(ტრაგედია, ბერძნული, დაახლ. ძვ. წ. 442, 1352 სტრიქონი)

შესავალი თებანის სამოქალაქო ომი , რომელშიც ორი ძმა, ეტეოკლე და პოლინიკე დაიღუპნენ თებეს ტახტისთვის ბრძოლაში, მას შემდეგ რაც ეტეოკლემ უარი თქვა ძმისთვის გვირგვინის დათმობაზე, როგორც მათმა მამამ, ოიდიპოსმა დააწესა. კრეონმა, თებეს ახალმა მმართველმა, განაცხადა, რომ ეტეოკლეს პატივი უნდა სცენ, ხოლო პოლინიკეს - შეურაცხყოფა მიაყენოს მისი ცხედარი დაუმარხავად დატოვა ბრძოლის ველზე (იმ დროისთვის მკაცრი და სამარცხვინო სასჯელი).

როგორც სპექტაკლი იწყება , ანტიგონე პირობას დებს, რომ დაკრძალავს ძმის პოლინიკეს ცხედარს კრეონის განკარგულების საწინააღმდეგოდ, თუმცა მისი და ისმენე უარს ამბობს მის დახმარებაზე, სიკვდილით დასჯის შიშით. კრეონი, უხუცესთა გუნდის მხარდაჭერით, იმეორებს თავის განკარგულებას პოლინიკესის ცხედრის განკარგვის შესახებ, მაგრამ შეშინებული მცველი შემოდის და შეატყობინებს, რომ ანტიგონემ ფაქტობრივად დამარხა ძმის ცხედარი.

კრეონი, ამაზე გაბრაზებული. განზრახ დაუმორჩილებლობა, ანტიგონეს კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს მის ქმედებებს, მაგრამ ის არ უარყოფს მის საქციელს და ურყევად კამათობს კრეონთან მისი ედიქტისა და მისი საქციელის ზნეობის შესახებ. მიუხედავად მისი უდანაშაულობისა, ისმენაც იბარებენ და დაკითხავენ და ცდილობს ცრუ აღიარებას დანაშაულის შესახებ დასთან ერთად სიკვდილის სურვილით, მაგრამ ანტიგონე დაჟინებით მოითხოვს აიღოს სრული პასუხისმგებლობა.

კრეონის ვაჟი , ჰემონი , რომელიც ანტიგონეს არის დაქორწინებული, აღუთქვამს ერთგულებას მამის ნებაზე, მაგრამ შემდეგ ნაზად ცდილობს.დაარწმუნა მამამისი, დაეტოვებინა ანტიგონე. ორი კაცი მალე მწარედ შეურაცხყოფს ერთმანეთს და საბოლოოდ ჰემონი გადის გარეთ და პირობას დებს, რომ აღარასოდეს ნახავს კრეონს.

კრეონი გადაწყვეტს დაზოგოს ისმენე , მაგრამ ადგენს, რომ ანტიგონე უნდა იყოს ცოცხლად დამარხეს გამოქვაბულში, როგორც სასჯელი მისი დანაშაულებისთვის. მას სახლიდან გამოჰყავთ, ბედის ტირილით, მაგრამ მაინც ენერგიულად იცავს თავის ქმედებებს და წაიყვანეს მის ცოცხალ სამარხში, გუნდის დიდი მწუხარების გამო.

ბრმა წინასწარმეტყველი ტირესია გვაფრთხილებს. კრეონი რომ ღმერთები ანტიგონეს მხარეს არიან და რომ კრეონი დაკარგავს შვილს პოლინიკეს დაუმარხავად დატოვებისა და ანტიგონეს ასე სასტიკად დასჯის დანაშაულისთვის. ტირესია აფრთხილებს, რომ მთელი საბერძნეთი შეურაცხყოფს მას და რომ თებეს მსხვერპლშეწირვას ღმერთები არ მიიღებენ, მაგრამ კრეონი უბრალოდ უარყოფს მას, როგორც გაფუჭებულ ძველ სულელს.

თუმცა, შეშინებული გუნდი. ევედრე კრეონს გადახედოს და საბოლოოდ ის თანახმაა მიჰყვეს მათ რჩევას და გაათავისუფლოს ანტიგონე და დაკრძალოს პოლინიკესი. კრეონი, რომელიც ახლა შეძრწუნებულია წინასწარმეტყველის გაფრთხილებებითა და საკუთარი ქმედებების შედეგებით, მონანიებულია და ცდილობს გამოასწოროს თავისი წინა შეცდომები. ჰემონმაც და ანტიგონემაც თავი მოიკლა. კრეონის ცოლი , ევრიდიკე , მწუხარებაა მისი დაკარგვის გამოშვილი და შემთხვევის ადგილიდან მიიმალა. თავად კრეონი იწყებს იმის გაგებას, რომ მისმა ქმედებებმა გამოიწვია ეს მოვლენები. შემდეგ მეორე მაცნე მოაქვს ამბავს, რომ ევრიდიკემაც მოიკლა თავი და ბოლო ამოსუნთქვით დაწყევლა ქმარი და მისი შეურიგებლობა.

კრეონი ახლა საკუთარ თავს ადანაშაულებს ყველაფერში, რაც მოხდა და ის შორდება, გატეხილი კაცი. წესრიგი და კანონის უზენაესობა, რომელიც მას ასე აფასებს, დაცულია, მაგრამ ის ღმერთების წინააღმდეგ მოქმედებდა და შედეგად დაკარგა შვილი და ცოლი. გუნდი ხურავს სპექტაკლს ნუგეშის მცდელობით , იმით, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთები სჯიან ამპარტავნებს, სასჯელი ასევე მოაქვს სიბრძნეს.

მიუხედავად იმისა, რომ მოქმედება ხდება ქალაქ-სახელმწიფო თებეში, დაახლოებით ტროას ომამდე ერთი თაობით ადრე ( სოფოკლეს -მდე მრავალი საუკუნით ადრე), პიესა რეალურად დაწერილი იყო ათენში დროს. პერიკლეს მმართველობა. ეს იყო დიდი ეროვნული ენთუზიაზმის დრო და სოფოკლე თავად დაინიშნა იმ ათ გენერალიდან ერთ-ერთად, რომელიც ხელმძღვანელობდა სამხედრო ექსპედიციას სამოსის კუნძულზე პიესის გამოსვლიდან მალევე. ამ ფონის გათვალისწინებით, გასაოცარია, რომ სპექტაკლი არ შეიცავს აბსოლუტურად არანაირ პოლიტიკურ პროპაგანდას ან თანამედროვე მინიშნებებს ან მითითებებს ათენზე და ნამდვილად არ ღალატობს არანაირ პატრიოტულ ინტერესებს.

ყველა სცენა აღებულია.ადგილი სამეფო სასახლის წინ თებეში (ადგილის ერთიანობის ტრადიციული დრამატული პრინციპის შესაბამისად) და მოვლენები ვითარდება ოცდაოთხ საათზე ცოტა მეტში. გაურკვევლობის განწყობა სუფევს თებეში თებანის სამოქალაქო ომის შემდეგ არასასიამოვნო სიმშვიდის პერიოდში და, როდესაც ორ ცენტრალურ ფიგურას შორის დებატები მიდის, ატმოსფეროში ჭარბობს წინასწარმეტყველების და მოსალოდნელი განწირულობის ელემენტები. თუმცა სპექტაკლის ბოლოს სიკვდილის სერია ტოვებს კათარზისისა და ყოველგვარი ემოციის დაცლის საბოლოო შთაბეჭდილებას, ყველა დახარჯული ვნებებით.

ანტიგონეს იდეალისტური პერსონაჟი შეგნებულად რისკავს მის სიცოცხლეს მისი ქმედებებით, რაც მხოლოდ ღმერთების კანონების და ოჯახური ლოიალობისა და სოციალური წესიერების კარნახის დაცვას ეხება. კრეონი , მეორე მხრივ, განიხილავს მხოლოდ პოლიტიკური მიზანშეწონილობის მოთხოვნას და ფიზიკური ძალაუფლების მოთხოვნას, თუმცა ისიც შეუპოვარია თავის პოზიციაში. ტრაგედიის დიდი ნაწილი იმაში მდგომარეობს, რომ კრეონს თავისი სისულელე და უაზრობა ძალიან გვიან გააცნობიერა და მძიმე ფასს იხდის, რომელიც მარტო დარჩა თავის უბედურებაში.

სპექტაკლი თებანის გუნდი უხუცესები ზოგადად რჩება ზოგად ზნეობრივ და უშუალო სცენაში (როგორც ადრინდელი ჩორი ასესქილეს ), მაგრამ ის ასევე საშუალებას აძლევს თავის დროდადრო გატაცებას შემთხვევისგან ან საუბრის საწყისი მიზეზისგან. (ანინოვაცია მოგვიანებით განვითარდა ევრიპიდეს ). სპიკერის ხასიათი ასევე უჩვეულოა სპექტაკლის დროისთვის, რადგან ის საუბრობს უფრო ბუნებრივ, დაბალი კლასის ენით, ვიდრე სხვა პერსონაჟების სტილიზებული პოეზიით. საინტერესოა, რომ სპექტაკლში ძალიან ცოტაა ნახსენები ღმერთები და ტრაგიკული მოვლენები ასახულია როგორც ადამიანის შეცდომის შედეგი და არა ღვთიური ჩარევა.

ის იკვლევს თემებს როგორიცაა

29>სახელმწიფო კონტროლი (პიროვნების უფლება უარყოს საზოგადოების მიერ პიროვნული თავისუფლებებისა და ვალდებულებების დარღვევა); ბუნებრივი სამართალი ადამიანის მიერ შექმნილი კანონის წინააღმდეგ (კრეონი ემხრობა ადამიანის მიერ შექმნილი კანონებისადმი მორჩილებას, ხოლო ანტიგონე ხაზს უსვამს ღმერთებისა და ოჯახის წინაშე მოვალეობის უმაღლეს კანონებს) და მასთან დაკავშირებულ საკითხს სამოქალაქო დაუმორჩილებლობა (ანტიგონე თვლის, რომ სახელმწიფო კანონი არ არის აბსოლუტური და რომ სამოქალაქო დაუმორჩილებლობა გამართლებულია უკიდურეს შემთხვევაში); მოქალაქეობა (კრეონის განკარგულება იმის შესახებ, რომ პოლინიკეს უნდა დარჩეს დაუმარხავი, ვარაუდობს, რომ პოლინიკეს ღალატი ქალაქზე თავდასხმისას ფაქტობრივად აუქმებს მის მოქალაქეობას და მასთან დაკავშირებულ უფლებებს - "კანონით მოქალაქეობა" და არა "ბუნებით მოქალაქეობა". ); და ოჯახი (ანტიგონესთვის ოჯახის პატივი აღემატება მის მოვალეობებს სახელმწიფოს წინაშე).

ბევრი კრიტიკული დებატები იყო ორიენტირებული იმაზე, თუ რატომ გრძნობდა ანტიგონეს პოლინიკეს დაკრძალვის ასეთი ძლიერი საჭიროება. მეორედ სპექტაკლში , როცამისი ძმის სხეულზე მტვრის პირველად ჩამოსხმა მის რელიგიურ ვალდებულებებს შეასრულებდა. ზოგი ამტკიცებს, რომ ეს იყო მხოლოდ სოფოკლეს დრამატული მოხერხებულობა, ზოგი კი ამტკიცებს, რომ ეს იყო ანტიგონეს ყურადღების გაფანტული მდგომარეობისა და აკვიატებულობის შედეგი.

მე-20 საუკუნის შუა ხანებში ფრანგმა ჟანმა. ანუილმა დაწერა პიესის კარგად გააზრებული ვერსია, რომელსაც ასევე ეწოდა „ანტიგონე“ , რომელიც მიზანმიმართულად იყო ორაზროვანი ავტორიტეტის უარყოფის ან მიღების შესახებ, როგორც ეს შეეფერებოდა მის წარმოებას ოკუპირებულ საფრანგეთში ნაცისტური ცენზურის ქვეშ.

• ინგლისური თარგმანი R. C. Jeb (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Sophocles/antigone.html
• ბერძნული ვერსია სიტყვა- სიტყვიერი თარგმანი (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0185

[rating_form id=”1″ ]