(Tragedy, Yewnanî, bz. 442 BZ, 1,352 rêz)

Destpêk Şerê navxweyî yê Tebanê , ku tê de her du bira, Eteocles û Polynices, ji bo textê Thebesê şer dikin, piştî ku Eteocles red kir ku tacê bide birayê xwe, wekî bavê wan Oedipus destnîşan kiribû. Mîrê nû yê Thebesê Creon ragihandiye ku divê Eteocles bê rûmetkirin û Polynices jî bêrûmet be û laşê wî li qada şer bê definkirin (di wê demê de cezayeke dijwar û şerm e).

Gava ku lîstik dest pê dike , Antigone soz dide ku cenazeyê birayê xwe Polynices li dijî fermana Creon veşêre, her çend xwişka wê Ismene ji tirsa cezayê darvekirinê alîkariya wê red dike. Creon, bi piştgiriya Koroya Rihspiyan, fermana xwe ya der barê rakirina laşê Polynices de dubare dike, lê cerdevanek bi tirs dikeve hundur û radigihîne ku Antigone bi rastî cesedê birayê xwe veşartiye.

Kreon, li ser vê yekê hêrs dibe. Bêîtaetiya bi dilxwazî, Antîgone li ser kirinên wê dipirse, lê ew tiştên ku kiriye înkar nake û bi Kreon re li ser ehlaqa fermana wî û exlaqê kirinên wê, bi bêhemdî nîqaşan dike. Îsmene tevî bêgunehiya wê jî tê gazîkirin û lêpirsîn tê vekirin û hewl dide ku sûcê xwe bi derew îtiraf bike, dixwaze li gel xwişka xwe bimire, lê Antîgone israr dike ku berpirsiyariya tevahî bigire ser milê xwe.

Kurê Creon , Haemon , ku bi Antîgone re hatibe zewicandin, soza dilsoziyê bi daxwaza bavê xwe dide, lê paşê bi nermî hewl dide kubavê xwe razî bike ku Antigone xilas bike. Herdu mêr zû bi talanî heqaretê li hev dikin û di dawiyê de Haemon derdiket derve, soza ku careke din Creon nebîne.

Creon biryar dide ku Ismene bihêle, lê biryar dide ku Antigone divê bi saxî di şikeftekê de were veşartin ji bo sûcên wê. Ew ji malê tê derxistin, li ser çarenûsa xwe digirî, lê dîsa jî bi tundî kiryarên xwe diparêze, û ew birin tirba wê ya zindî, ji hêla Xorê ve bi xemgîniyek mezin.

Pêxemberê kor Tîresias hişyar dike. Creon ku xwedayan alîgirê Antîgone ne, û ku Creon dê zarokek ji ber sûcên xwe yên ku Polînîkes bê gor hiştine û ji ber ku Antîgone ewqas tund ceza kiriye winda bike. Tîresyas hişyarî dide ku hemû Yewnanîstan dê wî şermezar bike, û ku goriyên Thebesê dê ji hêla xwedayan ve neyê qebûl kirin, lê Creon tenê wî wekî ehmeqek kalê fesadî red dike. ji Kreon lava bike ku ji nû ve bifikire, û di dawiyê de ew razî dibe ku şîretên wan bişopîne û Antigone azad bike û Polynices binax bike. Creon, ku niha ji ber hişyariyên pêxember û ji encamên kirinên xwe diheje, poşman e û digere ku xeletiyên xwe yên berê rast bike.

Lê, qasidek paşê tê da ku ragihîne ku, di bêhêvîbûna wan de, Hem Haemon û hem jî Antigone jiyana xwe ji dest dane. Jina Creon , Eurydice , ji ber wendakirina xwe xemgîn e.kur, û ji cihê bûyerê direve. Creon bixwe dest pê dike ku fêm bike ku kiryarên wî bi xwe bûne sedema van bûyeran. Paşê qasidê duyemîn xeber dide ku Eurydice jî xwe kuştiye û bi nefesa xwe ya dawî nifir li mêrê xwe û nelihevhatina wî kiriye.

Niha Creon ji ber her tiştî xwe sûcdar dike û ew diheje, mirovekî şikestî. Rêz û hiqûqa ku ew qas qîmetê dide parastiye, lê li dijî xwedayan tevgeriyaye û di encamê de zarok û hevjîna xwe winda kiriye. Koro bi hewldana teseliyê şanoyê diqedîne û dibêje ku her çend xweda pozbilindan ceza dike, ceza jî aqil tîne.

Her çend li bajarê-dewleta Thebesê bi qasî nifşek beriya Şerê Troyayê (gelek sedsal beriya dema Sofokles '), lîstik bi rastî li Atînayê hatiye nivîsandin di dema desthilatdariya Perîkles. Dem dema dilgiraniya neteweyî ya mezin bû, û Sofokles bi xwe wekî yek ji deh generalan hat tayîn kirin ku di demek kin piştî weşandina şanoyê serkêşiya seferek leşkerî li dijî Girava Samosê bike. Ji ber vê paşerojê, balkêş e ku di lîstikê de tu propagandaya siyasî, an îşaret û referansên hemdemî li ser Atînayê tune ye, û bi rastî jî xiyanetê li tu berjewendîyên welatparêzî nake.

Hemû dîmen têne kişandinli ber qesra padîşah li Thebes (li gorî prensîba dramatîk a kevneşopî ya yekitiya cîhê ye) û bûyer di bîst û çar saetan de hindiktir diqewimin. Li Thebesê di heyama aramiya nerehet a piştî şerê navxweyî yê Tebanê de rewşek nediyariyê serdest e û, her ku nîqaşa di navbera her du kesayetiyên navendî de pêş dikeve, hêmanên pêşbîniyê û betalbûna nêzîk di atmosferê de serdest in. Rêze mirina di dawiya şanoyê de, lêbelê, bi hemû azweriyên xerckirî re, bandora dawî ya katarsîs û valakirina hemû hestan dihêle.

Karakterê îdealîst a Antigone bi zanebûn jiyîna xwe dixe metirsiyê bi kirinên xwe, tenê bi guhdana qanûnên xwedayan û fermanên dilsoziya malbatê û hurmeta civakî ve mijûl dibe. Kreon , ji hêla din ve, tenê hewcedariya guncaniya siyasî û hêza fizîkî dihesibîne, her çend ew jî di helwesta xwe de nerehet e. Piraniya trajediyê di wê yekê de ye ku Creon fêhmkirina bêaqilî û bêaqiliya xwe pir dereng tê, û ew berdêlek giran dide, di nav belengaziya xwe de bi tenê maye. rihspiyan bi gelemperî di nav ehlaqa giştî û dîmena yekser de dimîne (mîna Çoriyê berê yê Aseschylus ), lê ew di heman demê de dihêle ku carinan xwe ji bûyer an sedema destpêkê ya axaftinê dûr bixe. (annûbûn paşê ji hêla Euripides ve bêtir pêş ket). Karaktera cerdevan ji bo dema lîstikê jî ne asayî ye , ji ber ku ew li şûna helbesta stîlkirî ya karakterên din, bi zimanekî xwezayîtir, ji çîna jêrîn diaxive. Hêjayî balkişandinê ye ku di lîstikê de pir kêm behsa xwedayan tê kirin û bûyerên trajîk wekî encama xeletiya mirovî û ne destwerdana îlahî hatine nîşandan.

Ew mijarên lêkolînê dike wek kontrola dewletê (mafê ferd ku binpêkirina civakê li ser azadî û erkên kesane red bike); qanûnên xwezayî li hember qanûnên çêkirî (Creon parêzvaniya qanûnên çêkirî dike, lê Antigone balê dikişîne ser zagonên bilind ên peywira li hember xwedayan û malbata xwe) û mijara girêdayî bêguhdariya medenî (Antîgone bawer dike ku qanûnên dewletê ne mutleq e, û ku bêîteatiya sivîl di rewşên giran de rewa ye); welatîbûn (Mersûmê Creon ku divê Polynices bê gor bimîne, destnîşan dike ku xiyaneta Polynices di êrîşa li ser bajêr de bi bandor hemwelatîbûna wî û mafên ku pê re derbas dibin betal dike - "welatîbûna bi qanûnê" ne ji "welatîbûna bi xwezayê" ); û malbat (ji bo Antigone, namûsa malbatê ji erkên wê yên li hember dewletê zêdetir e).

Gelek nîqaşên rexneyî li ser vê yekê ye ku çima Antigone hewcedariyek wusa xurt hîs kir ku Polynices binax bike. cara duyem di şanoyê de , dema kurijandina toza destpêkê li ser cenazeyê birayê wê dê wecîbeyên olî bi cih anîba. Hinekan angaşt kirin ku ev tenê rehetiyek dramatîk a Sofokles bû, lê hinên din jî dibêjin ku ew encama hal û baldariya Antîgone bû.

Di nîvê sedsala 20-an de, fransî Jean Anouilh versiyonek şanoyê ya ku jê re tê hesibandin nivîsand, ku jê re "Antigone" jî tê gotin, ku bi qestî di derbarê redkirin an pejirandina desthilatdariyê de nezelal bû, wekî ku li gorî hilberîna wê ya li Fransaya dagirkirî ya di bin sansura Naziyan de ye.

• Wergera Îngilîzî ya R. C. Jeb (Arşîva Klasîkên Înternetê): //classics.mit.edu/Sophocles/antigone.html
• Guhertoya Yewnanî ya bi peyva- wergera bi peyvan (Projeya Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0185

[rating_form id=”1″ ]