریب په اړه خپل فرمان تکراروي، مګر یو ویره لرونکی لیږونکي د راپور ورکولو لپاره ننوتل چې انټیګون په حقیقت کې د خپل ورور مړی ښخ کړی دی. د ارادې نافرماني، انټيګون د هغې د کړنو په اړه پوښتنې کوي، مګر هغه د هغه څه څخه انکار نه کوي چې هغې کړي دي او د کریون سره د هغه د فرمان او د هغه د عملونو د اخلاقو په اړه په بې رحمۍ سره استدلال کوي. د هغې د بې ګناهۍ سره سره، اسمینه هم راغوښتل کیږي او پوښتنې ګروېږنې کوي او هڅه کوي چې په جرم باندې په دروغو اعتراف وکړي، غواړي د خپلې خور تر څنګ مړ شي، مګر انټیګون د بشپړ مسؤلیت په غاړه اخیستو ټینګار کوي.

د کریون زوی ، هیمون ، چې د انټیګون سره واده شوی، د خپل پلار د ارادې سره بیعت کوي مګر بیا په نرمۍ سره هڅه کوي.پلار یې وهڅول چې انټيګون وژغوري. دواړه سړي ډیر ژر یو بل ته سخت سپکاوی کوي او په پای کې هیمون طوفان کوي ​​او ژمنه کوي چې هیڅکله به کریون سره ونه ګوري.

کریون پریکړه کوي چې اسمین پریږدي مګر مقررات چې انټيګون باید د هغې د سرغړونو د سزا په توګه په یوه غار کې ژوندی ښخ کړل شي. هغه د خپل برخلیک په ویلو سره له کوره راووتله خو بیا هم په کلکه د خپلو اعمالو دفاع کوي، او د کورس لخوا د لوی غم څرګندولو لپاره خپل ژوندي قبر ته وړل کیږي.

ړوند پیغمبر ټیریسیاس خبرداری ورکوي کریون چې خدایان د انټيګون سره اړخ لګوي، او دا چې کریون به یو ماشوم د هغه د جرمونو له امله له لاسه ورکړي چې پولینسیس یې بې قبره پریښودل او د انټيګون په سخته سزا ورکول. ټیریسیاس خبرداری ورکوي چې ټول یونان به هغه ته سپکاوی وکړي، او د تیبیس قربانیان به د خدایانو لخوا ونه منل شي، مګر کریون یوازې هغه د فاسد زوړ احمق په توګه ګوښه کوي. د Creon څخه د بیا غور کولو غوښتنه وکړه، او بالاخره هغه موافقه وکړه چې د دوی مشورې تعقیب کړي او د انټيګون خوشې کړي او پولینسیس ښخ کړي. کریون، اوس د پیغمبر د اخطارونو او د هغه د خپلو عملونو له امله ټکان شوی، پښیمانه دی او د خپلو پخوانیو غلطیو د سمولو په لټه کې دی.

27> مګر، یو پیغمبر بیا د دوی په نا امیدۍ کې راپور ورکولو ته ننوځي. هیمون او انټیګون دواړه خپل ژوند اخیستی دی. د کریون میرمن ، یوریډیس ، د هغې د لاسه ورکولو په غم کې خفه دهزوی، او له صحنې تښتي. کریون پخپله پوهیږي چې د هغه خپل عمل د دې پیښو لامل شوی. بیا یو دوهم قاصد خبر ورکوي چې یوریډیس هم ځان وژلی دی او د خپلې وروستۍ ساه سره یې په خپل میړه او د هغه په ​​بې رحمۍ لعنت ویلی دی. هغه لیرې ځي، یو مات شوی سړی. هغه نظم او د قانون حاکمیت چې هغه ډیر ارزښت لري خوندي ساتل شوی، مګر هغه د خدایانو خلاف عمل کړی او په پایله کې یې خپل ماشوم او ښځه له لاسه ورکړې ده. کورس دا لوبه د د تسلی په هڅه سره د دې په ویلو سره پای ته رسوي چې که څه هم خدای غرور ته سزا ورکوي، سزا هم عقل راوړي.

که څه هم د تیبس په ښار کې د ټروجن جنګ څخه یو نسل دمخه (ډیری پیړۍ دمخه سوفوکلز وخت وړاندې) ، دا لوبه په حقیقت کې په اتن کې لیکل شوې وه د Pericles واکمني. دا د لوی ملي لیوالتیا وخت و، او سوفوکلز پخپله د لسو جنرالانو په توګه وټاکل شو چې د لوبې له خپریدو لږ وروسته د ساموس ټاپو په وړاندې د پوځي عملیاتو مشري وکړي. دې شالید ته په پام سره، دا د پام وړ خبره ده چې دا ډرامه په بشپړ ډول هیڅ سیاسي پروپاګند یا معاصر اشارې یا اتن ته اشاره نلري، او په حقیقت کې د هیڅ وطنپالنې ګټو سره خیانت نه کوي.

ټولې صحنې اخلي.په Thebes کې د شاهي ماڼۍ مخې ته ځای (د ځای د یووالي دودیز ډراماتیک اصول سره سم) او پیښې له څلورویشت ساعتونو څخه لږ وروسته څرګندیږي. د Theban کورنۍ جګړې څخه وروسته د ناکراره آرامۍ په دوره کې په تیبس کې د ناڅرګندتیا حالت شتون لري او لکه څنګه چې د دوه مرکزي شخصیتونو تر مینځ بحث پرمختګ کوي ، د وړاندوینې او راتلونکي عذاب عناصر په فضا کې غالب کیږي. د ډرامې په پای کې د مړینې لړۍ، په هرصورت، د کیتارسیس وروستی تاثیر او د ټولو احساساتو خالي کول پریږدي، د ټولو احساساتو سره. 16>د هغې ژوند په خطر کې اچوي د خپلو اعمالو له لارې، یوازې د خدای د قوانینو او د کورنۍ وفادارۍ او ټولنیز شرافت حکمونو اطاعت کولو پورې اړه لري. کرون ، له بلې خوا، یوازې د سیاسي مصلحت او فزیکي ځواک اړتیاو ته پام کوي، که څه هم هغه هم په خپل دریځ کې بې رحمه دی. د تراژیدي ډیره برخه په دې حقیقت کې ده چې کریون د هغه حماقت او بې رحمۍ پوهیدل ډیر ناوخته راځي، او هغه ډیر ګران قیمت ورکوي، په خپل بدبختۍ کې یوازې پاتې شوی. مشران په عمومي توګه په عمومي اخلاقو او سمدستي صحنه کې پاتې کیږي (لکه د اسیکیلوس پخوانۍ چوري په څیر)، مګر دا هم اجازه ورکوي چې په ځینو وختونو کې د موقع یا د خبرو کولو لومړني دلیل څخه لیرې شي. (اننوښت وروسته د Euripides لخوا نوره وده وکړه). د سنټري کرکټر هم د ډرامې د وخت لپاره غیر معمولي دی په دې کې هغه د نورو کرکټرونو د سټایل شوي شعر په پرتله په طبیعي ، ټیټه کچه ژبه خبرې کوي. په زړه پورې خبره دا ده چې په ټوله لوبه کې د خدایانو ډیر لږ یادونه شوې ده، او غمجنې پیښې د انساني خطا د پایلې په توګه انځور شوي، نه د الهي مداخلې.

دا موضوعات څیړي لکه 29>دولتي کنټرول (د فرد حق چې د ټولنې د شخصي آزادیو او مکلفیتونو څخه سرغړونه رد کړي)؛ طبیعي قانون په مقابل کې د انسان جوړ قانون (کریون د انسان لخوا جوړ شوي قوانینو ته د اطاعت پلوي کوي، پداسې حال کې چې انټيګون د خدایانو او یوې کورنۍ ته د وظیفې په لوړو قوانینو ټینګار کوي) او د مدني نافرمانۍ اړوند مسله (انټیګون په دې باور دی چې د دولت قانون مطلق نه دی، او مدني نافرماني په سختو قضیو کې توجیه کیږي)؛ تابعیت (د کریون فرمان چې پولینیس باید دفن پاتې پاتې شي وړاندیز کوي چې په ښار باندې برید کې د پولینس خیانت په مؤثره توګه د هغه تابعیت او هغه حقونه لغوه کوي چې ورسره تیریږي - "د قانون له مخې تابعیت" نه د "طبیعت له مخې تابعیت" ); او کورنۍ (د انټيګون لپاره، د کورنۍ عزت د دولت په وړاندې د هغې د وظیفو څخه ډیر دی).

ډیر انتقادي بحث په دې باندې متمرکز دی چې ولې انټيګون د پولینیس د ښخولو لپاره دومره قوي اړتیا احساس کړه. په لوبه کې دوهم ځل ، کله چې دد هغې د ورور په بدن باندې د خاورې لومړی تویول به د هغې دیني مسؤلیتونه پوره کړي. ځینې ​​استدلال کوي چې دا یوازې د سوفوکلز ډراماتیک اسانتیا وه، پداسې حال کې چې نور بیا دا د انټيګون د ګډوډ حالت او جنون پایله وه. انویل د ډرامې یوه ښه پیژندل شوې نسخه لیکلې، چې د "انټیګون" په نوم هم یادیږي، چې په قصدي ډول د واک د رد یا منلو په اړه مبهم و، لکه څنګه چې د نازي سانسور لاندې په اشغال شوې فرانسه کې د هغې تولید مناسب و.

• انګلیسي ژباړه د R. C. Jeb لخوا (د انټرنیټ کلاسیک آرشیف): //classics.mit.edu/Sophocles/antigone.html
• یوناني نسخه د کلمې سره د کلمې ژباړه (پرسیوس پروژه): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0185

[rating_form id=”1″ ]