(Tragédie, řečtina, asi 442 př. n. l., 1 352 řádků)

Úvod

"Antigona" je tragédie antického Řecký dramatik Sofoklés , napsáno kolem roku 442 př. n. l. Ačkoli byl napsán před Sofokles ' další dvě thébské hry, chronologicky přichází po příbězích v "Král Oidipus" a "Oidipus v Kolonu" a pokračuje tam, kde Aischylos ' hra "Sedm proti Thébám" Pojednává o Antigonině pohřbu jejího bratra Polyneika (Polyneikése), kterým se vzepřela zákonům Kreóna a státu, a o tragických následcích jejího činu občanské neposlušnosti.

Působení "Antigona" navazuje na Thébská občanská válka , v níž oba bratři, Eteokles a Polyniques, zemřeli ve vzájemném boji o thébský trůn poté, co se Eteokles odmítl vzdát koruny ve prospěch svého bratra, jak to nařídil jejich otec Oidipus. Kreón, nový vládce Théb, prohlásil, že Eteokles má být poctěn a Polynices zneuctěn tím, že jeho tělo zůstane nepohřbeno na bitevním poli (což byl krutý a potupný trest nav daném čase).

Na začátku hry , Antigona přísahá, že navzdory Kreonovu nařízení pohřbí tělo svého bratra Polyneika, ačkoli její sestra Isména jí odmítá pomoci, protože se obává trestu smrti. Kreon s podporou sboru starších opakuje své nařízení o likvidaci Polyneikova těla, ale přichází obávaný strážný, aby oznámil, že Antigona skutečně pohřbila bratrovo tělo.

Kreón, rozzuřený touto svévolnou neposlušností, vyslýchá Antigonu kvůli jejímu činu, ale ta nepopírá, co udělala, a neochvějně se s Kreónem hádá o morálnosti jeho nařízení a morálnosti svého činu. Navzdory své nevině je Isména také předvolána a vyslýchána a snaží se ke zločinu falešně přiznat a přeje si zemřít po boku své sestry, ale Antigona trvá na tom, že vezme na svá bedra.plná odpovědnost.

Kreónův syn , Haemon , který je zasnoubený s Antigonou, slibuje věrnost otcově vůli, ale pak se jemně snaží otce přesvědčit, aby Antigonu ušetřil. Oba muži se brzy hořce urážejí a Haemon nakonec vyrazí ven a přísahá, že už Kreona nikdy neuvidí.

Kreón se rozhodne ušetřit Ismene ale rozhoduje, že Antigona má být za trest za své prohřešky pohřbena zaživa v jeskyni. Je vyvedena z domu, oplakává svůj osud, ale stále energicky obhajuje své činy, a za projevů velkého smutku chóru je odnesena do svého živého hrobu.

Slepý prorok Tiresias varuje Kreóna. že bohové stojí na straně Antigony a že Kreón přijde o dítě za své zločiny, když nechal nepohřbeného Polyneika a když tak krutě potrestal Antigonu. Tiresias varuje, že jím bude celé Řecko pohrdat a že obětní dary Théb nebudou bohy přijaty, ale Kreón ho pouze odmítá jako starého zkaženého blázna.

Nicméně vyděšený sbor prosí Kreon a nakonec souhlasí, že se bude řídit jejich radou, osvobodí Antigonu a pohřbí Polyneika. Kreón, otřesený prorokovým varováním i důsledky vlastních činů, se kajícně snaží napravit své předchozí chyby.

Pak však přijde posel a oznámí, že Haemon i Antigona si v zoufalství vzali život. Kreónova žena , Eurydice , je zdrcená žalem nad ztrátou syna a utíká ze scény. Kreón sám začíná chápat, že tyto události způsobil svým vlastním jednáním. Druhý posel pak přináší zprávu, že Euridika se také zabila a posledním dechem proklela svého manžela a jeho nesmiřitelnost.

Kreón si nyní dává vinu za všechno, co se stalo, a potácí se pryč jako zlomený muž. řád a vláda zákona, kterých si tolik váží, byly ochráněny, ale on jednal proti bohům a v důsledku toho ztratil své dítě a ženu. Sbor uzavírá hru s pokus o útěchu , když říká, že bohové sice trestají pyšné, ale trest přináší i moudrost.

Ačkoli se děj odehrává v městském státě Théby zhruba jednu generaci před trojskou válkou (mnoho století před Sofokles ' čas), hra byla ve skutečnosti napsáno v Athénách za vlády Perikla. Byla to doba velkého národního nadšení. Sofokles sám byl krátce po vydání hry jmenován jedním z deseti generálů, kteří vedli vojenskou výpravu proti ostrovu Samos. Vzhledem k těmto okolnostem je pozoruhodné, že hra neobsahuje naprosto žádnou politickou propagandu ani dobové narážky či zmínky o Athénách, ba dokonce neprozrazuje žádné vlastenecké zájmy.

Všechny scény se odehrávají před královským palácem v Thébách. (v souladu s tradiční dramatickou zásadou jednoty místa) a události se odehrají během necelých čtyřiadvaceti hodin. V Thébách panuje nejistá nálada v období neklidného klidu, který následuje po Thébská občanská válka a jak postupuje debata mezi oběma ústředními postavami, převládají v atmosféře prvky předtuchy a blížící se zkázy. Série úmrtí v závěru hry však zanechává konečný dojem katarze a vyprázdnění všech emocí, s vyčerpáním všech vášní.

Idealistický charakter Antigony vědomě riskuje svůj život svými činy se stará pouze o dodržování zákonů bohů a příkazů rodinné věrnosti a společenské slušnosti. Kreon , na druhé straně, považuje pouze za požadavek politické účelnosti a fyzickou sílu, ačkoli i on je ve svém postoji neúprosný. Velká část tragédie spočívá v tom, že Kreonovo uvědomění si své pošetilosti a nerozvážnosti přichází příliš pozdě a on za to platí vysokou cenu, zůstává sám ve své ubohosti.

Sbor thébských starších ve hře zpravidla zůstává v rámci obecné morálky a bezprostřední scény (podobně jako dřívější Chori of Aseschylos ), ale také se občas nechá unést od příležitosti nebo původního důvodu, proč mluví (inovace, kterou později rozvinula Euripides ). charakter hlídky je také neobvyklý na dobu vzniku hry tím, že mluví přirozenějším jazykem nižších vrstev, nikoli stylizovanou poezií ostatních postav. Zajímavé je, že v celé hře je jen velmi málo zmínek o bozích a tragické události jsou líčeny jako důsledek lidské chyby, nikoli božího zásahu.

Zkoumá témata jako např. státní kontrola (právo jednotlivce odmítnout zásah společnosti do osobních svobod a povinností); přirozené právo vs. právo vytvořené člověkem (Kreón obhajuje poslušnost zákonům vytvořeným člověkem, zatímco Antigona zdůrazňuje vyšší zákony povinnosti vůči bohům a rodině) a s tím související otázku občanská neposlušnost (Antigona se domnívá, že státní právo není absolutní a že občanská neposlušnost je v krajních případech oprávněná); občanství (Kreónův výnos, že Polyniques má zůstat nepohřben, naznačuje, že Polynicesova zrada při útoku na město fakticky ruší jeho občanství a s ním spojená práva - "občanství ze zákona", nikoli "občanství z podstaty"); a rodina (pro Antigonu čest rodiny převažuje nad povinnostmi vůči státu).

Hodně kritická debata se soustředila na to, proč Antigona cítila tak silnou potřebu podruhé ve hře pohřbít Polyneika. , kdy by počáteční vysypání prachu na bratrovo tělo splnilo její náboženské povinnosti. Někteří tvrdí, že šlo pouze o dramatickou pohodlnost, která se hodila Sofokles , zatímco jiní tvrdí, že to byl důsledek Antigoniny roztržitosti a posedlosti.

V polovině 20. století napsal Francouz Jean Anouilh uznávanou verzi hry, která se také nazývá "Antigona" , který byl záměrně nejednoznačný, pokud jde o odmítnutí či přijetí autority, jak se na jeho produkci v okupované Francii pod nacistickou cenzurou sluší.

• Anglický překlad R. C. Jeba (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Sophocles/antigone.html
• Řecká verze s překladem slovo po slově (projekt Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0185

[rating_form id="1″]