(Tragédie, grecque, vers 442 avant notre ère, 1 352 vers)

Introduction

"Antigone est une tragédie de l'antique Sophocle, dramaturge grec , écrit vers 442 avant notre ère Bien qu'il ait été écrit avant Sophocle Les deux autres pièces thébaines se situent chronologiquement après les récits de "Œdipe roi" et "Œdipe à Colone" et il reprend là où Eschyle ' jouer "Sept contre Thèbes Il traite de l'enterrement par Antigone de son frère Polynice, au mépris des lois de Créon et de l'État, et des répercussions tragiques de son acte de désobéissance civile.

L'action de "Antigone fait suite à la Guerre civile thébaine Créon, le nouveau souverain de Thèbes, a déclaré qu'Etéocle devait être honoré et que Polynice devait être déshonoré en laissant son corps sans sépulture sur le champ de bataille (une punition sévère et honteuse à l'époque).l'heure).

Au début de la pièce Créon, avec le soutien du chœur des anciens, réitère son décret concernant l'élimination du corps de Polynice, mais une sentinelle effrayée entre pour signaler qu'Antigone a en fait enterré le corps de son frère.

Créon, furieux de cette désobéissance volontaire, interroge Antigone sur ses actes, mais elle ne nie pas ce qu'elle a fait et discute sans détour avec Créon de la moralité de son édit et de la moralité de ses actes. Malgré son innocence, Ismène est également convoquée et interrogée et tente d'avouer faussement le crime, souhaitant mourir aux côtés de sa sœur, mais Antigone insiste pour assumer la responsabilité de son acte.pleine responsabilité.

Fils de Créon , Haemon Les deux hommes ne tardent pas à s'insulter amèrement et Haemon finit par partir en claquant la porte, jurant de ne plus jamais revoir Créon.

Créon décide d'épargner Ismène On la fait sortir de la maison, se lamentant sur son sort tout en défendant vigoureusement ses actes, et on l'emmène dans son tombeau vivant, sous les expressions de grande tristesse du Chœur.

Le prophète aveugle Tirésias avertit Créon Tirésias prévient que toute la Grèce le méprisera et que les sacrifices de Thèbes ne seront pas acceptés par les dieux, mais Créon se contente de le traiter de vieux fou corrompu.

Toutefois, le terrifié Chorus beg Créon Créon, ébranlé par les avertissements du prophète et par les implications de ses propres actions, est contrit et cherche à réparer ses erreurs passées.

Mais un messager entre pour annoncer que, dans leur désespoir, Haemon et Antigone se sont suicidés. L'épouse de Créon , Eurydice Créon lui-même commence à comprendre que ce sont ses propres actions qui ont provoqué ces événements. Un second messager apporte alors la nouvelle qu'Eurydice s'est également suicidée et que, dans son dernier souffle, elle a maudit son mari et son intransigeance.

Créon s'en veut maintenant L'ordre et l'État de droit auxquels il tient tant ont été protégés, mais il a agi contre les dieux et a perdu son enfant et sa femme. Le chœur clôt la pièce avec un tentative de consolation Les dieux punissent les orgueilleux, mais le châtiment apporte aussi la sagesse.

Bien que l'action se déroule dans la cité-État de Thèbes, environ une génération avant la guerre de Troie (plusieurs siècles avant la guerre de Troie), elle n'est pas encore terminée. Sophocle La pièce a été jouée à l'époque de la écrit à Athènes sous le règne de Périclès. C'était une période de grande ferveur nationale, et les Sophocle Dans ce contexte, il est frappant de constater que la pièce ne contient absolument aucune propagande politique, ni aucune allusion ou référence contemporaine à Athènes, et qu'elle ne trahit en fait aucun intérêt patriotique.

Toutes les scènes se déroulent devant le palais royal de Thèbes (conformément au principe dramatique traditionnel de l'unité de lieu) et les événements se déroulent en un peu plus de vingt-quatre heures. Un climat d'incertitude règne à Thèbes pendant la période de calme inquiet qui suit le Guerre civile thébaine La série de morts à la fin de la pièce laisse cependant une impression finale de catharsis et de vide de toute émotion, toutes les passions étant épuisées.

Le caractère idéaliste d'Antigone consciemment risque sa vie par ses actes, soucieuse uniquement d'obéir aux lois des dieux et aux impératifs de loyauté familiale et de décence sociale. Créon Par contre, il n'y a pas d'autre choix que d'utiliser le système de gestion de l'information, ne tient compte que de l'exigence d'opportunité politique Une grande partie de la tragédie réside dans le fait que Créon se rend compte trop tard de sa folie et de sa témérité, et qu'il en paie le prix fort, laissé seul dans sa misère.

Le chœur des vieillards thébains de la pièce reste généralement dans le cadre de la morale générale et de la scène immédiate (comme le précédent Chori de Aseschyle ), mais il se laisse aussi parfois emporter par l'occasion ou la raison initiale de la prise de parole (une innovation développée plus tard par le Euripide ). Le caractère de la sentinelle est également inhabituel Il est intéressant de noter que les dieux sont très peu mentionnés dans la pièce et que les événements tragiques sont décrits comme le résultat d'une erreur humaine et non d'une intervention divine.

Il explore des thèmes tels que contrôle de l'État (le droit de l'individu de refuser que la société porte atteinte à ses libertés et obligations personnelles) ; droit naturel et droit créé par l'homme (Créon prône l'obéissance aux lois créées par l'homme, tandis qu'Antigone insiste sur les lois supérieures du devoir envers les dieux et sa famille) et la question connexe de l'égalité entre les sexes. désobéissance civile (Antigone pense que la loi de l'État n'est pas absolue et que la désobéissance civile est justifiée dans les cas extrêmes) ; la citoyenneté (Le décret de Créon selon lequel Polynice doit rester sans sépulture suggère que la trahison de Polynice, qui a attaqué la ville, révoque effectivement sa citoyenneté et les droits qui y sont associés - "citoyenneté par la loi" plutôt que "citoyenneté par la nature") ; et famille (pour Antigone, l'honneur de la famille l'emporte sur ses devoirs envers l'État).

Beaucoup Le débat critique s'est concentré sur les raisons pour lesquelles Antigone a ressenti un tel besoin d'enterrer Polynice une seconde fois dans la pièce. Certains ont affirmé qu'il s'agissait simplement d'une convenance dramatique de la part de l'Église catholique. Sophocle D'autres soutiennent que c'est le résultat de l'état de distraction et d'obsession d'Antigone.

Au milieu du XXe siècle, le Français Jean Anouilh a écrit une version très appréciée de la pièce, également appelée "Antigone qui était délibérément ambiguë quant au rejet ou à l'acceptation de l'autorité, comme il convenait à sa production dans la France occupée sous la censure nazie.

• Traduction anglaise par R. C. Jeb (Internet Classics Archive) : //classics.mit.edu/Sophocles/antigone.html
• Version grecque avec traduction mot à mot (projet Perseus) : //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0185

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