(Трагедія, грецька, бл. 442 р. до н.е., 1 352 рядки)

Вступ

"Антігона" це трагедія античного Грецький драматург Софокл , написаний близько 442 р. до н.е. Хоча це було написано раніше Софокл Інші дві фіванські п'єси хронологічно йдуть після оповідань у "Цар Едіп" і "Едіп у Колоні" і він підхоплює, де Есхіл грай. "Семеро проти Фів" У ній ідеться про те, як Антігона поховала свого брата Полініка (Полінея) всупереч законам Креона та держави, і про трагічні наслідки її акту громадянської непокори.

Дія "Антігона" випливає з Громадянська війна у Фінікії в якій два брати, Етеокл і Полінік, загинули, борючись один з одним за трон Фів після того, як Етеокл відмовився віддати корону братові, як заповідав їхній батько Едіп. Креон, новий правитель Фів, оголосив, що Етеокла слід вшанувати, а Полініка - зганьбити, залишивши його тіло непохованим на полі бою (суворе і ганебне покарання на полі бою), а Полініка - поховати.час).

На початку п'єси Антігона присягається поховати тіло свого брата Полініка всупереч наказу Креона, хоча її сестра Ісмена відмовляється допомогти їй, побоюючись смертної кари. Креон, за підтримки хору старійшин, повторює свій наказ щодо розпорядження тілом Полініка, але з'являється переляканий вартовий і повідомляє, що Антігона справді поховала тіло свого брата.

Креон, розлючений таким свідомим непослухом, допитує Антігону про її вчинок, але вона не заперечує скоєного і непохитно сперечається з Креоном про моральність його указу і моральність своїх вчинків. Незважаючи на свою невинність, Ісмена також викликається і допитується і намагається неправдиво зізнатися у злочині, бажаючи померти разом з сестрою, але Антігона наполягає на тому, щоб взяти на себе провинуповну відповідальність.

Син Креона , Хаемон. який заручений з Антігоною, присягає на вірність волі батька, але потім м'яко намагається переконати батька пощадити Антігону. Незабаром двоє чоловіків гірко ображають один одного, і врешті-решт Гемон вибігає, присягнувши ніколи більше не бачити Креонта.

Креон вирішує не шкодувати Ісмене. але постановляє поховати Антігону живцем у печері в покарання за її гріхи. Її виводять з дому, вона нарікає на свою долю, але все ще енергійно захищає свої вчинки, і відводять до її живої гробниці, під вирази великої скорботи, які висловлює хор.

Сліпий пророк Тіресій попереджає Креона що боги на боці Антігони, і що Креон втратить дитину за свої злочини - за те, що залишив Полініка непохованим і так жорстоко покарав Антігону. Тіресій попереджає, що вся Греція буде зневажати його, і що жертвоприношення Фів не будуть прийняті богами, але Креон просто відмахується від нього, як від корумпованого старого дурня.

Втім, на сьогоднішній день переляканий хор благає Креон. Креон, вражений попередженнями пророка та наслідками власних дій, кається і прагне виправити свої попередні помилки.

Але тут з'являється посланець, який повідомляє, що у відчаї Гемон і Антігона наклали на себе руки. Дружина Креона , Еврідіка Креон, не тямлячи себе від горя через втрату сина, тікає зі сцени. Сам Креон починає розуміти, що його власні дії стали причиною цих подій. Другий посланець приносить звістку, що Еврідіка також наклала на себе руки і з останнім подихом прокляла свого чоловіка та його непоступливість.

Креон тепер звинувачує себе. за все, що сталося, і він, похитуючись, відходить, розбитий. Порядок і верховенство закону, які він так цінує, були захищені, але він пішов проти богів і в результаті втратив свою дитину і свою дружину. Хор завершує виставу з спроба розради кажучи, що хоча боги карають гордих, покарання також приносить мудрість.

Хоча дія відбувається у місті-державі Фіви приблизно за покоління до Троянської війни (за багато століть до Софокл ), п'єса насправді була написаний в Афінах під час правління Перікла. Це був час великого національного запалу, і Софокл сам був призначений одним із десяти генералів, які очолили військову експедицію на острів Самос невдовзі після виходу п'єси. З огляду на це, вражає те, що п'єса не містить жодної політичної пропаганди чи сучасних алюзій або згадок про Афіни, і, по суті, не зраджує жодних патріотичних інтересів.

Всі сцени відбуваються перед царським палацом у Фівах (що відповідає традиційному драматичному принципу єдності місця), а події розгортаються трохи більше ніж за добу. Настрій невизначеності панує у Фівах у період тривожного затишшя, що настав після Громадянська війна у Фінікії і в міру того, як розвиваються дебати між двома центральними фігурами, в атмосфері переважають елементи передчуття і неминучої загибелі. Серія смертей наприкінці п'єси, однак, залишає остаточне враження катарсису і спустошення всіх емоцій, коли всі пристрасті вичерпані.

Ідеалістичний характер Антігони свідомо ризикує своїм життям. своїми діями, стурбована лише дотриманням законів богів і диктату родинної лояльності та суспільної пристойності. Креон. з іншого боку, стосується лише вимоги політичної доцільності Значна частина трагедії полягає в тому, що Креон усвідомлює свою нерозумність і необачність занадто пізно, і він платить високу ціну, залишаючись наодинці зі своїм жалюгідним становищем.

Хор фіванських старійшин у п'єсі як правило, залишається в межах загальної моралі та безпосередньої сцени (як і більш ранні "Чорі" з Асхіл ), але він також дозволяє собі іноді відволікатися від нагоди або початкової причини виступу (нововведення, яке пізніше розвинули Евріпід ). Характер вартового також незвичний на час дії п'єси, оскільки він розмовляє більш природною, простонародною мовою, а не стилізованою поезією інших персонажів. Цікаво, що в п'єсі дуже мало згадок про богів, а трагічні події зображуються як результат людської помилки, а не божественного втручання.

Він досліджує теми такі як державний контроль (право людини відкидати зазіхання суспільства на особисті свободи та обов'язки); природне право проти штучного права (Креон виступає за підпорядкування створеним людиною законам, тоді як Антігона наголошує на вищих законах обов'язку перед богами та своєю сім'єю) та пов'язане з цим питання громадянська непокора (Антігона вважає, що державний закон не є абсолютним, і що громадянська непокора виправдана в крайніх випадках); громадянство (Указ Креона про те, що Полінік має залишитися непохованим, свідчить про те, що зрада Полініка під час нападу на місто фактично позбавляє його громадянства і прав, які з ним пов'язані - "громадянство за законом", а не "громадянство за природою"); і сім'я (для Антігони честь сім'ї переважує її обов'язки перед державою).

Набагато критичні дебати зосередилися на тому, чому Антігона відчула таку сильну потребу поховати Полініка вдруге у п'єсі коли початкове посипання тіла брата пилом виконало б її релігійні зобов'язання. Дехто стверджує, що це було лише драматичною зручністю для того, щоб Софокл а інші стверджують, що це було наслідком розсіяного стану Антігони та її одержимості.

У середині 20-го століття француз Жан Ануй написав добре відому версію п'єси, яка також називається "Антігона" який був навмисно двозначним щодо неприйняття чи прийняття влади, як і належало його виробництву в окупованій Франції під нацистською цензурою.

• Англійський переклад Р. К. Джеба (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Sophocles/antigone.html
• Грецька версія з дослівним перекладом (проект Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0185

[rating_form id="1″]