(Трагедыя, грэчаская, каля 442 г. да н.э., 1352 радкі)

Уводзіны Фіванская грамадзянская вайна , у якой два браты, Этэокл і Палінік, загінулі, змагаючыся адзін з адным за трон Фіваў пасля таго, як Этэокл адмовіўся аддаць карону свайму брату, як прадпісваў іх бацька Эдып. Крэонт, новы кіраўнік Фіваў, абвясціў, што Этэокл павінен быць ушанаваны, а Палінік павінен быць зганьбаваны, пакінуўшы яго цела непахаваным на полі бітвы (суровае і ганебнае пакаранне ў той час).

Калі п'еса пачынаецца , Антыгона клянецца пахаваць цела свайго брата Палініка насуперак эдыкту Крэонта, хоць яе сястра Ісмена адмаўляецца ёй дапамагчы, баючыся смяротнага пакарання. Крэонт пры падтрымцы хору старэйшын паўтарае свой указ аб выдаленні цела Палініка, але ўваходзіць страшны вартавы і паведамляе, што Антыгона сапраўды пахавала цела свайго брата.

Крэонт, раз'юшаны гэтым наўмыснае непадпарадкаванне, распытвае Антыгону аб яе дзеяннях, але яна не адмаўляе таго, што зрабіла, і цвёрда спрачаецца з Крэонтам аб маральнасці яго эдыкта і маральнасці сваіх учынкаў. Нягледзячы на ​​сваю невінаватасць, Ісмену таксама выклікаюць і дапытваюць, яна спрабуе ілжыва прызнацца ў злачынстве, жадаючы памерці разам са сваёй сястрой, але Антыгона настойвае на тым, каб узяць на сябе поўную адказнасць.

Сын Крэонта , Гемон , які быў заручаны з Антыгонай, прысягнуў на вернасць волі свайго бацькі, але потым далікатна спрабуепераканаць бацьку пашкадаваць Антыгону. Неўзабаве абодва мужчыны жорстка абражаюць адзін аднаго, і ў рэшце рэшт Гемон выбягае, пакляўшыся больш ніколі не бачыць Крэонта.

Крэонт вырашае пашкадаваць Ісмену , але пастанаўляе, што Антыгона павінна пашкадаваць быць пахаваны жыўцом у пячоры ў якасці пакарання за свае правіны. Яе выводзяць з дому, аплакваючы свой лёс, але ўсё яшчэ рашуча абараняючы свае дзеянні, і забіраюць у сваю жывую магілу, пад выразы вялікага смутку Хорам.

Сляпы прарок Тырэзій папярэджвае Крэонт што багі на баку Антыгоны і што Крэонт страціць дзіця за тое, што пакінуў Палініка непахаваным і за тое, што так жорстка пакараў Антыгону. Тырэзій папярэджвае, што ўся Грэцыя будзе пагарджаць ім і што ахвяры Фіваў не будуць прынятыя багамі, але Крэонт проста адхіляе яго як разбэшчанага старога дурня.

Аднак перапалоханы Хор моляць Крэонта перагледзець, і ў рэшце рэшт ён згаджаецца паслухацца іх парады і вызваліць Антыгону і пахаваць Палініка. Крэонт, узрушаны папярэджаннямі прарока і наступствамі ўласных дзеянняў, раскайваецца і імкнецца выправіць свае папярэднія памылкі.

Але потым уваходзіць ганец і паведамляе, што ў роспачы, як Гемон, так і Антыгона пакончылі з сабой. Жонка Крэонта , Эўрыдыка , пакутуе ад гора з-за сваёй стратысына і ўцякае з месца злачынства. Крэонт і сам пачынае разумець, што прычынай гэтых падзей сталі яго ўласныя дзеянні. Затым другі пасланец прыносіць навіну, што Эўрыдыка таксама забіла сябе і на сваім апошнім дыханні пракляла свайго мужа і яго няўступлівасць.

Крэонт цяпер вінаваціць сябе ва ўсім, што здарылася і ён хістаецца прэч, зламаны чалавек. Парадак і вяршэнства закона, якія ён так шануе, былі абаронены, але ён дзейнічаў супраць багоў і ў выніку страціў сваё дзіця і жонку. Хор завяршае п'есу спробай суцешыць , кажучы, што хоць багі караюць ганарыстых, пакаранне таксама прыносіць мудрасць.

Хоць дзеянне п'есы разгортваецца ў горадзе-дзяржаве Фівы прыкладна за пакаленне да Траянскай вайны (за шмат стагоддзяў да часоў Сафокла ), насамрэч п'еса была напісана ў Афінах падчас правіла Перыкла. Гэта быў час вялікага нацыянальнага запалу, і Сафокл сам быў прызначаны адным з дзесяці генералаў, якія ўзначалілі ваенную экспедыцыю супраць вострава Самос неўзабаве пасля выхаду п'есы. Улічваючы гэты фон, дзіўна, што п'еса не ўтрымлівае абсалютна ніякай палітычнай прапаганды або сучасных алюзій або спасылак на Афіны, і сапраўды не выдае ніякіх патрыятычных інтарэсаў.

Усе сцэны здымуцьмесца перад каралеўскім палацам у Фівах (адпаведна традыцыйнаму драматургічнаму прынцыпу адзінства месца), і падзеі разгортваюцца крыху больш чым за дваццаць чатыры гадзіны. Настрой няўпэўненасці пануе ў Фівах у перыяд неспакойнага спакою пасля фіванскай грамадзянскай вайны , і па меры развіцця дэбатаў паміж дзвюма цэнтральнымі фігурамі ў атмасферы пераважаюць элементы прадчування і надыходзячай гібелі. Серыя смерцяў у канцы п'есы, аднак, пакідае канчатковае ўражанне катарсісу і пазбаўлення ўсіх эмоцый, з пагаслымі страсцямі.

Ідэалістычны характар ​​Антыгоны свядома рызыкуе сваім жыццём праз свае дзеянні, заклапочаныя толькі выкананнем законаў багоў і загадаў сямейнай вернасці і сацыяльнай прыстойнасці. Крэонт , з іншага боку, зважае толькі на патрабаванні палітычнай мэтазгоднасці і фізічнай улады, хоць і ён няўмольны ў сваёй пазіцыі. Большая частка трагедыі заключаецца ў тым, што Крэонт усведамляе сваю дурасць і неабдуманасць занадта позна, і ён плаціць вялікую цану, застаўшыся адзін у сваёй мізэрнасці.

Фіванскі хор у п'есе старцы звычайна застаюцца ў межах агульнай маралі і непасрэднай сцэны (як ранейшы хоры Асесхіла ), але ён таксама дазваляе часам адцягвацца ад нагоды або першапачатковай прычыны выступу (анінавацыі пазней былі развіты Еўрыпідам ). Персанаж вартавога таксама незвычайны для таго часу, дзе дзейнічае п'еса, бо ён размаўляе на больш натуральнай мове ніжэйшага класа, а не на стылізаванай паэзіі іншых персанажаў. Цікава, што ва ўсёй п'есе багі згадваюцца вельмі мала, а трагічныя падзеі адлюстроўваюцца як вынік чалавечай памылкі, а не боскага ўмяшання.

У ёй разглядаюцца такія тэмы , як дзяржаўны кантроль (права індывіда адмаўляцца ад замахаў грамадства на асабістыя свабоды і абавязкі); натуральнае права супраць рукатворнага права (Крэонт выступае за падпарадкаванне рукатворным законам, у той час як Антыгона падкрэслівае вышэйшыя законы абавязку перад багамі і сваёй сям'ёй) і звязанае з гэтым пытанне грамадзянскага непадпарадкавання (Антыгона лічыць, што дзяржаўны закон не з'яўляецца абсалютным і што грамадзянскае непадпарадкаванне апраўдана ў крайніх выпадках); грамадзянства (Указ Крэонта аб тым, што Палінік павінен заставацца непахаваным, сведчыць аб тым, што здрада Палініка пры нападзе на горад фактычна пазбаўляе яго грамадзянства і звязаных з ім правоў – «грамадзянства па законе», а не «грамадзянства па прыродзе» ); і сям'я (для Антыгоны гонар сям'і пераважвае яе абавязкі перад дзяржавай).

Шмат крытычных дэбатаў было засяроджана на тым, чаму Антыгона адчувала такую ​​моцную патрэбу пахаваць Палініка другі раз у гульні , каліпершапачатковае высыпанне пылу на цела яе брата выканала б яе рэлігійныя абавязкі. Адны сцвярджаюць, што гэта была проста драматычная зручнасць Сафокла , у той час як іншыя сцвярджаюць, што гэта было вынікам рассеянага стану і апантанасці Антыгоны.

У сярэдзіне 20-га стагоддзя француз Жан Ануй напісаў добра ацэненую версію п'есы, таксама названую «Антыгона» , якая была наўмысна двухсэнсоўнай у дачыненні да адмовы або прыняцця аўтарытэту, як і належала яе пастаноўцы ў акупаванай Францыі пад нацысцкай цэнзурай.

• Пераклад на англійскую мову Р. К. Джэба (Архіў Інтэрнэт-класікі): //classics.mit.edu/Sophocles/antigone.html
• Грэцкая версія са словам- пераклад па словах (праект Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0185

[form_rating id=”1″ ]