(Traģēdija, grieķu, ap 442. g. p.m.ē., 1352 rindas)

Ievads

"Antigone" ir antīkā laikmeta traģēdija Grieķu dramaturgs Sofokls , rakstīts ap 442. gadu pirms mūsu ēras . Lai gan tas tika uzrakstīts pirms Sofokls ' pārējie divi Theban lugas, hronoloģiski tas nāk pēc stāsti in "Ēdipss Ķēniņš" un "Edips Kolonā" , un tas turpinās turpat, kur Eskils ' spēlēt "Septiņi pret Tebām" Tā ir par Antigonas brāļa Polinēka (Polineiksa) apbedīšanu, nepakļaujoties Kreona un valsts likumiem, un par viņas pilsoniskās nepaklausības akta traģiskajām sekām.

Rīcība "Antigone" izriet no Tēbu pilsoņu karš , kurā abi brāļi - Eteoklis un Poliniks - gāja bojā, cīnoties viens pret otru par Tēbu troni pēc tam, kad Eteoklis bija atteicies atdot kroni savam brālim, kā to bija noteicis viņu tēvs Edips. Kreons, jaunais Tēbu valdnieks, paziņoja, ka Eteokls tiks godināts, bet Poliniks tiks apkaunots, atstājot viņa ķermeni nesakoptu kaujas laukā (bargs un apkaunojošs sods pielaiks).

Kad sākas izrāde , Antigone apņemas apglabāt sava brāļa Poliņika līķi, ignorējot Kreona rīkojumu, lai gan māsa Ismene atsakās viņai palīdzēt, baidoties no nāvessoda. Kreons ar vecāko kora atbalstu atkārto savu rīkojumu par Poliņika līķa iznīcināšanu, bet ierodas bailīgs sargs, lai ziņotu, ka Antigone patiešām ir apglabājusi brāļa līķi.

Kreons, nikns par šo apzināto nepaklausību, izjautā Antigonu par viņas rīcību, bet viņa nenoliedz izdarīto un nesaudzīgi strīdas ar Kreonu par viņa rīkojuma morālo pamatotību un savu rīcību. Neraugoties uz savu nevainību, arī Ismene tiek izsaukta un nopratināta un mēģina nepatiesi atzīties noziegumā, vēloties mirt līdzās māsai, bet Antigona uzstāj, ka viņa uzņemsies atbildību.pilnu atbildību.

Kreona dēls , Haemon , kurš ir saderināts ar Antigonu, zvērē uzticību tēva gribai, bet pēc tam maigi cenšas pārliecināt tēvu saudzēt Antigonu. Abi vīri drīz vien rūgti apvaino viens otru, un beigu beigās Hemons izskrien ārā, apsolīdams nekad vairs neredzēt Kreonu.

Kreons nolemj saudzēt Ismene bet nolemj Antigonu par sodu par viņas pārkāpumiem dzīvu apglabāt alā. Viņa tiek izvesta no nama, žēlojoties sava likteņa, bet joprojām enerģiski aizstāvot savu rīcību, un, kora paustām lielām skumjām, tiek aizvesta uz savu dzīvo kapu.

Aklais pravietis Tīreziass brīdina Kreonu. ka dievi nostāsies Antigones pusē un ka Kreons zaudēs bērnu par saviem noziegumiem, atstājot Poliņiku nesakoptu un tik bargi sodot Antigoni. Tīresiass brīdina, ka visa Grieķija viņu nicinās un ka dievi nepieņems Tēbu upurus, bet Kreons viņu tikai noraida kā vecu korumpētu muļķi.

Tomēr nobijušies Koris lūdz Kreons viņš pārdomā un galu galā piekrīt sekot viņu padomam, atbrīvot Antigonu un apglabāt Poliniku. Kreons, kuru tagad satricina pravieša brīdinājumi un viņa paša rīcības sekas, nožēlo savu grēku un cenšas labot savas iepriekšējās kļūdas.

Bet tad ierodas ziņnesis, lai ziņotu, ka izmisumā gan Hemons, gan Antigone ir atņēmuši sev dzīvību. Kreona sieva , Eurydice Kreons pats sāk saprast, ka viņa paša rīcība ir izraisījusi šos notikumus. Pēc tam otrs vēstnesis atnes ziņu, ka Eiridika arī ir izdarījusi pašnāvību un ar savu pēdējo elpu nolādējusi vīru un viņa nepiekāpību.

Krēons tagad vaino sevi Par visu, kas noticis, un viņš atkāpjas, salauzts. Kārtība un tiesiskums, ko viņš tik ļoti ciena, ir pasargāti, bet viņš ir rīkojies pret dieviem un tā rezultātā zaudējis bērnu un sievu. Izrādi noslēdz koris ar mierinājuma mēģinājums , sakot, ka, lai gan dievi soda lepnos, sods arī dod gudrību.

Lai gan darbība norisinās Tēbu pilsētā-valstī aptuveni vienu paaudzi pirms Trojas kara (daudzus gadsimtus pirms Sofokls ' laiks), spēle faktiski bija rakstīts Atēnās Perikla valdīšanas laikā. Tas bija laiks, kad valdīja liela nacionālā degsme, un Sofokls Viņš pats tika iecelts par vienu no desmit ģenerāļiem, kas vadīja militāro ekspedīciju pret Samosas salu neilgi pēc lugas iznākšanas. Ņemot vērā šo kontekstu, pārsteidzoši, ka lugā nav pilnīgi nekādas politiskās propagandas vai laikmetīgu mājienu vai atsauču uz Atēnām, un tā patiesībā nerada nekādas patriotiskas intereses.

Visas ainas notiek pie Tēbu karaļa pils. (atbilstoši tradicionālajam dramaturģijas principam par vietas vienotību), un notikumi risinās mazliet vairāk nekā divdesmit četru stundu laikā. Neskaidrības noskaņa Tēbās valda trauksmainā klusuma periodā pēc notikumu Tēbu pilsoņu karš un, turpinoties debatēm starp abām galvenajām figūrām, atmosfērā dominē priekšnojautas un gaidāmā likteņa elementi. Tomēr nāves sērija lugas beigās atstāj galīgo katarses iespaidu un visu emociju iztukšošanos, kad visas kaislības ir izsmeltas.

Antigones ideālistiskais raksturs apzināti riskē ar savu dzīvību ar savu rīcību, rūpējoties tikai par paklausību dievu likumiem un ģimenes lojalitātes un sabiedrības pieklājības prasībām. Kreons , no otras puses, attiecas tikai uz politiskās lietderības prasību un fizisko spēku, lai gan arī viņš savā nostājā ir nepiekāpīgs. Liela daļa traģēdijas slēpjas faktā, ka Kreona apziņa par savu muļķību un pārgalvību nāk pārāk vēlu, un viņš par to samaksā smagu cenu, palikdams viens pats savā nožēlojamajā stāvoklī.

lugas tebaņu vecāko koris parasti paliek vispārējā morālā un tiešā ainā (līdzīgi kā agrāk Chori no Asehils ), taču reizēm tā ļauj arī novērsties no notikuma vai sākotnējā iemesla (jaunievedums, ko vēlāk tālāk attīstīja Eiripīds ). raksturs sardzes ir arī neparasts lugas laikmetam, jo viņš runā dabiskākā, zemākās šķiras valodā, nevis stilizētā dzejā, kā to dara citi varoņi. Interesanti, ka visā lugā dievi tiek pieminēti ļoti maz, un traģiskie notikumi tiek attēloti kā cilvēku kļūdu, nevis dievišķas iejaukšanās rezultāts.

Tajā aplūkotas tēmas piemēram. valsts kontrole (indivīda tiesības noraidīt sabiedrības veiktos personisko brīvību un pienākumu pārkāpumus); dabiskie likumi pret cilvēka radītiem likumiem (Kreons iestājas par paklausību cilvēku radītajiem likumiem, bet Antigone uzsver augstākos likumus - pienākumu pret dieviem un savu ģimeni) un ar to saistīto jautājumu par pilsoniskā nepakļaušanās (Antigone uzskata, ka valsts likumi nav absolūti un ka pilsoniskā nepakļaušanās ir attaisnojama galējos gadījumos); pilsonība (Kreona dekrēts, ka Poliniks nedrīkst tikt apglabāts, liecina, ka Poliniks, uzbrūkot pilsētai, faktiski atņem savu pilsonību un ar to saistītās tiesības - "pilsonība pēc likuma", nevis "pilsonība pēc būtības"); un ģimene (Antigonai ģimenes gods ir svarīgāks par viņas pienākumiem pret valsti).

Daudz kritiskā diskusija ir koncentrējusies uz to, kāpēc Antigone izjuta tik lielu vajadzību apglabāt Poliniku otro reizi lugā. , kad sākotnējā putekļu izkaisīšana pār brāļa ķermeni būtu izpildījusi viņas reliģiskos pienākumus. Daži ir apgalvojuši, ka tā bija tikai dramatiska ērtība. Sofokls , bet citi uzskata, ka tas bija Antigones apjukuma un apsēstības rezultāts.

20. gadsimta vidū francūzis Žans Anuils (Jean Anouilh) uzrakstīja labi novērtētu lugas versiju, ko sauc arī par "Antigone" , kas bija apzināti neviennozīmīgs attiecībā uz varas noraidīšanu vai pieņemšanu, kā tas pienākas tās ražošanai okupētajā Francijā nacistu cenzūras apstākļos.

• R. C. Džeba tulkojums angļu valodā (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Sophocles/antigone.html
• Grieķu valodas versija ar tulkojumu vārds pa vārdam (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0185

[rating_form id="1″]