(Tragedia, greziera, K.a. 442 k.a, 1.352 lerro)

Sarrera Tebanoko gerra zibila , non bi anaiak, Eteokles eta Polinices, elkarren aurka borrokan hil ziren Tebaseko tronuaren alde, Eteoklesek bere aita Edipok agindu bezala koroa anaiari emateari uko egin ostean. Kreonte, Tebaseko agintari berriak, Eteokles ohoratu behar dela eta Polinices desohoratua izango dela, bere gorputza gudu-zelaian lurperatu gabe utziz (zigor gogorra eta lotsagarria zen garai hartan).

Antzezlana hasten denean , Antigonak bere anaia Polinicesen gorpua lurperatzeko zin egiten du Kreonten ediktua gaitzetsiz, nahiz eta bere ahizpa Ismenek laguntza emateari uko egiten dion, heriotza zigorraren beldurrez. Kreonte, zaharren Koruaren laguntzarekin, Polinicesen gorpua ezabatzeari buruzko bere ediktua errepikatzen du, baina guardia beldurgarri bat sartzen da Antigonak bere anaiaren gorpua lurperatu duela jakinarazteko. nahita desobeditzeak, Antigoni galdetzen dio bere ekintzen gainean, baina ez du egin duena ukatzen eta Creonterekin eztabaidarik gabe eztabaidatzen du bere ediktuaren moraltasunaz eta bere ekintzen moralaz. Errugabea izan arren, Ismene ere dei egin eta galdekatu eta krimenaren faltsukeria aitortzen saiatzen da, bere ahizparekin batera hil nahi duela, baina Antigonak ardura osoa bere gain hartzen tematzen du.

Kreonteen semea , Haemon , Antigonarekin ezkonduta dagoena, bere aitaren borondateari leialtasuna ematen dio baina gero emeki saiatzen da.aitari konbentzitu Antigona salba dezan. Bi gizonak laster mingotsez iraintzen ari dira elkarri eta azkenean Haemonek ekaitz egiten du, Kreonte ez duela berriro ikusiko zin. kobazulo batean bizirik lurperatuko dute bere hutsegiteengatik zigor gisa. Etxetik aterako dute, bere patua negar eginez, baina oraindik ere bere ekintzak indarrez defendatzen, eta bere hilobi bizira eramaten dute, Koruaren pena handiaren adierazpideetara.

Tiresias profeta itsuak ohartarazi du. Kreonte jainkoek Antigonaren alde egiten dutela, eta Kreonte haur bat galduko duela Polinices lurperatu gabe uzteagatik eta Antigona hain gogor zigortzeagatik egindako krimenengatik. Tiresiasek ohartarazi du Grezia osoak mespretxatuko duela, eta Tebaseko sakrifizio-eskaintzak ez dituztela jainkoek onartuko, baina Kreontek ergel zahar ustel gisa baztertzen du. Kreonte berraztertzeko erregutu, eta azkenean haien aholkuak jarraitzea eta Antigona askatzea eta Polinices lurperatzea onartzen du. Kreonte, orain profetaren abisuek eta bere ekintzen ondorioek astindurik, atsekabetuta dago eta bere aurreko akatsak zuzentzen saiatzen da.

Baina, orduan mezulari bat sartzen da, haien etsipenean, jakinarazteko. bai Hemonek eta bai Antigonak beren bizitzak kendu dituzte. Creonen emaztea , Euridice , atsekabetuta dago bere galeragatiksemea, eta ihes egiten du. Kreonte bera ulertzen hasten da bere ekintzek eragin dituztela gertaera horiek. Orduan, bigarren mezulari batek berria ekartzen du Euridizek ere bere burua hil duela eta, bere azken hatsarekin, bere senarra eta haren intransigenzia madarikatu zituela. kolokan doa, hautsitako gizona. Hainbeste estimatzen dituen ordena eta zuzenbide-estatua babestuta egon da, baina jainkoen aurka jokatu du eta horren ondorioz bere haurra eta emaztea galdu ditu. Koroak kontsolamendu saiakerarekin amaitzen du antzezlana , jainkoek harroak zigortzen dituzten arren, zigorrak jakituria ere ekartzen duela esanez.

Troiako Gerra baino belaunaldi bat lehenago Tebaseko hirian kokatuta dagoen arren ( Sofokles garaia baino mende asko lehenago), obra benetan Atenasen idatzi zen garaian. Periklesen erregela. Sutsutasun nazional handiko garaia izan zen, eta Sofocles bera Samos uhartearen aurkako espedizio militar bat zuzentzeko hamar jeneraletako bat izendatu zuten antzezlana argitaratu eta gutxira. Aurrekari hau ikusita, deigarria da antzezlanak ez duela inolako propaganda politikorik edo garaikideko aipamenik edo aipamenik Atenasi buruz, eta, hain zuzen ere, ez duela inolako interes abertzalerik salatzen.

Eszena guztiek hartzen dute.Tebaseko errege-jauregiaren aurrean jarri (toki-batasunaren printzipio dramatiko tradizionalari bat etorriz) eta gertaerak hogeita lau ordu baino apur bat gehiagotan garatzen dira. Ziurgabetasun-giroa nagusitzen da Tebasen Tebanako gerra zibilaren ondorengo lasaitasun ezinegonaren garaian eta, bi pertsonaia nagusien arteko eztabaidak aurrera egin ahala, ustekabearen eta zoritxarren elementuak nagusitzen dira giroan. Antzezlanaren amaierako heriotzen sortak, ordea, katarsiaren azken inpresioa eta emozio ororen hustuketa uzten du, pasio guztiak agortuta.

Antigonaren pertsonaia idealista kontzienteki bere bizitza arriskatzen du bere ekintzen bidez, jainkoen legeak eta familia-leialtasunaren eta gizarte-duentzien aginduak betetzeaz soilik arduratzen da. Kreonte , berriz, erosotasun politikoa eta botere fisikoaren eskakizuna baino ez ditu aintzat hartzen, nahiz eta bera ere bere jarreran gupidagabea den. Tragediaren zati handi bat Creonek bere zorakeriaz eta ausarkeriaz konturatzea beranduegi datorrela datza, eta prezio handia ordaintzen duela, bere zoritxarrean bakarrik utzita.

Antzezlaneko Tebanoko Korua adinekoak orokorrean moral orokorraren eta berehalako eszenaren barruan geratzen da (aurreko Chori Aseschylus ren antzera), baina, era berean, noizbehinka mintzatzeko okasiotik edo hasierako arrazoitik urruntzen uzten du. (batberrikuntza geroago Euripides k garatu zuen). Antzezlanaren garairako zentinearen pertsonaia ere ezohikoa da , izan ere, beste pertsonaien poesia estilizatuan baino, hizkuntza naturalago eta behe-klasean hitz egiten du. Interesgarria da antzezlanean zehar jainkoei buruz oso gutxi aipatzen, eta gertaera tragikoak giza akatsen ondorio gisa azaltzen dira, eta ez jainkoaren esku-hartzea.

Gaiak aztertzen ditu , hala nola, estatuaren kontrola (norbanakoaren eskubidea gizartearen askatasun eta betebehar pertsonalen kontrako urraketa arbuiatzeko); zuzenbide naturala vs gizakiak egindako legea (Kreontek gizakiak egindako legeen obedientzia defendatzen du, Antigonak, berriz, jainkoekiko eta norberaren familiarekiko betebeharraren goi-legeak azpimarratzen ditu) eta erlazionatutako desobedientzia zibila (Antigonak uste du estatuaren legea ez dela erabatekoa, eta desobedientzia zibila muturreko kasuetan justifikatuta dagoela); herritartasuna (Creonek Polinicesek lurperatu gabe jarraitu behar zuela dioen dekretuak iradokitzen du Polinicesek hiriari erasotzean eginiko traizioak modu eraginkorrean baliogabetzen dituela bere hiritartasuna eta horrek dakarren eskubideak - "legearen araberako hiritartasuna" "izaeraren araberako herritartasuna" baino. ); eta familia (Antigonentzat, familiaren ohoreak estatuarekiko dituen betebeharrak baino handiagoak dira).

Eztabaida kritiko asko zentratu dira Antigonak zergatik sentitu zuen Polinices lurperatzeko hain behar handia. bigarren aldiz antzezlanean , noizbere anaiaren gorputzean hasierako hautsak isurtzeak bere erlijio betebeharrak beteko zituen. Batzuek argudiatu dute Sofocles ren erosotasun dramatikoa besterik ez zela izan, eta beste batzuek, berriz, Antigonaren egoera distraituaren eta obsesibotasunaren ondorio izan zela diote.

XX. mendearen erdialdean, Jean frantziarrak Anouilh-ek antzezlanaren bertsio ongi ikusia idatzi zuen, “Antigona” ere deitua, autoritatea baztertzeari edo onartzeari buruz nahita anbiguoa zena, nazien zentsurapean Frantzia okupatuan ekoizteari zegokion bezala.

• R. C. Jeb-en ingelesezko itzulpena (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Sophocles/antigone.html
• Grezierazko bertsioa hitzarekin- hitz bidezko itzulpena (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0185

[rating_form id=”1″ ]