(Трагедия, гръцки, около 442 г. пр.н.е., 1352 реда)

Въведение

"Антигона" е трагедия на древния Гръцкият драматург Софокъл , написан около 442 г. пр.н.е. . Въпреки че е написана преди Софокъл ' другите две тебански пиеси, хронологично тя идва след историите в "Едип цар" и "Едип в Колон" и започва от мястото, където Есхил ' игра "Седемте срещу Тива" Тя се занимава с погребението на Антигона на брат ѝ Полиник (Полиней), в разрез със законите на Креон и държавата, и с трагичните последици от акта ѝ на гражданско неподчинение.

Действието на "Антигона" следва от Гражданска война в Теба , в която двамата братя Етеокъл и Полиник умират в битка помежду си за трона на Тива, след като Етеокъл отказва да предаде короната на брат си, както е предписал баща им Едип. Креон, новият владетел на Тива, обявява, че Етеокъл трябва да бъде почетен, а Полиник - опозорен, като оставя тялото му непогребано на бойното поле (сурово и срамно наказание вв момента).

В началото на пиесата , Антигона се заклева да погребе тялото на брат си Полиник в нарушение на заповедта на Креон, въпреки че сестра ѝ Исмена отказва да ѝ помогне, страхувайки се от смъртно наказание. Креон, с подкрепата на Хора на старейшините, повтаря заповедта си относно изхвърлянето на тялото на Полиник, но един уплашен стражар влиза, за да съобщи, че Антигона действително е погребала тялото на брат си.

Креон, разярен от това съзнателно неподчинение, разпитва Антигона за действията ѝ, но тя не отрича стореното и спори безкомпромисно с Креон за моралността на неговата заповед и за моралността на постъпките ѝ. Въпреки невинността си Исмена също е повикана и разпитана и се опитва да признае лъжливо престъплението, желаейки да умре заедно със сестра си, но Антигона настоява да поемепълна отговорност.

Син на Креон , Haemon , който е сгоден за Антигона, се заклева във вярност към волята на баща си, но после деликатно се опитва да убеди баща си да пощади Антигона. Скоро двамата мъже се обиждат горчиво и накрая Хемон избухва, като се заклева никога повече да не види Креон.

Креон решава да пощади Исмена но постановява, че Антигона трябва да бъде погребана жива в пещера като наказание за прегрешенията ѝ. Тя е изведена от къщата, оплаквайки съдбата си, но все още енергично защитавайки действията си, и е отнесена в живата си гробница под изразите на голяма скръб от страна на Хора.

Слепият пророк Тирезий предупреждава Креон че боговете застават на страната на Антигона и че Креон ще изгуби дете заради престъпленията си, че е оставил Полиник непогребан и че е наказал Антигона толкова сурово. Тирезий предупреждава, че цяла Гърция ще го презира и че жертвените приноси на Тебес няма да бъдат приети от боговете, но Креон само го отхвърля като корумпиран стар глупак.

Въпреки това. ужасен хор моли Креон накрая той се съгласява да последва съвета им, да освободи Антигона и да погребе Полиник. Креон, разтърсен от предупрежденията на пророка и от последствията от собствените си действия, се разкайва и иска да поправи предишните си грешки.

След това обаче влиза пратеник, който съобщава, че в отчаянието си Хемон и Антигона са се самоубили. Съпругата на Креон , Евридика Креон започва да разбира, че собствените му действия са причинили тези събития. След това втори пратеник донася новината, че Евридика също се е самоубила и с последния си дъх е проклела съпруга си и неговата непримиримост.

Сега Креон обвинява себе си редът и законността, които той цени толкова много, са били защитени, но той е действал срещу боговете и в резултат на това е загубил детето и съпругата си. Хорът закрива пиесата с опит за утеха , като казва, че макар боговете да наказват горделивите, наказанието носи и мъдрост.

Въпреки че действието се развива в града-държава Тебес около едно поколение преди Троянската война (много векове преди Софокъл ' време), пиесата всъщност е написано в Атина по време на управлението на Перикъл. Това е било време на голям национален плам, и Софокъл Самият той е назначен за един от десетте генерали, които трябва да ръководят военна експедиция срещу остров Самос малко след излизането на пиесата. Като се има предвид този контекст, прави впечатление, че пиесата не съдържа абсолютно никаква политическа пропаганда или съвременни намеци или препратки към Атина и всъщност не издава никакви патриотични интереси.

Всички сцени се разиграват пред царския дворец в Тебес. (в съответствие с традиционния драматичен принцип за единство на мястото), а събитията се развиват за малко повече от двадесет и четири часа. В Тива цари настроение на несигурност в периода на тревожно спокойствие след Гражданска война в Теба и с напредването на дебата между двете централни фигури в атмосферата преобладават елементите на предчувствие и предстояща гибел. Поредицата от смъртни случаи в края на пиесата обаче оставя окончателно впечатление за катарзис и изпразване на всички емоции, с изразходване на всички страсти.

Идеалистичният характер на Антигона съзнателно рискува живота си. с действията си, загрижена единствено за спазването на законите на боговете и повелите на семейната лоялност и общественото благоприличие. Креон , от друга страна, се отнася само до изискването за политическа целесъобразност и физическа сила, макар че и той е непреклонен в позицията си. Голяма част от трагедията се крие във факта, че осъзнаването на Креон за неговата глупост и прибързаност идва твърде късно и той плаща висока цена, оставайки сам в своето нещастие.

Хорът на старейшините на Теба в пиесата обикновено остава в рамките на общия морал и непосредствената сцена (подобно на по-ранните Chori на Асесхил ), но също така понякога си позволява да се отклони от повода или първоначалната причина за говорене (иновация, която по-късно е доразвита от Еврипид ). характерът на часовия също е необичаен за времето на пиесата, тъй като той говори на по-естествен език от по-ниската класа, а не на стилизираната поезия на другите герои. Интересно е, че в цялата пиеса много малко се споменават боговете, а трагичните събития са представени като резултат от човешка грешка, а не от божествена намеса.

В него се разглеждат теми като например държавен контрол (правото на индивида да отхвърли посегателствата на обществото върху личните свободи и задължения); естествено право срещу създадено от човека право (Креон се застъпва за подчинение на законите, създадени от човека, докато Антигона подчертава по-висшите закони на дълга към боговете и семейството) и свързания с това въпрос за гражданско неподчинение (Антигона смята, че държавният закон не е абсолютен и че гражданското неподчинение е оправдано в крайни случаи); гражданство (указът на Креон, че Полиник трябва да остане непогребан, подсказва, че измяната на Полиник при нападението на града на практика отнема гражданството му и свързаните с него права - "гражданство по закон", а не "гражданство по природа"); и семейство (за Антигона честта на семейството е по-важна от задълженията ѝ към държавата).

Много критическият дебат се съсредоточава върху въпроса защо Антигона изпитва такава силна нужда да погребе Полиник за втори път в пиесата. , когато първоначалното изсипване на пръстта върху тялото на брат ѝ би изпълнило религиозните ѝ задължения. Някои твърдят, че това е било просто драматично удобство на Софокъл , докато други твърдят, че това е резултат от разсеяното състояние и обсебеността на Антигона.

В средата на 20-ти век французинът Жан Ануи е автор на добре оценена версия на пиесата, наречена още "Антигона" , който е умишлено двусмислен по отношение на отхвърлянето или приемането на властта, както подобава на продукцията му в окупирана Франция под нацистка цензура.

• Превод на английски език от R. C. Jeb (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Sophocles/antigone.html
• Гръцка версия с превод дума по дума (проект Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0185

[rating_form id="1″]