(ਤ੍ਰਾਸਦੀ, ਯੂਨਾਨੀ, ਸੀ. 442 BCE, 1,352 ਲਾਈਨਾਂ)

ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਥੀਬਨ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ , ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੋ ਭਰਾ, ਈਟੀਓਕਲਜ਼ ਅਤੇ ਪੋਲੀਨਿਸ, ਥੀਬਸ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ਲਈ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹੋਏ ਮਰ ਗਏ ਸਨ ਜਦੋਂ ਈਟੀਓਕਲਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਤਾਜ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਓਡੀਪਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ। ਥੀਬਸ ਦੇ ਨਵੇਂ ਸ਼ਾਸਕ ਕ੍ਰੀਓਨ ਨੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਈਟੀਓਕਲਸ ਨੂੰ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੋਲਿਨਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਜੰਗ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਛੱਡ ਕੇ ਬੇਇੱਜ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ (ਉਸ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਕਠੋਰ ਅਤੇ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਸਜ਼ਾ)।

ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਨਾਟਕ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ , ਐਂਟੀਗੋਨ ਨੇ ਕ੍ਰੀਓਨ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਪੋਲੀਨਿਸਿਸ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਦੀ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਦੀ ਭੈਣ ਇਸਮੇਨੀ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਡਰੋਂ ਉਸਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕ੍ਰੀਓਨ, ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੇ ਕੋਰਸ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨਾਲ, ਪੋਲੀਨਿਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਿਪਟਾਰੇ ਸੰਬੰਧੀ ਆਪਣੇ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਡਰਾਉਣੇ ਸੰਤਰੀ ਨੇ ਇਹ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨ ਲਈ ਦਾਖਲ ਕੀਤਾ ਕਿ ਐਂਟੀਗੋਨ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਭਰਾ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਕ੍ਰੀਓਨ, ਇਸ 'ਤੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ, ਐਂਟੀਗੋਨ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਕੰਮਾਂ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਜੋ ਉਸਨੇ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕ੍ਰੀਓਨ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਹੁਕਮ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਬਾਰੇ ਬੇਝਿਜਕ ਬਹਿਸ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਬੇਗੁਨਾਹੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਸਮੇਨ ਨੂੰ ਵੀ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਦੇ ਨਾਲ ਮਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਜੁਰਮ ਦਾ ਝੂਠਾ ਇਕਬਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਐਂਟੀਗੋਨ ਪੂਰੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲੈਣ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਕ੍ਰੀਓਨ ਦਾ ਪੁੱਤਰ , ਹੈਮਨ , ਜਿਸਦਾ ਵਿਆਹ ਐਂਟੀਗੋਨ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਫਿਰ ਨਰਮੀ ਨਾਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਐਂਟੀਗੋਨ ਨੂੰ ਬਖਸ਼ਣ ਲਈ ਮਨਾ ਲਿਆ। ਦੋਨੋਂ ਆਦਮੀ ਜਲਦੀ ਹੀ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਖਰਕਾਰ ਹੇਮੋਨ ਬਾਹਰ ਆ ਗਿਆ, ਕ੍ਰੀਓਨ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲਣ ਦੀ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ।

ਕ੍ਰੀਓਨ ਨੇ ਇਸਮੇਨ ਨੂੰ ਬਖਸ਼ਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਪਰ ਨਿਯਮ ਜੋ ਐਂਟੀਗੋਨ ਨੂੰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਗੁਫਾ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿੰਦਾ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਜਾਣਾ। ਉਸ ਨੂੰ ਘਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ, ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਰੋਣਾ ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਰਸ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਦੁੱਖ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਲਈ, ਉਸਦੀ ਜਿਉਂਦੀ ਕਬਰ 'ਤੇ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਅੰਨ੍ਹੇ ਨਬੀ ਟਾਇਰੇਸੀਆਸ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕ੍ਰੀਓਨ ਕਿ ਦੇਵਤੇ ਐਂਟੀਗੋਨ ਦੇ ਨਾਲ ਹਨ, ਅਤੇ ਕ੍ਰੀਓਨ ਪੋਲੀਨਿਸ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਏ ਜਾਣ ਅਤੇ ਐਂਟੀਗੋਨ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਸਖ਼ਤ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਦੇ ਉਸਦੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦੇਵੇਗਾ। ਟਾਇਰੇਸੀਅਸ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰਾ ਗ੍ਰੀਸ ਉਸਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਥੀਬਸ ਦੀਆਂ ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਨੂੰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਪਰ ਕ੍ਰੀਓਨ ਉਸਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਬੁੱਢੇ ਮੂਰਖ ਵਜੋਂ ਖਾਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਡਰ ਕੋਰਸ ਕ੍ਰੀਓਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਐਂਟੀਗੋਨ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪੋਲੀਨਿਸ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕ੍ਰੀਓਨ, ਹੁਣ ਪੈਗੰਬਰ ਦੀਆਂ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹਿੱਲ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਛਤਾਵਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਪਿਛਲੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਪਰ, ਇੱਕ ਦੂਤ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨ ਲਈ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹੈਮਨ ਅਤੇ ਐਂਟੀਗੋਨ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਲੈ ਲਈਆਂ ਹਨ। ਕ੍ਰੀਓਨ ਦੀ ਪਤਨੀ , ਯੂਰੀਡਾਈਸ , ਉਸ ਦੇ ਗੁਆਚਣ ਦੇ ਸੋਗ ਨਾਲ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੈਪੁੱਤਰ, ਅਤੇ ਮੌਕੇ ਤੋਂ ਭੱਜ ਗਿਆ। ਕ੍ਰੀਓਨ ਖੁਦ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੇ ਇਹ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਾਪਰੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਦੂਸਰਾ ਮੈਸੇਂਜਰ ਫਿਰ ਖਬਰ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੂਰੀਡਾਈਸ ਨੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਰ ਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ, ਆਪਣੇ ਆਖਰੀ ਸਾਹ ਦੇ ਨਾਲ, ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਬੇਵਕੂਫੀ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।

ਕ੍ਰੀਓਨ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਭ ਕੁਝ ਜੋ ਵਾਪਰਿਆ ਹੈ ਲਈ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਭਟਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਟੁੱਟਿਆ ਹੋਇਆ ਆਦਮੀ। ਜਿਸ ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਉਹ ਬਹੁਤ ਕਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਕੋਰਸ ਨਾਟਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤਸੱਲੀ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾਲ ਬੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਕਿ ਭਾਵੇਂ ਦੇਵਤੇ ਹੰਕਾਰੀ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਸਜ਼ਾ ਵੀ ਬੁੱਧੀ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਟਰੋਜਨ ਯੁੱਧ ( ਸੋਫੋਕਲਸ ' ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ) ਥੀਬਜ਼ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ-ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਨਾਟਕ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਐਥਿਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਦੌਰਾਨ। ਪੇਰੀਕਲਸ ਦਾ ਨਿਯਮ. ਇਹ ਮਹਾਨ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਸੋਫੋਕਲਸ ਨੂੰ ਨਾਟਕ ਦੇ ਰਿਲੀਜ਼ ਹੋਣ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਸਮੋਸ ਟਾਪੂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਮੁਹਿੰਮ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਦਸ ਜਨਰਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਇਹ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਹੈ ਕਿ ਨਾਟਕ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਕੋਈ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਚਾਰ ਜਾਂ ਸਮਕਾਲੀ ਸੰਕੇਤ ਜਾਂ ਏਥਨਜ਼ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਸਾਰੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਥੀਬਸ ਵਿਖੇ ਸ਼ਾਹੀ ਮਹਿਲ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਜਗ੍ਹਾ (ਸਥਾਨ ਦੀ ਏਕਤਾ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਨਾਟਕੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ) ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਚੌਵੀ ਘੰਟਿਆਂ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਥੈਬਨ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬੇਚੈਨ ਸ਼ਾਂਤ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਥੀਬਜ਼ ਵਿੱਚ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਦਾ ਮੂਡ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ ਅਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੋ ਕੇਂਦਰੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਬਹਿਸ ਅੱਗੇ ਵਧਦੀ ਹੈ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਤੱਤ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਬਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਨਾਟਕ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮੌਤਾਂ ਦੀ ਲੜੀ, ਕੈਥਾਰਸਿਸ ਦੀ ਇੱਕ ਅੰਤਮ ਛਾਪ ਛੱਡਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਖਾਲੀ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ।

ਐਂਟੀਗੋਨ ਦਾ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦੀ ਪਾਤਰ ਚੇਤੰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾ ਰਹੀ ਹੈ ਉਸਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਕੇਵਲ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸ਼ਾਲੀਨਤਾ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਕ੍ਰੀਓਨ , ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਸਿਰਫ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤਜਰਬੇ ਦੀ ਲੋੜ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਵੀ ਆਪਣੇ ਰੁਖ ਵਿੱਚ ਅਡੋਲ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਦੁਖਾਂਤ ਇਸ ਤੱਥ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਕ੍ਰੀਓਨ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਮੂਰਖਤਾ ਅਤੇ ਕਾਹਲੀ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਨਾਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਭਾਰੀ ਕੀਮਤ ਚੁਕਾਉਣੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਇਕੱਲਾ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਥੈਬਨ ਦਾ ਨਾਟਕ ਦਾ ਕੋਰਸ ਬਜ਼ੁਰਗ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਮ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਤਤਕਾਲੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੇਸਚਿਲਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਚੋਰੀ), ਪਰ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਮੌਕੇ ਜਾਂ ਬੋਲਣ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕਾਰਨ ਤੋਂ ਦੂਰ ਜਾਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਵੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। (ਇੱਕਨਵੀਨਤਾ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਯੂਰੀਪੀਡਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਨਾਟਕ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸੰਤਰੀ ਦਾ ਪਾਤਰ ਵੀ ਅਸਾਧਾਰਨ ਹੈ , ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹੋਰ ਪਾਤਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਾਲੀ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵਧੇਰੇ ਕੁਦਰਤੀ, ਨੀਵੀਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦਾ ਹੈ। ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਪੂਰੇ ਨਾਟਕ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਗਲਤੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਬ੍ਰਹਮ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ।

ਇਹ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਾਜ ਨਿਯੰਤਰਣ (ਨਿੱਜੀ ਆਜ਼ਾਦੀਆਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ 'ਤੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ); ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਬਨਾਮ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਕਾਨੂੰਨ (ਕ੍ਰੀਓਨ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਐਂਟੀਗੋਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਫਰਜ਼ ਦੇ ਉੱਚੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ) ਅਤੇ ਸਿਵਲ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ (ਐਂਟੀਗੋਨ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਸੰਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਸਿਵਲ ਨਾਫ਼ਰਮਾਨੀ ਅਤਿ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ); ਨਾਗਰਿਕਤਾ (ਕ੍ਰੀਓਨ ਦਾ ਫ਼ਰਮਾਨ ਕਿ ਪੋਲੀਨਿਸ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਹਿਰ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਪੋਲੀਨਿਸ ਦਾ ਦੇਸ਼ਧ੍ਰੋਹ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ - "ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਨਾਗਰਿਕਤਾ" ਦੀ ਬਜਾਏ "ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਨਾਗਰਿਕਤਾ"। ); ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ (ਐਂਟੀਗੋਨ ਲਈ, ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਰਾਜ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸ ਦੇ ਫਰਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ)।

ਬਹੁਤ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਬਹਿਸ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ ਕਿ ਐਂਟੀਗੋਨ ਨੂੰ ਪੋਲੀਨਿਸ ਨੂੰ ਦਫਨਾਉਣ ਦੀ ਇੰਨੀ ਸਖ਼ਤ ਲੋੜ ਕਿਉਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਈ। ਨਾਟਕ ਵਿੱਚ ਦੂਜੀ ਵਾਰ , ਜਦੋਂਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਦੇ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਡੋਲ੍ਹਣ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋ ਜਾਣਗੀਆਂ। ਕਈਆਂ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਸੋਫੋਕਲੀਜ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਨਾਟਕੀ ਸਹੂਲਤ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਐਂਟੀਗੋਨ ਦੀ ਵਿਚਲਿਤ ਅਵਸਥਾ ਅਤੇ ਜਨੂੰਨਤਾ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸੀ।

20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ, ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਜੀਨ ਅਨੌਇਲਹ ਨੇ ਨਾਟਕ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੰਸਕਰਣ ਲਿਖਿਆ, ਜਿਸਨੂੰ "ਐਂਟੀਗੋਨ" ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਅਥਾਰਟੀ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਜਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਅਸਪਸ਼ਟ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਾਜ਼ੀ ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ ਅਧੀਨ ਕਬਜ਼ੇ ਵਾਲੇ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਸੀ।

• ਆਰ. ਸੀ. ਜੇਬ ਦੁਆਰਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ (ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਕਲਾਸਿਕ ਆਰਕਾਈਵ): //classics.mit.edu/Sophocles/antigone.html
• ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਨਾਲ ਯੂਨਾਨੀ ਸੰਸਕਰਣ ਉਪ-ਸ਼ਬਦ ਅਨੁਵਾਦ (ਪਰਸੀਅਸ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0185

[rating_form id=”1″ ]