(Tragedia, grecka, ok. 442 p.n.e., 1 352 wersy)

Wprowadzenie

"Antygona" to tragedia autorstwa starożytnych Grecki dramaturg Sofokles , napisany około 442 r. p.n.e. Chociaż został napisany przed Sofokles pozostałe dwie sztuki tebańskie, chronologicznie następuje po historiach z "Król Edyp" oraz "Edyp w Kolonos" i zaczyna się tam, gdzie Ajschylos ' grać "Siedmiu przeciw Tebom" Opowiada o pochówku brata Polinikesa (Polinejkesa) przez Antygonę, wbrew prawom Kreona i państwa, oraz o tragicznych konsekwencjach jej aktu obywatelskiego nieposłuszeństwa.

Działanie "Antygona" wynika z Tebańska wojna domowa w którym dwaj bracia, Eteokles i Polinikes, zginęli walcząc ze sobą o tron Teb po tym, jak Eteokles odmówił oddania korony swojemu bratu, jak nakazał ich ojciec Edyp. Kreon, nowy władca Teb, ogłosił, że Eteokles ma zostać uhonorowany, a Polinikes zhańbiony poprzez pozostawienie jego ciała niepogrzebanego na polu bitwy (surowa i haniebna kara w Tebach).czas).

Jak zaczyna się gra Antygona przysięga pochować ciało swojego brata Polinikesa wbrew edyktowi Kreona, chociaż jej siostra Ismene odmawia jej pomocy, obawiając się kary śmierci. Kreon, przy wsparciu chóru starszych, powtarza swój edykt dotyczący pozbycia się ciała Polinikesa, ale przerażony wartownik wchodzi, aby zgłosić, że Antygona faktycznie pochowała ciało swojego brata.

Kreon, wściekły na to umyślne nieposłuszeństwo, wypytuje Antygonę o jej czyny, ale ona nie zaprzecza temu, co zrobiła i bez wahania dyskutuje z Kreonem o moralności jego edyktu i moralności jej czynów. Pomimo swojej niewinności, Ismene jest również wzywana i przesłuchiwana i próbuje fałszywie przyznać się do zbrodni, pragnąc umrzeć wraz z siostrą, ale Antygona nalega, aby wziąć na swoje barkipełna odpowiedzialność.

Syn Kreona , Haemon Haemon, który jest zaręczony z Antygoną, przysięga wierność woli ojca, ale potem delikatnie próbuje przekonać ojca, by oszczędził Antygonę. Wkrótce obaj mężczyźni gorzko się obrażają i ostatecznie Haemon wyrzuca, przysięgając, że nigdy więcej nie zobaczy Creona.

Kreon postanawia oszczędzić Ismene Antygona zostaje wyprowadzona z domu, opłakując swój los, ale wciąż energicznie broniąc swoich czynów, i zostaje zabrana do żywego grobu, ku wyrazom wielkiego smutku ze strony chóru.

Niewidomy prorok Tejrezjasz ostrzega Kreona Tejrezjasz ostrzega, że cała Grecja będzie nim gardzić, a ofiary z Teb nie zostaną zaakceptowane przez bogów, ale Kreon jedynie odrzuca go jako zepsutego starego głupca.

Jednakże przerażony chór błaga Kreon Kreon, wstrząśnięty ostrzeżeniami proroka i konsekwencjami własnych działań, jest skruszony i chce naprawić swoje poprzednie błędy.

Ale wtedy wchodzi posłaniec, aby poinformować, że w desperacji zarówno Hajmon, jak i Antygona odebrali sobie życie. Żona Kreona , Eurydyka Sam Creon zaczyna rozumieć, że jego własne działania spowodowały te wydarzenia. Drugi posłaniec przynosi wiadomość, że Eurydyka również popełniła samobójstwo i ostatnim tchnieniem przeklęła męża i jego nieustępliwość.

Kreon obwinia teraz samego siebie Porządek i rządy prawa, które tak bardzo ceni, były chronione, ale on wystąpił przeciwko bogom i w rezultacie stracił dziecko i żonę. Chór zamyka przedstawienie z próba pocieszenia mówiąc, że chociaż bogowie karzą dumnych, kara przynosi również mądrość.

Chociaż akcja rozgrywa się w mieście-państwie Tebach około pokolenia przed wojną trojańską (wiele wieków przed Sofokles czas), gra była w rzeczywistości napisany w Atenach Był to czas wielkiego narodowego zapału, a w jego skład wchodziły m.in. Sofokles Sam został mianowany jednym z dziesięciu generałów, którzy mieli poprowadzić ekspedycję wojskową przeciwko wyspie Samos wkrótce po wydaniu sztuki. Biorąc pod uwagę to tło, uderzające jest to, że sztuka nie zawiera absolutnie żadnej propagandy politycznej ani współczesnych aluzji lub odniesień do Aten, a nawet nie zdradza żadnych patriotycznych interesów.

Wszystkie sceny rozgrywają się przed pałacem królewskim w Tebach (zgodnie z tradycyjną dramatyczną zasadą jedności miejsca), a wydarzenia rozgrywają się w nieco ponad dwadzieścia cztery godziny. Nastrój niepewności panuje w Tebach w okresie niespokojnego spokoju po Tebańska wojna domowa W miarę postępu debaty między dwiema głównymi postaciami w atmosferze dominują elementy przeczucia i zbliżającej się zagłady. Seria zgonów pod koniec sztuki pozostawia jednak ostateczne wrażenie katharsis i opróżnienia wszystkich emocji, z wyczerpaniem wszystkich namiętności.

Idealistyczny charakter Antygony świadomie ryzykuje życiem poprzez swoje działania, troszcząc się jedynie o przestrzeganie praw bogów oraz nakazów rodzinnej lojalności i społecznej przyzwoitości. Kreon z drugiej strony, dotyczy jedynie wymogu politycznej celowości Duża część tragedii polega na tym, że Creon zdaje sobie sprawę ze swojej głupoty i pochopności zbyt późno i płaci za to wysoką cenę, pozostawiony sam w swojej nędzy.

Chór starszyzny tebańskiej w sztuce generalnie pozostaje w ramach ogólnego morału i bezpośredniej sceny (jak wcześniej Chori z Aseschylus ), ale także pozwala sobie czasami oderwać się od okazji lub pierwotnego powodu wypowiedzi (innowacja później rozwinięta przez Eurypides ). Charakter wartownika jest również niezwykły Co ciekawe, w całej sztuce jest bardzo mało wzmianek o bogach, a tragiczne wydarzenia są przedstawiane jako wynik ludzkiego błędu, a nie boskiej interwencji.

Bada tematy np. kontrola państwa (prawo jednostki do odrzucenia naruszenia przez społeczeństwo osobistych wolności i obowiązków); Prawo naturalne a prawo stanowione przez człowieka (Kreon opowiada się za posłuszeństwem prawom stworzonym przez człowieka, podczas gdy Antygona podkreśla wyższe prawa obowiązku wobec bogów i swojej rodziny) oraz związaną z tym kwestię nieposłuszeństwo obywatelskie (Antygona uważa, że prawo państwowe nie jest absolutne, a nieposłuszeństwo obywatelskie jest uzasadnione w skrajnych przypadkach); obywatelstwo (Dekret Kreona, że Polinikes powinien pozostać niepochowany, sugeruje, że zdrada Polinikesa w ataku na miasto skutecznie unieważnia jego obywatelstwo i związane z nim prawa - "obywatelstwo z mocy prawa", a nie "obywatelstwo z natury"); i rodzina (dla Antygony honor rodziny przeważa nad jej obowiązkami wobec państwa).

Dużo Krytyczna debata koncentrowała się na tym, dlaczego Antygona odczuwała tak silną potrzebę pochowania Polinikesa po raz drugi w sztuce Niektórzy twierdzą, że było to jedynie dramatyczne udogodnienie, mające na celu ułatwienie jej życia. Sofokles podczas gdy inni twierdzą, że był to wynik rozproszenia i obsesji Antygony.

W połowie XX wieku Francuz Jean Anouilh napisał dobrze przyjętą wersję sztuki, zwaną również "Antygona" , który był celowo niejednoznaczny w kwestii odrzucenia lub akceptacji autorytetu, jak przystało na produkcję w okupowanej Francji pod nazistowską cenzurą.

• Angielskie tłumaczenie R. C. Jeba (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Sophocles/antigone.html
• Wersja grecka z tłumaczeniem słowo po słowie (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0185

[rating_form id="1″]