(Tragedia greca, 442 a.C. circa, 1.352 versi)

Introduzione

"Antigone" è una tragedia dell'antico Il drammaturgo greco Sofocle , scritto intorno al 442 a.C. Anche se è stato scritto prima Sofocle Le altre due commedie tebane, cronologicamente vengono dopo i racconti di "Edipo Re e "Edipo a Colono e riprende da dove Eschilo Gioco "Sette contro Tebe" tratta della sepoltura del fratello Polinice da parte di Antigone, in spregio alle leggi di Creonte e dello Stato, e delle tragiche ripercussioni del suo atto di disobbedienza civile.

L'azione di "Antigone" fa seguito alla Guerra civile tebana Creonte, il nuovo sovrano di Tebe, dichiara che Eteocle deve essere onorato e Polinice deve essere disonorato, lasciando il suo corpo insepolto sul campo di battaglia (una punizione dura e vergognosa a livello internazionale).il tempo).

All'inizio dello spettacolo Antigone giura di seppellire il corpo del fratello Polinice sfidando l'editto di Creonte, anche se la sorella Ismene si rifiuta di aiutarla, temendo la pena di morte. Creonte, con l'appoggio del Coro degli anziani, ripete il suo editto riguardo all'eliminazione del corpo di Polinice, ma una sentinella impaurita entra per riferire che Antigone ha effettivamente seppellito il corpo del fratello.

Creonte, furioso per questa disobbedienza volontaria, interroga Antigone sulle sue azioni, ma lei non nega ciò che ha fatto e discute senza mezzi termini con Creonte sulla moralità del suo editto e sulla moralità delle sue azioni. Nonostante la sua innocenza, anche Ismene viene convocata e interrogata e tenta di confessare falsamente il crimine, desiderando morire insieme alla sorella, ma Antigone insiste nel volersi assumere l'onere della morte.piena responsabilità.

Il figlio di Creonte , Haemon Haemon, promesso sposo di Antigone, giura fedeltà alla volontà paterna, ma poi cerca di convincere il padre a risparmiare Antigone. I due uomini si insultano aspramente e alla fine Haemon se ne va, giurando di non rivedere mai più Creonte.

Creonte decide di risparmiare Ismene La donna viene portata fuori dalla casa, piangendo la sua sorte ma ancora difendendo vigorosamente le sue azioni, e viene portata nella sua tomba vivente, tra le espressioni di grande dolore del Coro.

Il profeta cieco Tiresia avverte Creonte Tiresia avverte che tutta la Grecia lo disprezzerà e che le offerte sacrificali di Tebe non saranno accettate dagli dei, ma Creonte si limita a liquidarlo come un vecchio pazzo corrotto.

Tuttavia, il Coro terrorizzato implora Creonte Creonte, scosso dagli avvertimenti del profeta e dalle implicazioni delle sue stesse azioni, è contrito e cerca di rimediare ai suoi errori precedenti.

Ma un messaggero entra per riferire che, nella loro disperazione, sia Emone che Antigone si sono tolti la vita. La moglie di Creonte , Euridice Creonte stesso comincia a capire che le proprie azioni sono state la causa di questi eventi. Un secondo messaggero porta poi la notizia che anche Euridice si è uccisa e, con il suo ultimo respiro, ha maledetto il marito e la sua intransigenza.

Creonte ora incolpa se stesso L'ordine e lo stato di diritto che tanto apprezza sono stati protetti, ma lui ha agito contro gli dei e di conseguenza ha perso suo figlio e sua moglie. Il coro chiude l'opera con un tentativo di consolazione dicendo che, sebbene gli dèi puniscano i superbi, la punizione porta anche saggezza.

Sebbene sia ambientato nella città-stato di Tebe circa una generazione prima della guerra di Troia (molti secoli prima di Sofocle '), l'opera è stata in realtà scritto ad Atene Durante il governo di Pericle, era un periodo di grande fervore nazionale e di Sofocle Poco dopo l'uscita del dramma, lo stesso scrittore fu nominato uno dei dieci generali incaricati di guidare una spedizione militare contro l'isola di Samo. Date queste premesse, è sorprendente che il dramma non contenga assolutamente alcuna propaganda politica o allusioni o riferimenti contemporanei ad Atene, e che anzi non tradisca alcun interesse patriottico.

Tutte le scene si svolgono davanti al palazzo reale di Tebe. (in conformità al tradizionale principio drammatico dell'unità di luogo) e gli eventi si svolgono in poco più di ventiquattro ore. A Tebe prevale uno stato d'animo di incertezza nel periodo di calma inquieta successivo alla Guerra civile tebana E, man mano che il dibattito tra le due figure centrali avanza, nell'atmosfera predominano gli elementi di presagio e di sventura imminente. La serie di morti alla fine della commedia, tuttavia, lascia un'impressione finale di catarsi e di svuotamento di ogni emozione, con tutte le passioni esaurite.

Il carattere idealistico di Antigone consapevolmente rischia la vita attraverso le sue azioni, preoccupata solo di obbedire alle leggi degli dei e ai dettami della lealtà familiare e della decenza sociale. Creonte , d'altra parte, riguarda solo l'esigenza di convenienza politica Gran parte della tragedia risiede nel fatto che Creonte si rende conto troppo tardi della sua follia e della sua imprudenza e paga un prezzo altissimo, rimanendo solo nella sua miseria.

Il coro di anziani tebani del dramma generalmente rimane nell'ambito della morale generale e della scena immediata (come il precedente Chori di Eschilo ), ma si lascia anche trasportare a volte dall'occasione o dal motivo iniziale del discorso (un'innovazione poi sviluppata ulteriormente da Euripide ). Il Anche il carattere della sentinella è insolito È interessante notare che in tutta l'opera si parla pochissimo degli dei e che i tragici eventi sono rappresentati come il risultato di un errore umano e non dell'intervento divino.

Esplora i temi come controllo dello Stato (il diritto dell'individuo di rifiutare la violazione delle libertà e degli obblighi personali da parte della società); legge naturale vs. legge creata dall'uomo (Creonte sostiene l'obbedienza alle leggi create dall'uomo, mentre Antigone sottolinea le leggi superiori del dovere verso gli dei e la propria famiglia) e la questione correlata di disobbedienza civile (Antigone ritiene che la legge dello Stato non sia assoluta e che la disobbedienza civile sia giustificata in casi estremi); cittadinanza (il decreto di Creonte che impone a Polinice di non essere sepolto suggerisce che il tradimento di Polinice nell'attaccare la città revoca di fatto la sua cittadinanza e i diritti che ne derivano - "cittadinanza per legge" piuttosto che "cittadinanza per natura"); e famiglia (per Antigone, l'onore della famiglia supera i suoi doveri verso lo Stato).

Molto Il dibattito critico si è incentrato sul perché Antigone abbia sentito un bisogno così forte di seppellire Polinice una seconda volta nell'opera. Quando l'iniziale versamento della polvere sul corpo del fratello avrebbe adempiuto ai suoi obblighi religiosi, alcuni hanno sostenuto che si trattava solo di una drammatica convenienza di Sofocle altri sostengono che sia il risultato dello stato di distrazione e dell'ossessività di Antigone.

A metà del XX secolo, il francese Jean Anouilh scrisse una versione molto apprezzata della pièce, chiamata anche "Antigone" che era volutamente ambiguo riguardo al rifiuto o all'accettazione dell'autorità, come si addiceva alla sua produzione nella Francia occupata sotto la censura nazista.

• Traduzione inglese di R. C. Jeb (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Sophocles/antigone.html
• Versione greca con traduzione parola per parola (Progetto Perseo): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0185

[rating_form id="1″]