(Tragedija, grčki, oko 442. pr. Kr., 1352 retka)

Uvod Tebanski građanski rat , u kojem su dva brata, Eteoklo i Polinik, poginuli boreći se jedan protiv drugog za prijestolje Tebe nakon što je Eteoklo odbio prepustiti krunu svom bratu kako je njihov otac Edip propisao. Kreont, novi vladar Tebe, proglasio je da Eteokla treba poštovati, a Polinika osramotiti ostavljajući njegovo tijelo nepokopano na bojnom polju (oštra i sramotna kazna u to vrijeme).

Kako drama počinje , Antigona se zaklinje da će pokopati tijelo svog brata Polinika u prkos Kreontovom nalogu, iako joj njezina sestra Ismena odbija pomoći, bojeći se smrtne kazne. Kreont, uz potporu Zbora staraca, ponavlja svoj edikt u vezi s odlaganjem Polinikovog tijela, ali strašljivi stražar ulazi i javlja da je Antigona zapravo pokopala tijelo svog brata.

Kreont, bijesan na to namjernog neposluha, ispituje Antigonu o njezinim postupcima, ali ona ne poriče ono što je učinila i nepokolebljivo raspravlja s Kreontom o moralnosti njegova edikta i moralnosti svojih djela. Unatoč svojoj nevinosti, Ismene je također pozvana i ispitana te pokušava lažno priznati zločin, želeći umrijeti zajedno sa svojom sestrom, ali Antigona inzistira na preuzimanju pune odgovornosti.

Kreontov sin , Haemon , koji je zaručen s Antigonom, zaklinje se na vjernost očevoj volji, ali zatim nježno pokušavanagovori oca da poštedi Antigonu. Dvojica muškaraca ubrzo se gorko vrijeđaju i na kraju Haemon izjuri, zaklinjući se da više nikada neće vidjeti Kreonta.

Kreont odlučuje poštedjeti Ismene , ali odlučuje da Antigona treba biti živa zakopana u špilji kao kazna za svoje prijestupe. Izvedena je iz kuće, oplakujući svoju sudbinu, ali još uvijek snažno braneći svoje postupke, i odvedena je u svoju živu grobnicu, uz izraze velike tuge zbora.

Slijepi prorok Tirezija upozorava Kreont da su bogovi na strani Antigone i da će Kreont izgubiti dijete zbog svojih zločina što je ostavio Polinika nepokopanog i zato što je tako oštro kaznio Antigonu. Tiresija upozorava da će ga cijela Grčka prezirati i da bogovi neće prihvatiti žrtvene prinose Tebe, ali Kreont ga samo odbacuje kao pokvarenu staru budalu.

Međutim, prestrašeni Zbor moli Kreonta da preispita, i na kraju on pristaje poslušati njihov savjet i osloboditi Antigonu i pokopati Polinika. Kreont, sada potresen prorokovim upozorenjima i implikacijama vlastitih postupaka, skrušen je i nastoji ispraviti svoje prijašnje pogreške.

Ali, glasnik tada ulazi i javlja da su, u njihovom očaju, i Haemon i Antigona oduzeli su si život. Kreontova žena , Euridika , izbezumljena je od tuge zbog gubitkasina, te bježi s mjesta događaja. Sam Kreont počinje shvaćati da su njegovi vlastiti postupci uzrokovali te događaje. Drugi glasnik tada donosi vijest da se Euridika također ubila i da je posljednjim dahom proklela svog muža i njegovu nepopustljivost.

Kreont sada krivi sebe za sve što se dogodilo i tetura, slomljen čovjek. Red i vladavina zakona koje toliko cijeni su zaštićeni, ali je postupio protiv bogova i zbog toga je izgubio dijete i ženu. Zbor završava predstavu s pokušajem utjehe , govoreći da iako bogovi kažnjavaju ohole, kazna također donosi mudrost.

Iako je radnja smještena u grad-državu Tebu oko jedne generacije prije Trojanskog rata (mnogo stoljeća prije Sofoklova vremena), drama je zapravo napisana u Ateni tijekom vladavine Perikla. Bilo je to vrijeme velikog nacionalnog žara, a Sofokles sam je imenovan jednim od deset generala koji su predvodili vojnu ekspediciju protiv otoka Samosa ubrzo nakon izlaska drame. S obzirom na ovu pozadinu, zapanjujuće je da predstava ne sadrži apsolutno nikakvu političku propagandu ili suvremene aluzije ili reference na Atenu, i zapravo ne odaje nikakve patriotske interese.

Sve scene sumjesto ispred kraljevske palače u Tebi (u skladu s tradicionalnim dramskim načelom jedinstva mjesta) i događaji se odvijaju u nešto više od dvadeset i četiri sata. Neizvjesno raspoloženje prevladava u Tebi u razdoblju nelagodnog mira nakon tebanskog građanskog rata i, kako rasprava između dviju središnjih figura napreduje, elementi slutnje i nadolazeće propasti prevladavaju u atmosferi. Niz smrti na kraju drame, međutim, ostavlja konačni dojam katarze i pražnjenja svih emocija, uz istrošene sve strasti.

Idealistički lik Antigone svjesno riskira svoj život kroz svoje postupke, zabrinuta samo za poštivanje zakona bogova i diktata obiteljske odanosti i društvene pristojnosti. Kreont , s druge strane, uvažava samo zahtjev političke podobnosti i fizičku moć, iako je i on nepopustljiv u svom stavu. Velik dio tragedije leži u činjenici da Kreontova spoznaja svoje ludosti i brzopletosti dolazi prekasno, i on plaća visoku cijenu, ostavljen sam u svojoj bijedi.

Chor of Theban u predstavi starješine općenito ostaje unutar općeg morala i neposredne scene (kao raniji Chori od Aseshila ), ali također dopušta da se povremeno odnese od prilike ili početnog razloga za govor (aninovacija koju je kasnije razvio Euripid ). Lik stražara također je neobičan za vrijeme radnje u predstavi, jer govori prirodnijim jezikom niže klase, umjesto stiliziranom poezijom ostalih likova. Zanimljivo je da se u cijeloj predstavi vrlo malo spominju bogovi, a tragični događaji prikazani su kao rezultat ljudske pogreške, a ne božanske intervencije.

Istražuje teme kao što su državna kontrola (pravo pojedinca da odbije društveno ugrožavanje osobnih sloboda i obveza); prirodni zakon protiv zakona koji je stvorio čovjek (Kreont zagovara poslušnost zakonima koje je stvorio čovjek, dok Antigona naglašava više zakone dužnosti prema bogovima i vlastitoj obitelji) i povezano pitanje građanskog neposluha (Antigona vjeruje da državni zakon nije apsolutan i da je građanski neposluh opravdan u ekstremnim slučajevima); građanstvo (Kreontov dekret da Polinik treba ostati nepokopan sugerira da mu Polinikova izdaja u napadu na grad zapravo oduzima njegovo državljanstvo i prava koja idu s njim – „građanstvo po zakonu” umjesto „građanstvo po prirodi” ); i obitelj (za Antigonu, čast obitelji nadmašuje njezine dužnosti prema državi).

Mnogo kritičkih rasprava usredotočeno je na to zašto je Antigona osjećala tako snažnu potrebu da pokopa Polinika drugi put u igri , kada jepočetno sipanje prašine preko bratova tijela ispunilo bi njezine vjerske obveze. Neki su tvrdili da je to bila samo dramatična pogodnost Sofoklova , dok su drugi tvrdili da je to bila posljedica Antigonina rastresenog stanja i opsjednutosti.

Sredinom 20. stoljeća, Francuz Jean Anouilh je napisao cijenjenu verziju drame, također nazvanu "Antigona" , koja je bila namjerno dvosmislena u pogledu odbijanja ili prihvaćanja autoriteta, kao što je i priličilo njenoj produkciji u okupiranoj Francuskoj pod nacističkom cenzurom.

• Engleski prijevod R. C. Jeba (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Sophocles/antigone.html
• Grčka verzija s riječju- prijevod po riječi (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0185

[rating_form id=”1″ ]