අන්තර්ගත වගුව
(ඛේදවාචකය, ග්රීක, ක්‍රි.පූ. 442, පේළි 1,352)
හැඳින්වීම තීබන් සිවිල් යුද්ධය , ඔවුන්ගේ පියා ඊඩිපස් නියම කළ පරිදි ඔටුන්න තම සොහොයුරාට ලබා දීම Eteocles විසින් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් පසුව, Eteocles සහ Polynices යන සහෝදරයන් දෙදෙනා තීබ්ස් හි සිංහාසනය සඳහා එකිනෙකා සමඟ සටන් කරමින් මිය ගියහ. තීබ්ස්හි නව පාලකයා වන ක්‍රියෝන් ප්‍රකාශ කර ඇත්තේ Eteocles ගෞරවයට පාත්‍ර විය යුතු බවත් Polynices ගේ සිරුර යුධ පිටියේ මිහිදන් නොකර තැබීමෙන් අපකීර්තියට පත් විය යුතු බවත්ය (එවකට දරුණු හා නින්දිත දඬුවමකි).
නාට්‍යය ආරම්භ වන විට, ඇන්ටිගනී ක්‍රියෝන්ගේ ආඥාවට පටහැනිව ඇගේ සොහොයුරා පොලිනිසස්ගේ දේහය භූමදාන කිරීමට දිවුරුම් දෙයි, නමුත් ඇගේ සොහොයුරිය ඉස්මෙන් මරණ දඬුවමට බියෙන් ඇයට උදව් කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ක්‍රියෝන්, වැඩිහිටියන්ගේ ගායන කණ්ඩායමේ සහය ඇතිව, පොලිනීස්ගේ සිරුර බැහැර කිරීම සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ ආඥාව පුනරුච්චාරණය කරයි, නමුත් ඇන්ටිගනී ඇත්ත වශයෙන්ම ඇගේ සහෝදරයාගේ දේහය තැන්පත් කර ඇති බව වාර්තා කිරීමට බියට පත් මුර සෙබළෙක් ඇතුළු වේ.
බලන්න: ඇන්ටිගනී හි ඉස්මෙන්: ජීවත් වූ සහෝදරියක්රියොන්, මෙයින් කෝපයට පත් විය හිතාමතාම අකීකරු වීම, ඇන්ටිගනී ඇගේ ක්‍රියාවන් ගැන ප්‍රශ්න කරයි, නමුත් ඇය ඇය කළ දේ ප්‍රතික්ෂේප නොකරන අතර ක්‍රියොන් සමඟ ඔහුගේ ආඥාවේ සදාචාරය සහ ඇගේ ක්‍රියාවන්හි සදාචාරය ගැන නොසැලී තර්ක කරයි. ඇගේ නිර්දෝෂීභාවය නොතකා, ඉස්මෙන් ද කැඳවා ප්‍රශ්න කරනු ලබන අතර, ඇගේ සහෝදරිය සමඟ මිය යාමට අවශ්‍ය අපරාධය ව්‍යාජ ලෙස පාපොච්චාරණය කිරීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් ඇන්ටිගනී සම්පූර්ණ වගකීම භාර ගන්නා ලෙස අවධාරනය කරයි.
ක්‍රියෝන්ගේ පුත්‍රයා , හේමන් , ඇන්ටිගනී සමඟ විවාහ ගිවිසගෙන සිටින අතර, ඔහුගේ පියාගේ කැමැත්තට පක්ෂපාතී බවට පොරොන්දු වූ නමුත් පසුව මෘදු ලෙස උත්සාහ කරයි.ඇන්ටිගනී ඉතිරි කිරීමට ඔහුගේ පියාට ඒත්තු ගන්වන්න. මිනිසුන් දෙදෙනා ඉක්මනින් එකිනෙකාට දරුණු ලෙස අපහාස කරන අතර අවසානයේ හේමන් කුණාටුවෙන් පිටතට පැමිණේ, නැවත කිසි දිනෙක ක්‍රියොන්ව නොදැකීමට පොරොන්දු වෙමින්.
Creon Ismene ඉතිරි කිරීමට තීරණය කරයි නමුත් ඇන්ටිගනී විසින් පාලනය කළ යුතු බව ඇගේ වැරදිවලට දඬුවමක් ලෙස පණපිටින් ගුහාවක වළලනු ලැබේ. ඇයගේ ඉරණම ගැන විලාප දෙමින් ඇයව නිවසින් පිටතට ගෙන එනු ලබන නමුත් තවමත් දැඩි ලෙස ඇගේ ක්‍රියාවන් ආරක්ෂා කරමින්, ගායනයෙන් මහත් ශෝකය ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා ඇයගේ ජීවමාන සොහොන් ගෙය වෙත ගෙන යනු ලැබේ.
අන්ධ අනාගතවක්තෘ ටිරේසියස් අනතුරු අඟවයි. ක්‍රියෝන් දෙවිවරුන් ඇන්ටිගනීගේ පැත්තේ සිටින බවත්, පොලිනීස් මිහිදන් නොකර තැබීම සහ ඇන්ටිගනී ඉතා දැඩි ලෙස දඬුවම් කිරීම නිසා ක්‍රියොන්ට දරුවෙකු අහිමි වන බවත්ය. ග්‍රීසිය සියල්ලෝම ඔහුව හෙළා දකින බවත්, තීබ්ස්ගේ පූජා දෙවිවරුන් විසින් පිළි නොගන්නා බවත්, ක්‍රියෝන් ඔහුව දූෂිත මහලු මෝඩයෙකු ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කරන බවත් ටයර්සියස් අනතුරු අඟවයි. නැවත සලකා බලන ලෙස Creon ගෙන් අයැද සිටින අතර අවසානයේ ඔහු ඔවුන්ගේ උපදෙස් පිළිපදින්නට සහ Antigone නිදහස් කිරීමට සහ Polynices භූමදාන කිරීමට එකඟ වේ. ක්‍රියෝන්, අනාගතවක්තෘවරයාගේ අනතුරු ඇඟවීම් සහ ඔහුගේම ක්‍රියාවන්හි ඇඟවුම් වලින් කම්පා වී, පසුතැවිලි වී ඔහුගේ පෙර වැරදි නිවැරදි කර ගැනීමට බලයි.
නමුත්, පණිවිඩකරුවෙකු ඔවුන්ගේ බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන්, එය වාර්තා කිරීමට ඇතුල් වේ. හේමන් සහ ඇන්ටිගනී යන දෙදෙනාම සිය දිවි නසාගෙන ඇත. Creon ගේ බිරිඳ , Eurydice , ඇය අහිමි වීම නිසා ශෝකයෙන් කලකිරෙනවාපුතා, එම ස්ථානයෙන් පලා යයි. මෙම සිදුවීම් වලට හේතු වී ඇත්තේ ඔහුගේම ක්‍රියාවන් බව Creon විසින්ම තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනී. පසුව දෙවන පණිවිඩකරුවෙක් Eurydice ද සියදිවි නසාගෙන ඇති බවට ප්‍රවෘත්තියක් ගෙන එන අතර, ඇගේ අවසන් හුස්ම සමඟම, ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාට සහ ඔහුගේ නොසැලකිලිමත්කමට ශාප කර ඇත.
Creon දැන් සිදු වූ සෑම දෙයකටම තමාටම දොස් පවරයි. ඔහු පැකිළෙයි, බිඳුණු මිනිසෙකි. ඔහු ඉතා අගය කරන නීතියේ ආධිපත්‍යය ආරක්ෂා වී ඇති නමුත් ඔහු දෙවියන්ට එරෙහිව ක්‍රියා කර ඇති අතර ඒ හේතුවෙන් තම දරුවා සහ බිරිඳ අහිමි වී ඇත. දේවයන් උඩඟු අයට දඬුවම් කළත් දඬුවමෙන් ප්‍රඥාවද ලැබෙන බව පවසමින් සැනසීමේ උත්සාහයකින් කෝරස් නාට්‍යය අවසන් කරයි.
විශ්ලේෂණය
| නැවත පිටුවේ ඉහළට
|
ට්‍රෝජන් යුද්ධයට පෙර පරම්පරාවකට පමණ පෙර ( සොෆොක්ලීස් ' කාලයට සියවස් ගණනාවකට පෙර) තීබ්ස් නගර ප්‍රාන්තයේ පිහිටුවා ඇතත්, නාට්‍යය ඇත්ත වශයෙන්ම ඇතැන්ස්හි ලියා ඇත්තේ Pericles පාලනය. එය විශාල ජාතික උද්යෝගයක් ඇති වූ කාලයක් වූ අතර, නාට්‍යය නිකුත් වී ටික කලකට පසු සමොස් දූපතට එරෙහිව හමුදා ගවේෂණයකට නායකත්වය දීමට සොෆොක්ලීස් ම ජෙනරාල්වරුන් දස දෙනාගෙන් කෙනෙකු ලෙස පත් කරන ලදී. මෙම පසුබිම අනුව, නාට්‍යයේ දේශපාලන ප්‍රචාරණයක් හෝ ඇතන්ස් පිළිබඳ සමකාලීන ඉඟි හෝ සඳහනක් කිසිසේත්ම අඩංගු නොවන අතර ඇත්ත වශයෙන්ම කිසිදු දේශප්‍රේමී අවශ්‍යතා කිසිවක් පාවා නොදෙන බව කැපී පෙනේ.
සියලු දර්ශනවලතීබ්ස් හි රාජකීය මාලිගාව ඉදිරිපිට තබන්න (ස්ථානයේ ඒකීයභාවය පිළිබඳ සම්ප්‍රදායික නාට්‍යමය මූලධර්මයට අනුකූලව) සහ සිදුවීම් පැය විසිහතරකට වඩා කෙටි කාලයකින් දිග හැරේ. තීබන් සිවිල් යුද්ධය ට පසුව ඇති වූ නොසන්සුන්කාරී සන්සුන් කාලපරිච්ඡේදය තුළ තීබ්ස්හි අවිනිශ්චිතභාවයේ මනෝභාවයක් පවතින අතර, කේන්ද්‍රීය චරිත දෙක අතර විවාදය ඉදිරියට යන විට, පෙරනිමිත්ත සහ ඉදිරි විනාශයේ මූලද්‍රව්‍ය වායුගෝලයේ ප්‍රමුඛ වේ. කෙසේ වෙතත්, නාට්‍යයේ අවසානයේ සිදුවන මරණ මාලාව, කැතර්සිස් පිළිබඳ අවසාන හැඟීමක් සහ සියලු හැඟීම් හිස් කර, සියලු ආශාවන් වියදම් කර තබයි.
Antigone හි විඥානවාදී චරිතය දැනුවත්ව දෙවියන්ගේ නීතිවලට සහ පවුල් පක්ෂපාතිත්වයේ සහ සමාජ විනීතභාවයේ නියෝගවලට කීකරු වීම සම්බන්ධයෙන් පමණක් සැලකිලිමත් වන ඇයගේ ක්‍රියාවන් හරහා ඇගේ ජීවිතය අවදානමට ලක් කරයි. Creon , අනෙක් අතට, සැළකෙන්නේ දේශපාලන අවශ්‍යතා සහ භෞතික බලයේ අවශ්‍යතාවය පමණි, නමුත් ඔහු ද ඔහුගේ ස්ථාවරයේ නොසැලී සිටියි. ඛේදවාචකයේ බොහෝමයක් පවතින්නේ ක්‍රියෝන්ගේ මෝඩකම සහ කුපිතකම පිළිබඳ අවබෝධය ප්‍රමාද වූ පසුව වන අතර, ඔහු දැඩි මිලක් ගෙවන අතර, ඔහුගේ කාලකණ්ණිකම තුළ තනි වී ඇත.
නාටකයේ කෝරස් ඔෆ් තීබන් වැඩිහිටියන් සාමාන්‍යයෙන් සාමාන්‍ය සදාචාරය සහ ආසන්න දර්ශනය ( Aseschylus ගේ පෙර චෝරි වැනි) තුළ පවතිනු ඇත, නමුත් එය අවස්ථාවෙන් හෝ කතා කිරීමට මූලික හේතුවෙන් සමහර අවස්ථාවලදී ඉවත් වීමට ඉඩ සලසයි. (ඇනවෝත්පාදනය පසුව Euripides විසින් තවදුරටත් වර්ධනය කරන ලදී. මුරකරුගේ චරිතය ද නාට්‍යයේ කාලය සඳහා අසාමාන්‍ය ය , ඔහු අනෙක් චරිතවල ශෛලීගත කාව්‍යයට වඩා ස්වභාවික, පහළ පන්තියේ භාෂාවෙන් කතා කරයි. සිත්ගන්නා කරුණ නම්, නාට්‍යය පුරාවට දෙවිවරුන් පිළිබඳ ඉතා අඩු සඳහනක් ඇති අතර, ඛේදජනක සිදුවීම් නිරූපණය කර ඇත්තේ මිනිස් වරදක ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මිස දිව්‍යමය මැදිහත් වීමක් ලෙස නොවේ.
එය වැනි තේමා ගවේෂණය කරයි. 29>රාජ්‍ය පාලනය (පුද්ගලයාගේ පුද්ගලික නිදහස සහ බැඳීම් මත සමාජයේ උල්ලංඝනය කිරීම් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට පුද්ගලයාට ඇති අයිතිය); ස්වභාවික නීතියට එදිරිව මිනිසා විසින් සාදන ලද නීතිය (Creon මිනිසා විසින් සාදන ලද නීතිවලට කීකරු වන අතර, ඇන්ටිගනී දෙවිවරුන්ට සහ කෙනෙකුගේ පවුලට රාජකාරියේ ඉහළ නීති අවධාරණය කරයි) සහ සිවිල් අකීකරුකම සම්බන්ධ ගැටලුව (රජයේ නීතිය නිරපේක්ෂ නොවන බව ඇන්ටිගනී විශ්වාස කරන අතර ආන්තික අවස්ථාවන්හිදී සිවිල් අකීකරුකම යුක්ති සහගත වේ); පුරවැසිභාවය (Polynices මිහිදන් නොකළ යුතු බවට ක්‍රියෝන්ගේ නියෝගයෙන් ඇඟවෙන්නේ නගරයට පහර දීමේදී Polynices ගේ රාජද්‍රෝහීකම ඔහුගේ පුරවැසිභාවය සහ ඒ සමඟ ඇති අයිතිවාසිකම් ඵලදායී ලෙස අවලංගු කරන බවයි - "ස්වභාවයෙන් පුරවැසිභාවය" වෙනුවට "නීතියෙන් පුරවැසිභාවය" ); සහ පවුල (ඇන්ටිගනී සඳහා, පවුලේ ගෞරවය ඇය රාජ්‍යයට කළ යුතු වගකීම් අභිබවා යයි).
බොහෝ විවේචනාත්මක විවාදයන් කේන්ද්‍රගත වී ඇත්තේ පොලිනීස් භූමදාන කිරීමට ඇන්ටිගනීට මෙතරම් ප්‍රබල අවශ්‍යතාවක් දැනුණේ මන්ද යන්නයි. නාට්‍යයේ දෙවන වරට , විටඇගේ සොහොයුරාගේ ශරීරය මත මුලින් දූවිලි වත් කිරීම ඇගේ ආගමික වගකීම් ඉටු කරනු ඇත. ඇතැමෙක් මෙය සොෆොක්ලීස් ගේ නාට්‍යමය පහසුවක් පමණක් යැයි තර්ක කර ඇති අතර තවත් සමහරු එය ඇන්ටිගනීගේ අවධානය වෙනතකට යොමු වූ තත්වයේ සහ උමතු භාවයේ ප්‍රතිඵලයක් බව කියා සිටිති.
20 වැනි සියවසේ මැද භාගයේදී ප්‍රංශ ජාතික ජීන් Anouilh නාට්සි වාරණය යටතේ වාඩිලාගෙන සිටි ප්‍රංශයේ නිෂ්පාදනයට සරිලන පරිදි, අධිකාරිය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හෝ පිළිගැනීම සම්බන්ධයෙන් හිතාමතාම අපැහැදිලි වූ, “Antigone” ලෙසද හැඳින්වෙන නාට්‍යයේ හොඳින් පිළිගත් අනුවාදයක් ලිවීය.
සම්පත්12> | ආපසු පිටුවේ ඉහළට
| R. C. Jeb (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Sophocles/antigone.html