(Tragedie, græsk, ca. 442 fvt., 1.352 linjer)

Introduktion

"Antigone" er en tragedie af den antikke Den græske dramatiker Sofokles , skrevet omkring 442 f.Kr. Selvom den blev skrevet før Sofokles 's to andre thebanske skuespil, kronologisk kommer det efter historierne i "Kongen Ødipus" og "Ødipus i Kolonos" , og den fortsætter, hvor Aischylos ' leg "Syv mod Theben" Den handler om Antigones begravelse af sin bror Polynices (Polyneikes) i modstrid med Kreons og statens love og de tragiske konsekvenser af hendes civile ulydighedshandling.

Virkningen af "Antigone" følger op på Thebansk borgerkrig , hvor de to brødre, Eteokles og Polynices, dør i kamp om Thebens trone, efter at Eteokles har nægtet at overlade kronen til sin bror, som deres far Ødipus havde foreskrevet. Kreon, Thebens nye hersker, har erklæret, at Eteokles skal æres, og Polynices skal vanæres ved at lade hans lig ligge ubegravet på slagmarken (en hård og skammelig straf påden tid).

Da stykket begynder Antigone sværger at begrave sin bror Polynices' lig på trods af Kreons edikt, selvom hendes søster Ismene nægter at hjælpe hende af frygt for dødsstraf. Kreon gentager med støtte fra de ældres kor sit edikt om bortskaffelsen af Polynices' lig, men en bange vagtpost kommer ind for at rapportere, at Antigone faktisk har begravet sin brors lig.

Kreon, der er rasende over denne egenrådige ulydighed, udspørger Antigone om hendes handlinger, men hun benægter ikke, hvad hun har gjort, og argumenterer ufortrødent med Kreon om moralen i hans edikt og moralen i hendes handlinger. På trods af sin uskyld bliver Ismene også indkaldt og forhørt og forsøger at tilstå forbrydelsen falsk og ønsker at dø sammen med sin søster, men Antigone insisterer på at påtage sigdet fulde ansvar.

Kreons søn , Haemon Haemon, som er trolovet med Antigone, sværger troskab til sin fars vilje, men forsøger så forsigtigt at overtale sin far til at skåne Antigone. De to mænd fornærmer snart hinanden bittert, og til sidst stormer Haemon ud og sværger aldrig at se Kreon igen.

Kreon beslutter sig for at skåne Ismene Antigone bliver bragt ud af huset, mens hun begræder sin skæbne, men stadig forsvarer sine handlinger, og bliver ført væk til sin levende grav, mens koret udtrykker stor sorg.

Den blinde profet Tiresias advarer Kreon Tiresias advarer om, at hele Grækenland vil foragte ham, og at guderne ikke vil acceptere Thebens offergaver, men Kreon afviser ham blot som en korrupt gammel tåbe.

Men den skrækslagne kor beder Kreon Kreon, der nu er rystet over profetens advarsler og konsekvenserne af sine egne handlinger, er angrende og forsøger at rette op på sine tidligere fejltagelser.

Men så kommer en budbringer ind og fortæller, at både Haemon og Antigone i deres desperation har taget deres eget liv. Kreons kone , Eurydike Hun er fortvivlet over tabet af sin søn og flygter fra stedet. Kreon selv begynder at forstå, at hans egne handlinger har forårsaget disse begivenheder. En anden budbringer bringer så nyheden om, at Eurydike også har begået selvmord og med sit sidste åndedrag havde forbandet sin mand og hans uforsonlighed.

Kreon bebrejder nu sig selv Den orden og retsstat, som han sætter så stor pris på, er blevet beskyttet, men han har handlet imod guderne og har mistet sit barn og sin kone som følge heraf. Koret afslutter stykket med en forsøg på trøst ved at sige, at selvom guderne straffer de stolte, så bringer straffen også visdom.

Selvom handlingen udspiller sig i bystaten Theben omkring en generation før den trojanske krig (mange århundreder før Sofokles tid), var stykket faktisk skrevet i Athen Det var en tid med stor national glød, og det var en tid, hvor Sofokles Han blev selv udpeget som en af de ti generaler, der skulle lede en militær ekspedition mod øen Samos kort efter stykkets udgivelse. På denne baggrund er det slående, at stykket absolut ikke indeholder politisk propaganda eller samtidige hentydninger eller referencer til Athen, og faktisk ikke røber nogen patriotiske interesser overhovedet.

Alle scenerne udspiller sig foran det kongelige palads i Theben. (i overensstemmelse med det traditionelle dramatiske princip om stedets enhed), og begivenhederne udspiller sig i løbet af lidt mere end 24 timer. Der hersker en stemning af usikkerhed i Theben i den periode med urolig ro, der følger efter Den thebanske borgerkrig og efterhånden som debatten mellem de to hovedpersoner skrider frem, dominerer elementer af forudanelse og truende undergang atmosfæren. Rækken af dødsfald i slutningen af stykket efterlader dog et sidste indtryk af katarsis og en tømning af alle følelser, hvor alle lidenskaber er brugt op.

Antigones idealistiske karakter bevidst risikerer sit liv gennem sine handlinger, der kun er optaget af at adlyde gudernes love og diktaterne om familieloyalitet og social anstændighed. Kreon på den anden side, tager kun hensyn til kravet om politisk hensigtsmæssighed Meget af tragedien ligger i det faktum, at Kreons erkendelse af sin dårskab og ubesindighed kommer for sent, og han betaler en høj pris, efterladt alene i sin elendighed.

Stykkets kor af ældre fra Theben forbliver generelt inden for den generelle moral og den umiddelbare scene (ligesom den tidligere Chori af Aseschylus ), men det tillader sig også til tider at blive revet væk fra anledningen eller den oprindelige grund til at tale (en innovation, der senere blev videreudviklet af Euripides ). Vagtpostens karakter er også usædvanlig Interessant nok nævnes guderne meget lidt i stykket, og de tragiske begivenheder skildres som et resultat af menneskelige fejl og ikke guddommelig indgriben.

Den udforsker temaer som f.eks. Statskontrol (individets ret til at afvise samfundets krænkelse af personlige friheder og forpligtelser); naturlov vs. menneskeskabt lov (Kreon går ind for lydighed over for menneskeskabte love, mens Antigone understreger de højere love om pligt over for guderne og ens familie) og det relaterede spørgsmål om civil ulydighed (Antigone mener, at statens love ikke er absolutte, og at civil ulydighed er berettiget i ekstreme tilfælde); statsborgerskab (Kreons dekret om, at Polynikus skal forblive ubegravet, antyder, at Polynikus' forræderi ved at angribe byen effektivt tilbagekalder hans statsborgerskab og de rettigheder, der følger med det - "statsborgerskab ved lov" snarere end "statsborgerskab ved natur"); og familie (for Antigone er familiens ære vigtigere end hendes pligter over for staten).

Meget Den kritiske debat har drejet sig om, hvorfor Antigone følte et så stærkt behov for at begrave Polynices for anden gang i stykket. Nogle har argumenteret for, at dette blot var en dramatisk bekvemmelighed i forhold til hendes brors religiøse forpligtelser. Sofokles Andre hævder, at det var et resultat af Antigones distraktion og besættelse.

I midten af det 20. århundrede skrev franskmanden Jean Anouilh en velanset version af stykket, også kaldet "Antigone" som bevidst var tvetydig med hensyn til afvisning eller accept af autoriteter, som det passede sig for dens produktion i det besatte Frankrig under nazistisk censur.

• Engelsk oversættelse af R. C. Jeb (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Sophocles/antigone.html
• Græsk version med ord-for-ord-oversættelse (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0185

[rating_form id="1″]