(Tragedija, grčki, oko 442. pne, 1.352 reda)

Uvod Tebanski građanski rat , u kojem su dva brata, Eteokle i Polinik, poginuli boreći se međusobno za tron ​​Tebe nakon što je Eteokle odbio da preda krunu svom bratu kako im je njihov otac Edip propisao. Kreont, novi vladar Tebe, izjavio je da Eteokle treba odati počast, a Polinik osramotiti ostavljajući njegovo tijelo nepokopano na bojnom polju (to je bila oštra i sramotna kazna u to vrijeme).

Na početku predstave , Antigona se zaklinje da će pokopati tijelo svog brata Polinika prkoseći Kreontovom ediktu, iako njena sestra Ismene odbija da joj pomogne, bojeći se smrtne kazne. Kreont, uz podršku Zbora staraca, ponavlja svoj ukaz o uklanjanju Polinikinog tijela, ali uplašeni stražar ulazi i javlja da je Antigona u stvari zakopala tijelo svog brata.

Kreont, bijesan zbog toga namjerna neposlušnost, ispituje Antigonu zbog njenih postupaka, ali ona ne poriče ono što je učinila i nepokolebljivo raspravlja s Kreontom o moralnosti njegovog edikta i moralnosti njenih djela. Uprkos svojoj nevinosti, Ismene takođe pozivaju i ispituju i pokušava lažno priznati zločin, želeći da umre zajedno sa svojom sestrom, ali Antigona insistira na tome da preuzme punu odgovornost.

Kreonov sin , Haemon , koji je zaručen za Antigonu, zaklinje se na vjernost očevoj volji, ali zatim nježno pokušava danagovori svog oca da poštedi Antigonu. Njih dvojica ubrzo ogorčeno vrijeđaju jedan drugog i na kraju Haemon izleti, zaklinjajući se da više nikada neće vidjeti Kreonta.

Kreont odlučuje poštedjeti Ismenu , ali presuđuje da Antigona treba biti živa zakopana u pećini kao kazna za svoje prijestupe. Izvedena je iz kuće, oplakujući svoju sudbinu, ali i dalje energično braneći svoje postupke, i odvedena je u svoj živi grob, na izraze velike tuge od strane Hora.

Upozorava slijepi prorok Tiresija Kreont da su bogovi na strani Antigone i da će Kreont izgubiti dijete zbog svojih zločina što je ostavio Polinika nepokopanog i što je tako oštro kaznio Antigonu. Tiresija upozorava da će ga cijela Grčka prezirati i da bogovi neće prihvatiti žrtvene prinose Tebe, ali Kreont ga samo odbacuje kao pokvarenu staru budalu.

Međutim, prestrašeni Hor moli Kreonta da se preispita, i na kraju pristaje da posluša njihov savjet i da oslobodi Antigonu i pokopa Polinika. Kreont, sada potresen prorokovim upozorenjima i implikacijama vlastitih postupaka, skrušen je i gleda da ispravi svoje prethodne greške.

Ali, glasnik tada ulazi i javlja da, u njihovom očaju, i Haemon i Antigona su sebi oduzeli život. Kreontova žena , Euridika , izbezumljena je od tuge zbog njenog gubitkasina, i beži sa lica mesta. Sam Kreont počinje shvaćati da su njegovi postupci uzrokovali ove događaje. Drugi glasnik tada donosi vijest da se Euridika također ubila i da je posljednjim dahom proklela svog muža i njegovu nepopustljivost.

Kreont sada krivi sebe za sve što se dogodilo i oteturao je, slomljen čovjek. Red i vladavina zakona koje on toliko cijeni su zaštićeni, ali je djelovao protiv bogova i zbog toga je izgubio dijete i ženu. Zbor zatvara predstavu pokušajem utjehe , govoreći da iako bogovi kažnjavaju ohole, kazna donosi i mudrost.

Iako je radnja smještena u grad-državu Tebu otprilike jednu generaciju prije Trojanskog rata (mnogo stoljeća prije Sofoklova ' vremena), drama je zapravo napisana u Atini tokom vladavina Perikla. Bilo je to vrijeme velikog nacionalnog žara, a sam Sofokles je imenovan za jednog od deset generala koji će predvoditi vojnu ekspediciju na ostrvo Samos ubrzo nakon izlaska drame. Imajući u vidu ovu pozadinu, upadljivo je da predstava ne sadrži apsolutno nikakvu političku propagandu ili suvremene aluzije ili reference na Atinu, i zaista ne odaje nikakve patriotske interese.

Sve scene zauzimajumjesto ispred kraljevske palate u Tebi (u skladu sa tradicionalnim dramskim principom jedinstva mjesta) i događaji se odvijaju za nešto više od dvadeset četiri sata. Raspoloženje neizvjesnosti prevladava u Tebi u periodu nelagodnog zatišja nakon tebanskog građanskog rata i, kako debata između dvije centralne figure napreduje, elementi slutnje i predstojeće propasti prevladavaju u atmosferi. Serija smrti na kraju drame, međutim, ostavlja konačan utisak katarze i pražnjenja svih emocija, sa potrošenim strastima.

Idealistički lik Antigone svjesno rizikuje svoj život svojim postupcima, baveći se samo poštivanjem zakona bogova i diktata porodične lojalnosti i društvene pristojnosti. Kreont , s druge strane, smatra samo zahtjeve političke svrsishodnosti i fizičke moći, iako je i on nepopustljiv u svom stavu. Veliki dio tragedije leži u činjenici da Kreontovo shvatanje njegove ludosti i brzopletosti dolazi prekasno i da plaća visoku cijenu, ostavljen sam u svojoj bijedi.

Tebanski zbor iz drame starješine općenito ostaje unutar opće moralne i neposredne scene (poput ranijih Chori iz Aseshila ), ali također dopušta da se ponekad odvuče od prilike ili početnog razloga za govor (aninovaciju je kasnije dalje razvio Euripid ). Lik stražara je također neobičan za vrijeme drame, jer govori prirodnijim jezikom niže klase, a ne stiliziranom poezijom ostalih likova. Zanimljivo je da se kroz predstavu vrlo malo pominju bogovi, a tragični događaji su prikazani kao rezultat ljudske greške, a ne božanske intervencije.

Istražuje teme kao što su državna kontrola (pravo pojedinca da odbaci narušavanje ličnih sloboda i obaveza društva); prirodno pravo naspram zakona koje je stvorio čovjek (Kreont zagovara pokoravanje zakonima koje je stvorio čovjek, dok Antigona naglašava više zakone dužnosti prema bogovima i nečijoj porodici) i povezano pitanje građanske neposlušnosti (Antigona vjeruje da državni zakon nije apsolutan, te da je građanska neposlušnost opravdana u ekstremnim slučajevima); državljanstvo (Kreontov dekret da Polinik treba da ostane nepokopan sugeriše da Polinikova izdaja u napadu na grad efektivno oduzima njegovo državljanstvo i prava koja prate to – ”državljanstvo po zakonu”, a ne “građanstvo po prirodi” ); i porodica (za Antigonu, čast porodice nadmašuje njene dužnosti prema državi).

Mnoge kritičke debate bile su usredsređene na to zašto je Antigona osećala tako snažnu potrebu da sahrani Polinika drugi put u predstavi , kada jepočetno sipanje prašine preko tijela njenog brata ispunilo bi njene vjerske obaveze. Neki su tvrdili da je to bila samo dramatična pogodnost Sofokla , dok drugi tvrde da je to rezultat Antigonine rasejanosti i opsesivnosti.

Sredinom 20. stoljeća, Francuz Jean Anouilh je napisao dobro cijenjenu verziju drame, također nazvanu "Antigona" , koja je bila namjerno dvosmislena u pogledu odbacivanja ili prihvatanja autoriteta, kako je i priličilo njenoj produkciji u okupiranoj Francuskoj pod nacističkom cenzurom.

• Prevod na engleski R. C. Jeb (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Sophocles/antigone.html
• Grčka verzija sa riječju- prijevod po riječi (Projekat Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0185

[rating_form id=”1″ ]