(Tragedia, kreikkalainen, n. 442 eKr., 1352 riviä)

Johdanto

"Antigone" on antiikin tragedia Kreikkalainen näytelmäkirjailija Sofokles , kirjoitettu noin 442 eaa. . Vaikka se on kirjoitettu ennen Sofokles ' kaksi muuta Theban näytelmiä, kronologisesti se tulee tarinoita jälkeen vuonna "Kuningas Oidipus" ja "Oidipus Kolonoksella" , ja se jatkaa siitä, mihin Aischylus ' play "Seitsemän Thebaa vastaan" Se käsittelee Antigonen hautaamista veljensä Polynikeksen (Polyneikeksen) luojan ja valtion lakeja uhmaten ja hänen kansalaistottelemattomuutensa traagisia seurauksia.

Toiminta "Antigone" on jatkoa Thebanin sisällissota , jossa kaksi veljestä, Eteokles ja Polynikles, kuolivat taistellessaan toisiaan vastaan Theban valtaistuimesta sen jälkeen, kun Eteokles oli kieltäytynyt luovuttamasta kruunua veljelleen, kuten heidän isänsä Oidipus oli määrännyt. Kreon, Theban uusi hallitsija, on julistanut, että Eteoklesia on kunnioitettava ja Polynikles on häpäistävä jättämällä hänen ruumiinsa hautaamatta taistelukentälle (ankara ja häpeällinen rangaistusaikaan).

Kun näytelmä alkaa Antigone vannoo hautaavansa veljensä Polynikeksen ruumiin Kreonin määräyksestä huolimatta, vaikka hänen sisarensa Ismene kieltäytyy auttamasta häntä kuolemanrangaistuksen pelossa. Kreon toistaa vanhimpien kuoron tuella määräyksensä Polynikeksen ruumiin hävittämisestä, mutta pelokas vartija tulee ilmoittamaan, että Antigone on todellakin haudannut veljensä ruumiin.

Kreon raivostuu tästä tahallisesta tottelemattomuudesta ja kuulustelee Antigonea tämän teoista, mutta Antigone ei kiellä tekojaan ja väittelee Kreonin kanssa järkähtämättömästi hänen määräyksensä moraalisuudesta ja tekojensa moraalisuudesta. Syyttömyydestään huolimatta myös Ismene kutsutaan ja kuulustellaan, ja hän yrittää tunnustaa valheellisesti rikoksen ja haluaa kuolla sisarensa rinnalla, mutta Antigone vaatii, että hän ottaa vastuun.täysi vastuu.

Kreonin poika , Haemon , joka on kihlattu Antigonelle, vannoo uskollisuutta isänsä tahdolle, mutta yrittää sitten lempeästi taivutella isäänsä säästämään Antigonen. Pian miehet solvaavat katkerasti toisiaan, ja lopulta Haimon ryntää ulos vannoen, ettei enää koskaan näe Kreonia.

Kreon päättää säästää Ismene mutta määrää, että Antigone on haudattava elävältä luolaan rangaistukseksi rikkomuksistaan. Antigone tuodaan ulos talosta, valittaen kohtaloaan mutta puolustaen yhä tarmokkaasti tekojaan, ja hänet viedään elävään hautaansa, ja kuoro ilmaisee suuren surunsa.

Sokea profeetta Tiresias varoittaa Kreonia - että jumalat asettuvat Antigonen puolelle ja että Kreon menettää lapsen rikostensa vuoksi, koska hän on jättänyt Polynikeksen hautaamatta ja rankaissut Antigonea niin ankarasti. Tiresias varoittaa, että koko Kreikka tulee halveksimaan häntä ja että jumalat eivät hyväksy Theban uhrilahjoja, mutta Kreon vain hylkää hänet turmeltuneena vanhana hölmönä.

Kuitenkin kauhuissaan Kuoro kerjää Kreon harkitsemaan asiaa uudelleen, ja lopulta hän suostuu noudattamaan heidän neuvojaan ja vapauttamaan Antigonen ja hautaamaan Polynikeksen. Kreon, jota profeetan varoitukset ja hänen omien tekojensa seuraukset ovat nyt järkyttäneet, on katuvainen ja pyrkii korjaamaan aiemmat virheensä.

Mutta sitten saapuu sanansaattaja ilmoittamaan, että epätoivoissaan sekä Haimon että Antigone ovat riistäneet itseltään hengen. Kreonin vaimo , Eurydice , on surun murtama poikansa menettämisestä ja pakenee paikalta. Kreon itse alkaa ymmärtää, että hänen omat tekonsa ovat aiheuttaneet nämä tapahtumat. Sitten toinen sanansaattaja tuo uutisen, että myös Eurydike on tappanut itsensä ja viimeisellä henkäyksellään kiroillut miehensä ja tämän tinkimättömyyden.

Kreon syyttää nyt itseään Järjestys ja oikeusvaltio, jota hän niin arvostaa, on suojeltu, mutta hän on toiminut jumalia vastaan ja menettänyt lapsensa ja vaimonsa. Kuoro päättää näytelmän jossa on lohdutusyritys sanomalla, että vaikka jumalat rankaisevat ylpeitä, rangaistus tuo myös viisautta.

Vaikka teos sijoittuu Theban kaupunkivaltioon noin sukupolvea ennen Troijan sotaa (monta vuosisataa ennen kuin Sofokles ' aika), näytelmä oli itse asiassa kirjoitettu Ateenassa Periklesin valtakaudella. Se oli suuren kansallisen kiihkon aikaa, ja Sofokles itse nimitettiin yhdeksi kymmenestä kenraalista johtamaan sotaretkeä Samoksen saarelle pian näytelmän ilmestymisen jälkeen. Tämän taustan vuoksi on hämmästyttävää, että näytelmä ei sisällä minkäänlaista poliittista propagandaa tai aikalaisviittauksia tai -viittauksia Ateenaan, eikä siinä todellakaan ole minkäänlaisia isänmaallisia intressejä.

Kaikki kohtaukset tapahtuvat Theban kuninkaallisen palatsin edustalla. (perinteisen draamallisen paikan yhtenäisyyden periaatteen mukaisesti), ja tapahtumat etenevät vain vähän yli kahdessakymmenessäneljässä tunnissa. Epävarmuuden ilmapiiri vallitsee Thebassa levottoman rauhallisena aikana, joka seuraa Thebanin sisällissota ja kun kahden keskushahmon välinen keskustelu etenee, ilmapiirissä vallitsevat aavistuksen ja uhkaavan tuhon elementit. Näytelmän lopussa tapahtuva kuolemantapausten sarja jättää kuitenkin lopullisen vaikutelman katarsiksesta ja kaikkien tunteiden tyhjentymisestä, jolloin kaikki intohimot ovat loppuneet.

Antigonen idealistinen luonne tietoisesti vaarantaa henkensä Hän on tekojensa kautta huolissaan vain jumalien lakien noudattamisesta sekä perheuskollisuuden ja sosiaalisen säädyllisyyden sanelemista. Kreon toisaalta, ottaa huomioon ainoastaan poliittisen tarkoituksenmukaisuuden vaatimuksen ja fyysistä voimaa, vaikka hänkin on periksiantamaton kannanotossaan. Suuri osa tragediasta on siinä, että Kreon tajuaa hulluutensa ja hätäisyytensä liian myöhään, ja hän maksaa kovan hinnan, kun jää yksin kurjuuteensa.

Näytelmän tebanialaisten vanhusten kuoro pysyy yleensä yleisen moraalin ja välittömän näyttämön sisällä (kuten aikaisempi Chori of Asiskylos ), mutta se antaa myös toisinaan viedä itsensä pois tilanteesta tai puhumisen alkuperäisestä syystä (innovaatio, jota myöhemmin kehitti edelleen mm. Euripides ). vartijan luonne on myös epätavallinen Mielenkiintoista on se, että näytelmän aikakauteen nähden hän puhuu luonnollisemmalla, alemman luokan kielellä kuin muiden hahmojen tyylitelty runous. Mielenkiintoista on se, että näytelmässä mainitaan hyvin vähän jumalia, ja traagiset tapahtumat kuvataan inhimillisen erehdyksen eikä jumalallisen väliintulon tuloksena.

Siinä tarkastellaan seuraavia aiheita kuten valtion valvonta (yksilön oikeus torjua yhteiskunnan loukkaukset henkilökohtaisia vapauksia ja velvollisuuksia kohtaan); luonnonlaki vs. ihmisen luoma laki (Kreon kannattaa kuuliaisuutta ihmisten luomille laeille, kun taas Antigone korostaa korkeampia lakeja, jotka koskevat velvollisuutta jumalia ja omaa perhettä kohtaan) ja siihen liittyvä kysymys kansalaistottelemattomuus (Antigonen mielestä valtion laki ei ole ehdoton ja kansalaistottelemattomuus on perusteltua ääritapauksissa); kansalaisuus (Kreonin määräys, jonka mukaan Polynikeksen tulisi jäädä hautaamatta, viittaa siihen, että Polynikeksen maanpetos kaupungin kimppuun hyökkäämisessä tosiasiassa peruuttaa hänen kansalaisuutensa ja siihen liittyvät oikeudet - "kansalaisuus lain mukaan" eikä "kansalaisuus luonnostaan"); ja perhe (Antigonelle perheen kunnia on tärkeämpi kuin hänen velvollisuutensa valtiota kohtaan).

Much Kriittinen keskustelu on keskittynyt siihen, miksi Antigonella oli niin suuri tarve haudata Polynikles toisen kerran näytelmässä. , kun hänen veljensä ruumiin päälle alun perin kaadettu tomu olisi täyttänyt hänen uskonnolliset velvoitteensa. Jotkut ovat väittäneet, että tämä oli vain dramaattista mukavuutta Sofokles , kun taas toiset väittävät, että se johtui Antigonen hajamielisyydestä ja pakkomielteisyydestä.

Ranskalainen Jean Anouilh kirjoitti 1900-luvun puolivälissä näytelmästä arvostetun version, jota kutsutaan myös nimellä "Antigone" , joka oli tarkoituksellisesti epäselvä auktoriteetin hylkäämisen tai hyväksymisen suhteen, kuten sen tuotantoon natsien sensuurin alaisena miehitetyssä Ranskassa sopiikin.

• Englanninkielinen käännös: R. C. Jeb (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Sophocles/antigone.html.
• Kreikankielinen versio ja sanakohtainen käännös (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0185.

[rating_form id="1″]