(Tragedi, grekisk, ca 442 f.Kr., 1 352 rader)

Inledning

"Antigone" är en tragedi av den antika Grekisk dramatiker Sofokles , skriven omkring 442 f.Kr. Även om det skrevs före Sofokles ' andra två Theban-pjäser, kronologiskt kommer den efter berättelserna i "Kung Oidipus" och "Oidipus i Kolonos" , och den tar vid där Aischylos ' spela "Sju mot Thebes" Den handlar om Antigones begravning av sin bror Polynices (Polyneices), i strid mot Kreons och statens lagar, och de tragiska återverkningarna av hennes handling av civil olydnad.

Åtgärden av "Antigone" är en fortsättning på Inbördeskriget i Theban , där de två bröderna Eteokles och Polynices dog i kampen om Thebes tron efter att Eteokles hade vägrat att ge upp kronan till sin bror som deras far Oidipus hade föreskrivit. Kreon, den nye härskaren i Thebes, har förklarat att Eteokles ska hedras och Polynices ska vanäras genom att lämna hans kropp obegravd på slagfältet (ett hårt och skamligt straff itiden).

När spelet börjar Antigone lovar att begrava sin bror Polynices kropp trots Kreons påbud, men hennes syster Ismene vägrar att hjälpa henne av rädsla för dödsstraffet. Kreon, med stöd av de äldres kör, upprepar sitt påbud om att Polynices kropp ska bortskaffas, men en rädd vaktpost kommer in för att rapportera att Antigone faktiskt har begravt sin brors kropp.

Kreon, som är rasande över denna avsiktliga olydnad, frågar ut Antigone om hennes handlingar, men hon förnekar inte vad hon har gjort och argumenterar oförsonligt med Kreon om moralen i hans påbud och moralen i hennes handlingar. Trots sin oskuld kallas också Ismene till förhör och försöker falskeligen erkänna brottet och önskar dö tillsammans med sin syster, men Antigone insisterar på att ta på sigfullt ansvar.

Kreons son , Haemon Haemon, som är trolovad med Antigone, svär trohet till sin fars vilja men försöker sedan försiktigt övertala sin far att skona Antigone. De två männen börjar snart bittert förolämpa varandra och till slut stormar Haemon ut och lovar att aldrig se Kreon igen.

Kreon beslutar att spara Ismene Hon förs ut ur huset, beklagar sitt öde men försvarar fortfarande kraftfullt sina handlingar, och förs bort till sin levande grav, medan kören uttrycker sin stora sorg.

Den blinde profeten Tiresias varnar Kreon Tiresias varnar för att hela Grekland kommer att förakta honom och att Thebes offergåvor inte kommer att accepteras av gudarna, men Kreon avfärdar honom bara som en korrumperad gammal dåre.

Dock har skräckslagen Chorus beg Creon till slut går han med på att följa deras råd och befria Antigone och begrava Polynices. Kreon, som nu skakas av profetens varningar och av konsekvenserna av sina egna handlingar, är ångerfull och försöker rätta till sina tidigare misstag.

Men sedan kommer en budbärare och rapporterar att både Haemon och Antigone i sin desperation har tagit sina egna liv. Kreons hustru , Eurydike Eurydike, som är förtvivlad över förlusten av sin son, flyr från platsen. Kreon själv börjar förstå att hans egna handlingar har orsakat dessa händelser. En andra budbärare kommer sedan med nyheten att Eurydike också har dödat sig själv och, med sitt sista andetag, har förbannat sin man och hans omedgörlighet.

Kreon anklagar nu sig själv Den ordning och rättsstat som han värdesätter så högt har skyddats, men han har agerat mot gudarna och har förlorat sitt barn och sin hustru till följd av detta. Kören avslutar pjäsen med en försök till tröst , genom att säga att gudarna visserligen straffar de stolta, men att straffet också ger visdom.

Även om handlingen utspelar sig i stadsstaten Thebe ungefär en generation före det trojanska kriget (många århundraden före Sofokles tid), var spelet faktiskt skriven i Aten under Perikles styre. Det var en tid av stor nationell glöd, och Sofokles själv utsågs till en av de tio generaler som skulle leda en militär expedition mot ön Samos kort efter att pjäsen hade kommit ut. Mot denna bakgrund är det slående att pjäsen inte innehåller någon som helst politisk propaganda eller samtida anspelningar eller referenser till Aten, och faktiskt inte avslöjar några patriotiska intressen överhuvudtaget.

Alla scener utspelar sig framför det kungliga palatset i Thebes (i enlighet med den traditionella dramatiska principen om platsens enhet) och händelserna utspelar sig på lite mer än tjugofyra timmar. En stämning av osäkerhet råder i Thebe under den period av oroligt lugn som följer på Inbördeskriget i Theban och när debatten mellan de två huvudpersonerna fortskrider domineras stämningen av förebud och hotande undergång. De många dödsfallen i slutet av pjäsen lämnar dock ett sista intryck av katharsis och en tömning av alla känslor, alla passioner är förbrukade.

Antigones idealistiska karaktär medvetet riskerar sitt liv genom sina handlingar och bryr sig bara om att lyda gudarnas lagar, familjelojalitet och social anständighet. Creon å andra sidan, endast tar hänsyn till kravet på politisk opportunism Mycket av tragedin ligger i det faktum att Kreons insikt om sin dårskap och oförsiktighet kommer för sent, och han får betala ett högt pris och lämnas ensam i sitt elände.

Pjäsens kör av Thebans äldste förblir i allmänhet inom den allmänna moralen och den omedelbara scenen (som den tidigare Chori av Asiskylos ), men den låter sig också ibland föras bort från tillfället eller det ursprungliga skälet till att tala (en innovation som senare vidareutvecklades av Euripides ). Vaktpostens karaktär är också ovanlig för tiden i pjäsen, eftersom han talar ett mer naturligt, lägre klassspråk, snarare än den stiliserade poesi som de andra karaktärerna använder. Intressant nog nämns gudarna väldigt lite i pjäsen, och de tragiska händelserna framställs som resultatet av mänskliga misstag, och inte gudomligt ingripande.

Den utforskar följande teman såsom Statlig kontroll (individens rätt att avvisa samhällets kränkningar av personliga friheter och skyldigheter); naturrätt kontra människoskapad rätt (Kreon förespråkar lydnad mot människoskapade lagar, medan Antigone betonar de högre lagarna om plikt mot gudarna och sin familj) och den relaterade frågan om civil olydnad (Antigone anser att statens lagar inte är absoluta och att civil olydnad är berättigad i extrema fall); medborgarskap (Kreons dekret att Polynices skall förbli obegravd antyder att Polynices förräderi genom att angripa staden effektivt upphäver hans medborgarskap och de rättigheter som följer med det - "medborgarskap enligt lag" snarare än "medborgarskap av naturen"); och familj (för Antigone väger familjens heder tyngre än hennes plikter mot staten).

Mycket Den kritiska debatten har handlat om varför Antigone kände ett så starkt behov av att begrava Polynices en andra gång i pjäsen , när det inledande hällandet av stoft över hennes brors kropp skulle ha uppfyllt hennes religiösa skyldigheter. Vissa har hävdat att detta bara var en dramatisk bekvämlighet av Sofokles , medan andra hävdar att det var ett resultat av Antigones distraherade tillstånd och tvångsmässighet.

I mitten av 1900-talet skrev fransmannen Jean Anouilh en mycket uppskattad version av pjäsen, även kallad "Antigone" , som medvetet var tvetydig när det gällde att förkasta eller acceptera auktoriteter, vilket passade dess produktion i det ockuperade Frankrike under nazistisk censur.

• Engelsk översättning av R. C. Jeb (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Sophocles/antigone.html
• Grekisk version med ord-för-ord-översättning (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0185

[rating_form id="1″]