(Tragédia, grécky, asi 442 pred n. l., 1352 veršov)

Úvod

"Antigona" je tragédia antického Grécky dramatik Sofokles , napísaný okolo roku 442 pred n. l. Hoci bol napísaný pred Sofokles ' ďalšie dve thébske hry, chronologicky prichádza po príbehoch v "Oidipus kráľ" a "Oidipus v Kolóne" a pokračuje tam, kde Aischylos ' hrať "Sedem proti Tébam" Pojednáva o Antigoninom pohrebe jej brata Polyneika (Polyneikesa) v rozpore s Kreónovými a štátnymi zákonmi a o tragických dôsledkoch jej činu občianskej neposlušnosti.

Pôsobenie "Antigona" nadväzuje na Občianska vojna v Tébach , v ktorej dvaja bratia, Eteokles a Polynikes, zomreli v boji o thébsky trón po tom, čo sa Eteokles odmietol vzdať koruny v prospech svojho brata, ako to nariadil ich otec Oidipus. Kreón, nový vládca Théb, vyhlásil, že Eteokles má byť poctený a Polynikes má byť zneuctený tým, že jeho telo zostane nepochované na bojisku (krutý a potupný trest načas).

Na začiatku hry , Antigona sľúbi, že pochová telo svojho brata Polyneika v rozpore s Kreonovým nariadením, hoci jej sestra Isména jej odmieta pomôcť, pretože sa obáva trestu smrti. Kreon s podporou Chóru starších zopakuje svoje nariadenie o likvidácii Polyneikovho tela, ale príde vystrašený strážnik a oznámi, že Antigona skutočne pochovala telo svojho brata.

Kreón, rozzúrený touto svojvoľnou neposlušnosťou, vypočúva Antigonu kvôli jej činom, ale ona nepopiera, čo urobila, a neochvejne sa s Kreónom háda o morálnosti jeho nariadenia a morálnosti jej činov. Napriek svojej nevine je predvolaná a vypočúvaná aj Isména, ktorá sa pokúša falošne priznať k zločinu a chce zomrieť spolu so svojou sestrou, ale Antigona trvá na tom, aby vzala na svoje pleciaplnú zodpovednosť.

Kreónov syn , Haemon , ktorý je zasnúbený s Antigonou, sľubuje vernosť otcovej vôli, ale potom sa jemne snaží presvedčiť otca, aby Antigonu ušetril. Obaja muži sa čoskoro navzájom trpko urážajú a Haemon nakoniec vyletí von a sľúbi, že Kreóna už nikdy neuvidí.

Kreón sa rozhodne ušetriť Ismene ale nariadi, aby Antigonu za trest za jej previnenia pochovali zaživa v jaskyni. Vyvedú ju z domu, oplakáva svoj osud, ale stále energicky obhajuje svoje činy, a za prejavov veľkého smútku chóru ju odnesú do jej živého hrobu.

Slepý prorok Tíresias varuje Kreóna že bohovia stoja na strane Antigony a že Kreón príde o dieťa za svoje zločiny, keď nechal nepochovaného Polyneika a keď tak kruto potrestal Antigonu. Tiresias varuje, že celé Grécko ním bude opovrhovať a že obetné dary Téb bohovia neprijmú, ale Kreón ho len odmietne ako starého skazeného blázna.

Avšak. zdesený zbor prosí Kreón a nakoniec súhlasí, že sa bude riadiť ich radou, oslobodí Antigonu a pochová Polyneika. Kreón, teraz otrasený prorokovým varovaním a dôsledkami vlastných činov, sa kajá a chce napraviť svoje predchádzajúce chyby.

Potom však príde posol a oznámi, že Haemon aj Antigona si v zúfalstve siahli na život. Kreónova manželka , Eurydice Kreón začína chápať, že tieto udalosti spôsobil on sám. Druhý posol potom prináša správu, že Eurydika sa tiež zabila a posledným výdychom prekliala svojho manžela a jeho neústupnosť.

Kreón teraz obviňuje sám seba za všetko, čo sa stalo, a on sa potáca preč, zlomený muž. poriadok a právny štát, ktorý si tak veľmi cení, bol ochránený, ale on konal proti bohom a v dôsledku toho stratil svoje dieťa a manželku. Zbor uzatvára hru s pokus o útechu , keď hovorí, že bohovia síce trestajú pyšných, ale trest prináša aj múdrosť.

Hoci sa dej odohráva v mestskom štáte Téby približne jednu generáciu pred trójskou vojnou (mnoho storočí pred Sofokles ' čas), hra bola skutočne napísané v Aténach počas vlády Perikla. Bolo to obdobie veľkého národného zápalu a Sofokles sám bol krátko po vydaní hry vymenovaný za jedného z desiatich generálov, ktorí viedli vojenskú výpravu proti ostrovu Samos. Vzhľadom na tieto skutočnosti je zarážajúce, že hra neobsahuje absolútne žiadnu politickú propagandu ani dobové narážky či odkazy na Atény, ba dokonca neprezrádza žiadne vlastenecké záujmy.

Všetky scény sa odohrávajú pred kráľovským palácom v Tébach (v súlade s tradičnou dramatickou zásadou jednoty miesta) a udalosti sa odohrávajú v priebehu niečo viac ako dvadsiatich štyroch hodín. V Tébach prevláda nálada neistoty v období nepokojného pokoja po Občianska vojna v Tébach a ako postupuje debata medzi dvoma ústrednými postavami, v atmosfére prevládajú prvky predtuchy a blížiacej sa skazy. Séria úmrtí na konci hry však zanecháva konečný dojem katarzie a vyprázdnenia všetkých emócií, pričom všetky vášne sú vyčerpané.

Idealistický charakter Antigony vedome riskuje svoj život svojimi činmi sa stará len o dodržiavanie zákonov bohov a diktátu rodinnej vernosti a spoločenskej slušnosti. Kreón na druhej strane, považuje len požiadavku politickej účelnosti a fyzickú silu, hoci aj on je vo svojom postoji neúprosný. Veľká časť tragédie spočíva v tom, že Kreonovo uvedomenie si svojej hlúposti a nerozvážnosti prichádza príliš neskoro a on za to platí vysokú cenu, zostáva sám vo svojom nešťastí.

Zbor thébskych starších v hre vo všeobecnosti zostáva v rámci všeobecnej morálky a bezprostrednej scény (podobne ako predchádzajúci Chori z Aseschylos ), ale občas sa nechá uniesť aj od príležitosti alebo pôvodného dôvodu, pre ktorý hovoril (inovácia, ktorú neskôr rozvinul Euripides ). charakter strážnika je tiež nezvyčajný na dobu, v ktorej sa hra odohráva, v tom zmysle, že hovorí prirodzenejším jazykom nižšej triedy, a nie štylizovanou poéziou ostatných postáv. Zaujímavé je, že v celej hre sa veľmi málo spomínajú bohovia a tragické udalosti sú vykreslené ako výsledok ľudskej chyby, a nie božieho zásahu.

Skúma témy ako napr. štátna kontrola (právo jednotlivca odmietnuť zásah spoločnosti do osobných slobôd a povinností); prirodzené právo vs. právo vytvorené človekom (Kreón obhajuje poslušnosť voči zákonom vytvoreným človekom, zatiaľ čo Antigona zdôrazňuje vyššie zákony povinnosti voči bohom a svojej rodine) a s tým súvisiacu otázku občianska neposlušnosť (Antigona verí, že štátne právo nie je absolútne a že občianska neposlušnosť je oprávnená v krajných prípadoch); občianstvo (Kreónovo nariadenie, aby Polyniques zostal nepochovaný, naznačuje, že Polyniquesova zrada pri útoku na mesto účinne ruší jeho občianstvo a s ním spojené práva - "občianstvo podľa zákona", a nie "občianstvo podľa prirodzenosti"); a rodina (pre Antigonu česť rodiny prevažuje nad povinnosťami voči štátu).

Veľa kritická diskusia sa sústredila na to, prečo Antigona cítila takú silnú potrebu pochovať Polyneika druhýkrát v hre. , keď pôvodné vysypanie prachu na telo jej brata by splnilo jej náboženské povinnosti. Niektorí tvrdia, že to bola len dramatická pohodlnosť Sofokles , zatiaľ čo iní tvrdia, že to bol dôsledok Antigoninej roztržitosti a posadnutosti.

V polovici 20. storočia napísal Francúz Jean Anouilh uznávanú verziu hry, ktorá sa nazýva aj "Antigona" , ktorý bol zámerne nejednoznačný, pokiaľ ide o odmietnutie alebo prijatie autority, ako sa na jeho výrobu v okupovanom Francúzsku pod nacistickou cenzúrou patrí.

• Anglický preklad R. C. Jeba (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Sophocles/antigone.html
• Grécka verzia s prekladom slovo po slove (projekt Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0185

[rating_form id="1″]