(Tragödie, griechisch, ca. 442 v. Chr., 1.352 Zeilen)

Einführung

"Antigone" ist eine Tragödie des antiken Der griechische Dramatiker Sophokles , geschrieben um 442 v. Chr. Obwohl es vor der Zeit geschrieben wurde. Sophokles Die anderen beiden thebanischen Stücke folgen chronologisch nach den Geschichten in "Ödipus der König" und "Ödipus in Kolonos" und sie macht dort weiter, wo Aischylos ' spielen "Sieben gegen Theben" Es geht um Antigones Beerdigung ihres Bruders Polynikes (Polyneikes), die gegen die Gesetze Kreons und des Staates verstößt, und um die tragischen Folgen dieses Akts des zivilen Ungehorsams.

Die Wirkung von "Antigone" folgt auf die Thebanischer Bürgerkrieg in dem die beiden Brüder Eteokles und Polynikes im Kampf um den Thron von Theben sterben, nachdem Eteokles sich geweigert hatte, die Krone seinem Bruder zu überlassen, wie es ihr Vater Ödipus vorgeschrieben hatte. Kreon, der neue Herrscher von Theben, erklärt, dass Eteokles geehrt und Polynices entehrt werden soll, indem er seinen Leichnam unbestattet auf dem Schlachtfeld zurücklässt (eine harte und schändliche Strafe beider Zeit).

Zu Beginn des Stücks Antigone schwört, den Leichnam ihres Bruders Polynikes zu begraben, obwohl ihre Schwester Ismene sich weigert, ihr dabei zu helfen, da sie die Todesstrafe fürchtet. Kreon wiederholt mit Unterstützung des Chors der Ältesten sein Edikt bezüglich der Beseitigung des Leichnams von Polynices, aber ein ängstlicher Wächter kommt herein und berichtet, dass Antigone den Leichnam ihres Bruders tatsächlich begraben hat.

Kreon, wütend über diesen mutwilligen Ungehorsam, befragt Antigone zu ihren Taten, aber sie leugnet nicht, was sie getan hat, und argumentiert unbeirrt mit Kreon über die Moral seines Edikts und die Moral ihrer Taten. Trotz ihrer Unschuld wird auch Ismene vorgeladen und verhört und versucht, das Verbrechen falsch zu gestehen, da sie an der Seite ihrer Schwester sterben möchte, aber Antigone besteht darauf, die Schuld zu übernehmen.volle Verantwortung.

Kreons Sohn , Haemon Haemon, der mit Antigone verlobt ist, schwört, sich dem Willen seines Vaters zu fügen, versucht dann aber, seinen Vater sanft zu überreden, Antigone zu verschonen. Die beiden Männer beschimpfen sich bald bitterlich, und schließlich stürmt Haemon hinaus und schwört, Kreon nie wiederzusehen.

Kreon beschließt, die Ismene Sie wird aus dem Haus geführt, wo sie ihr Schicksal beklagt, aber immer noch energisch ihre Taten verteidigt, und wird unter großem Kummer des Chors in ihr lebendiges Grab gebracht.

Der blinde Prophet Tiresias warnt Kreon Tiresias warnt, dass ganz Griechenland ihn verachten wird und dass die Opfergaben von Theben von den Göttern nicht angenommen werden, aber Kreon tut ihn nur als verdorbenen alten Narren ab.

Allerdings ist die erschrockener Chor bettelt Kreon Kreon, der durch die Warnungen des Propheten und die Folgen seines eigenen Handelns erschüttert ist, zeigt Zerknirschung und versucht, seine früheren Fehler zu korrigieren.

Doch dann kommt ein Bote und berichtet, dass sich sowohl Haemon als auch Antigone in ihrer Verzweiflung das Leben genommen haben. Kreons Frau , Eurydike Kreon selbst beginnt zu begreifen, dass seine eigenen Handlungen diese Ereignisse verursacht haben. Ein zweiter Bote bringt die Nachricht, dass Eurydike sich ebenfalls umgebracht hat und mit ihrem letzten Atemzug ihren Mann und seine Unnachgiebigkeit verflucht hat.

Kreon gibt sich nun selbst die Schuld Die Ordnung und die Rechtsstaatlichkeit, die er so sehr schätzt, wurden geschützt, aber er hat gegen die Götter gehandelt und dadurch sein Kind und seine Frau verloren. Der Chor schließt das Stück ab mit einer Trostversuch indem er sagt, dass die Götter zwar die Stolzen bestrafen, aber die Strafe auch Weisheit bringt.

Obwohl es im Stadtstaat Theben etwa eine Generation vor dem Trojanischen Krieg spielt (viele Jahrhunderte vor Sophokles ' Zeit), war das Stück eigentlich geschrieben in Athen während der Herrschaft von Perikles. Es war eine Zeit großer nationaler Leidenschaft, und Sophokles Angesichts dieses Hintergrunds ist es bemerkenswert, dass das Stück keinerlei politische Propaganda oder zeitgenössische Anspielungen oder Bezüge auf Athen enthält und auch keinerlei patriotische Interessen erkennen lässt.

Alle Szenen spielen sich vor dem Königspalast in Theben ab. (gemäß dem traditionellen dramatischen Prinzip der Einheit des Ortes), und die Ereignisse entfalten sich in kaum mehr als vierundzwanzig Stunden. In Theben herrscht in der Zeit der unruhigen Ruhe nach dem Attentat eine Atmosphäre der Unsicherheit. Thebanischer Bürgerkrieg Die Reihe der Todesfälle am Ende des Stücks hinterlässt jedoch einen letzten Eindruck der Katharsis und der Entleerung aller Emotionen, da alle Leidenschaften verbraucht sind.

Der idealistische Charakter der Antigone Bewusst riskiert ihr Leben durch ihre Handlungen, die nur darauf abzielen, die Gesetze der Götter und die Gebote der familiären Loyalität und des sozialen Anstands zu befolgen. Kreon auf der anderen Seite, nur das Erfordernis der politischen Zweckmäßigkeit berücksichtigt Ein großer Teil der Tragödie besteht darin, dass Kreon seine Torheit und Unbesonnenheit zu spät erkennt und einen hohen Preis zahlt, indem er in seinem Elend allein gelassen wird.

Der Chor der thebanischen Ältesten im Stück bleibt im Allgemeinen innerhalb der allgemeinen Moral und der unmittelbaren Szene (wie das frühere Chori von Aseschylus ), aber sie lässt sich auch manchmal vom Anlass oder dem ursprünglichen Grund des Sprechens ablenken (eine Neuerung, die später von Euripides ). die Auch der Charakter des Wächters ist ungewöhnlich Interessanterweise werden die Götter in dem Stück kaum erwähnt, und die tragischen Ereignisse werden als Folge menschlichen Versagens und nicht als göttliches Eingreifen dargestellt.

Sie erforscht Themen wie zum Beispiel staatliche Kontrolle (das Recht des Einzelnen, Eingriffe der Gesellschaft in seine persönlichen Freiheiten und Pflichten abzulehnen); Naturrecht vs. vom Menschen gemachtes Recht (Kreon plädiert für den Gehorsam gegenüber von Menschen gemachten Gesetzen, während Antigone die höheren Gesetze der Pflicht gegenüber den Göttern und der eigenen Familie betont) und die damit verbundene Frage der ziviler Ungehorsam (Antigone ist der Ansicht, dass das staatliche Recht nicht absolut ist und dass ziviler Ungehorsam in extremen Fällen gerechtfertigt ist); Staatsbürgerschaft (Kreons Erlass, dass Polynikes unbestattet bleiben soll, deutet darauf hin, dass Polynikes' Verrat durch den Angriff auf die Stadt tatsächlich seine Staatsbürgerschaft und die damit verbundenen Rechte aufhebt - "Staatsbürgerschaft per Gesetz" und nicht "Staatsbürgerschaft von Natur aus"); und Familie (für Antigone ist die Ehre der Familie wichtiger als ihre Pflichten gegenüber dem Staat).

Viel Die kritische Debatte konzentrierte sich auf die Frage, warum Antigone das dringende Bedürfnis verspürt, Polynikes ein zweites Mal in dem Stück zu begraben. als das anfängliche Ausstreuen von Staub über den Leichnam ihres Bruders ihre religiösen Pflichten erfüllt hätte. Einige haben argumentiert, dass dies lediglich eine dramatische Bequemlichkeit der Sophokles Andere wiederum behaupten, dass dies eine Folge von Antigones Zerstreutheit und Besessenheit war.

Mitte des 20. Jahrhunderts schrieb der Franzose Jean Anouilh eine viel beachtete Version des Stücks, die auch als "Antigone" der absichtlich zweideutig war, was die Ablehnung oder Akzeptanz der Autorität anging, wie es sich für die Produktion im besetzten Frankreich unter der Nazi-Zensur gehörte.

• Englische Übersetzung von R. C. Jeb (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Sophocles/antigone.html
• Griechische Fassung mit wortgetreuer Übersetzung (Perseus-Projekt): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0185

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