(Trageedzje, Gryksk, sawat 442 f.Kr., 1.352 rigels)

Ynliedingde Thebaanske boargeroarloch , wêryn't de beide bruorren, Eteocles en Polynices, stoaren tsjin elkoar om de troan fan Thebe neidat Eteocles wegere hie om de kroan oan syn broer ôf te jaan sa't harren heit Oidipus foarskreaun hie. Creon, de nije hearsker fan Thebe, hat ferklearre dat Eteocles eare wurde moat en Polynices te skande wurde troch syn lichem ûnbegraven te litten op it slachfjild (in hurde en skandelike straf op it stuit).

As it stik begjint , belooft Antigone it lichem fan har broer Polynices te begraven yn striid mei Creon syn edikt, hoewol har suster Ismene wegeret har te helpen, út eangst foar de deastraf. Creon, mei de stipe fan it Koar fan âldsten, werhellet syn edikt oangeande de ôffier fan it lichem fan Polynices, mar in eangstige schildwacht komt binnen om te melden dat Antigone yndie it lichem fan har broer begroeven hat.

Creon, lilk op dit opsetlike oerhearrigens, freget Antigone oer har dieden, mar se ûntkent net wat se dien hat en pleitsje sûnder mis mei Creon oer de moraal fan syn edikt en de moraal fan har dieden. Nettsjinsteande har ûnskuld wurdt Ismene ek oproppen en ûnderfrege en besiket se falsk de misdied te bekennen, en wol njonken har suster stjerre, mar Antigone stiet derop oan om de folsleine ferantwurdlikens te dragen.

Creon syn soan , Haemon , dy't ferloofd is mei Antigone, pleit trou oan it wil fan syn heit, mar besiket dan sêft omsyn heit oertsjûgje om Antigone te sparjen. De twa manlju beledigje inoar al gau bitterlik en úteinlik stoarmet Haemon út, en belooft Creon nea wer te sjen.

Creon beslút Ismene te sparjen, mar regelet dat Antigone moat libjend begroeven wurde yn in grot as straf foar har oertredings. Se wurdt út it hûs brocht, beweende har lot, mar ferdigenet noch krêftich har dieden, en wurdt meinommen nei har libbene grêf, ta uteringen fan grut fertriet troch it Koar.

De bline profeet Tiresias warskôget Creon dat de goaden de kant fan Antigone hawwe, en dat Creon in bern ferlieze sil foar syn misdieden om Polynices ûnbegroeven te litten en om Antigone sa hurd te straffen. Tiresias warskôget dat hiel Grikelân him ferachtsje sil, en dat it offeroffers fan Thebe net troch de goaden akseptearre wurde sil, mar Creon makket him gewoan ôf as in korrupte âlde gek. smeekje Creon om te heroverwegen, en úteinlik stimt hy yn har advys op te folgjen en Antigone te befrijen en Polynices te begraven. Creon, no skokken troch de warskôgingen fan 'e profeet en troch de gefolgen fan syn eigen dieden, is berou en sjocht nei syn eardere flaters.

Mar in boadskipper komt dan binnen om te melden dat, yn har wanhoop, sawol Haemon as Antigone hawwe har eigen libben nommen. De frou fan Creon , Eurydice , is fertrietlik oer it ferlies fan harsoan, en flechtet it toaniel. Creon sels begjint te begripen dat syn eigen dieden dizze barrens feroarsake hawwe. In twadde boadskipper bringt dan it nijs dat Eurydice ek harsels om it libben brocht hat en mei har lêste azem har man en syn ûnferbidlikens ferflokt hie.

Creon jout himsels no de skuld foar alles wat der bard is en hy wankelet fuort, in brutsen man. De oarder en de rjochtssteat dy't er sa heech wurdearret, is beskerme, mar hy hat hannele tsjin de goaden en hat dêrtroch syn bern en syn frou ferlern. It Koar slút it stik ôf mei in poging ta treast , troch te sizzen dat hoewol't de goaden de grutskens straffen, straf ek wiisheid bringt.

Hoewol't it spilet yn 'e stêdsteat Thebe sawat in generaasje foar de Trojaanske Oarloch (in protte ieuwen foar Sophocles 'tiid), waard it stik yn feite skreaun yn Atene yn 'e regel fan Perikles. It wie in tiid fan grutte nasjonale eangst, en Sophocles sels waard beneamd as ien fan 'e tsien generaals om koart nei it frijlitten fan it stik in militêre ekspedysje tsjin Samos-eilân te lieden. Sjoen dizze eftergrûn is it opfallend dat it stik perfoarst gjin politike propaganda of hjoeddeiske allúsjes of ferwizings nei Atene befettet, en yndie gjin patriottyske belangen ferriedt.

Alle sênes nimmeplak foar it keninklik paleis yn Thebe (konformearje mei it tradisjonele dramatyske prinsipe fan ienheid fan plak) en de barrens ûntjaan yn lyts mear as fjouwerentweintich oeren. In stimming fan ûnwissichheid hearsket yn Thebe yn 'e perioade fan ûnrêstige rêst nei de Thebaanske boargeroarloch en, nei't it debat tusken de twa sintrale figueren foarútgiet, oerhearskje de eleminten fan 'e foargeande en driigjende doom yn 'e sfear. De rige deaden oan 'e ein fan it stik lit lykwols in lêste yndruk fan katarsis en in leechmeitsjen fan alle emoasjes, mei alle hertstochten trochbrocht.

It idealistyske karakter fan Antigone bewust <3 16>risiko har libben troch har dieden, allinnich dwaande mei it neilibjen fan 'e wetten fan' e goaden en de dictates fan famylje loyaliteit en sosjale fatsoen. Creon , oan 'e oare kant, besjocht allinich de eask fan politike doelmjittigens en fysike macht, hoewol hy ek ûnferbidlik is yn syn hâlding. In grut part fan 'e trageedzje leit yn it feit dat Creon syn realisaasje fan syn dwaasheid en oerlêst te let komt, en hy betellet in swiere priis, allinich litten yn syn ellinde.

The play's Chorus of Theban âldsten bliuwt yn 't algemien binnen de algemiene morele en it direkte toaniel (lykas de eardere Chori fan Aseschylus ), mar it lit him ek soms ôffiere fan 'e gelegenheid of de earste reden om te praten (inynnovaasje letter fierder ûntwikkele troch Euripides ). It karakter fan 'e schildwacht is ek ûngewoan foar de tiid fan it stik, om't er yn mear natuerlike, legere taal praat, as yn 'e stilisearre poëzij fan 'e oare personaazjes. Nijsgjirrich is dat d'r yn it hiele stik heul min melding wurdt fan 'e goaden, en de tragyske foarfallen wurde skildere as it gefolch fan minsklike flaters, en net godlike yntervinsje.

It ûndersiket tema's lykas <3 29>steatkontrôle (it rjocht fan it yndividu om de ynbreuk fan 'e maatskippij op persoanlike frijheden en ferplichtingen te fersmiten); natuerrjocht tsjin troch minske makke wet (Creon pleitet foar hearrigens oan troch minske makke wetten, wylst Antigone beklammet de hegere wetten fan plicht oan 'e goaden en syn famylje) en de relatearre kwestje fan boargerlike ûngehoorzaamheid (Antigone is fan betinken dat steatsrjocht net absolút is, en dat boargerlike ûngehoorzaamheid yn ekstreme gefallen rjochtfeardige is); boargerskip (Creon's dekreet dat Polynices ûnbegroeven bliuwe moat suggerearret dat Polynices' ferrie by it oanfallen fan 'e stêd effektyf syn boargerskip en de rjochten dy't dêrby hearre ynlûkt - "boargerskip troch wet" ynstee fan "boargerskip fan natuer" ); en famylje (foar Antigone is de eare fan 'e famylje grutter as har plichten foar de steat).

In protte kritysk debat hat sintraal west oer wêrom't Antigone sa'n sterke need fielde om Polynices te begraven in twadde kear yn it toanielstik , doe't deit earste útstoarten fan stof oer it lichem fan har broer soe har religieuze ferplichtingen foldien hawwe. Guon hawwe beweare dat dit mar in dramatysk gemak fan Sophocles wie, wylst oaren beweare dat it in gefolch wie fan Antigone syn ôfwikende steat en obsessiviteit.

Yn 'e midden fan' e 20e ieu, de Frânsman Jean Anouilh skreau in goed beskôge ferzje fan it stik, ek wol “Antigone” neamd, dy't mei opsetsin dûbelsinnich wie oangeande de ôfwizing of akseptaasje fan gesach, sa't it past by syn produksje yn it besette Frankryk ûnder nazi-sensuer.

• Ingelske oersetting troch R. C. Jeb (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Sophocles/antigone.html
• Grykske ferzje mei wurd- by-word oersetting (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0185

[rating_form id=”1″ ]