(Tragediya, yunoncha, miloddan avvalgi 442-yil, 1352 satr)

Kirish Theban fuqarolar urushi , unda ikki aka-uka, Eteokl va Poliniklar, otalari Edip buyurganidek, Eteokl o'z akasiga tojni berishdan bosh tortganidan so'ng, Fiba taxti uchun bir-biri bilan kurashib halok bo'ldi. Fivaning yangi hukmdori Kreon Eteoklni ulug‘lash, Polinikiya esa jasadini jang maydonida ko‘mmagan holda qoldirib, sharmanda qilish kerakligini e’lon qildi (o‘sha paytdagi qattiq va sharmandali jazo).

O'yin boshlanar ekan Antigona Kreonning farmoniga zid ravishda akasi Polinikening jasadini dafn etishga va'da beradi, garchi singlisi Ismene o'lim jazosidan qo'rqib, unga yordam berishdan bosh tortadi. Kreon oqsoqollar xorining qo'llab-quvvatlashi bilan Polinikening jasadini yo'q qilish haqidagi farmonini takrorlaydi, ammo qo'rqinchli qo'riqchi Antigona akasining jasadini ko'mib yuborganini xabar qilish uchun kiradi.

Bundan g'azablangan Kreon. qasddan bo'ysunmaslik, Antigoneni o'z qilmishlari haqida so'roq qiladi, lekin u qilgan ishini inkor etmaydi va Kreon bilan uning farmonining axloqi va qilmishlarining axloqi haqida tinmay bahslashadi. O'zining aybsizligiga qaramay, Ismene ham chaqiriladi va so'roq qilinadi va singlisi bilan birga o'lishni xohlab, yolg'on jinoyatni tan olishga harakat qiladi, ammo Antigone to'liq javobgarlikni o'z zimmasiga olishni talab qiladi.

Kreonning o'g'li , Xemon , Antigona bilan unashtirilgan, otasining vasiyatiga sodiq bo'lishga va'da beradi, lekin keyin muloyimlik bilan harakat qiladi.otasini Antigonani qutqarishga ko'ndiradi. Ikki kishi tez orada bir-birlarini achchiq haqorat qilishadi va oxir-oqibat Xemon Kreonni boshqa ko'rmaslikka va'da berib chiqib ketadi.

Kreon Ismene ni saqlab qolishga qaror qiladi, ammo Antigone shunday bo'ladi. gunohlari uchun jazo sifatida g'orga tiriklayin ko'milgan. U o'z taqdiridan nola qilib, lekin baribir o'z qilmishlarini astoydil himoya qilgan holda uydan chiqarib yuboriladi va xor tomonidan katta qayg'u izhor qilish uchun tirik qabriga olib ketiladi.

Ko'r payg'ambar Tiresias ogohlantiradi. Kreon xudolar Antigona tarafida ekani va Kreon Polinikalarni dafn etmagani uchun qilgan jinoyati va Antigonani qattiq jazolagani uchun bolasidan ayrilishi haqida. Tiresias butun Yunoniston uni nafratlanishini va Fivaning qurbonliklarini xudolar tomonidan qabul qilinmasligini ogohlantiradi, lekin Kreon uni buzuq eski ahmoq sifatida rad etadi.

Biroq, dahshatga tushgan xor. Kreon ni qayta ko'rib chiqishni so'raydi va oxir-oqibat u ularning maslahatlariga amal qilishga va Antigonani ozod qilishga va Polinikalarni dafn etishga rozi bo'ladi. Payg'ambarning ogohlantirishlaridan va o'z harakatlarining oqibatlaridan larzaga kelgan Kreon pushaymon bo'lib, avvalgi xatolarini to'g'rilashga qaraydi.

Ammo, bir xabarchi kirib, umidsizlikka tushib, bu haqda xabar beradi. Haemon ham, Antigona ham o'z joniga qasd qilishdi. Kreonning rafiqasi , Eurydice , uni yo'qotganidan qayg'uda.o'g'li va voqea joyidan qochib ketadi. Kreonning o'zi bu voqealarga o'z harakatlari sabab bo'lganini tushuna boshlaydi. Keyin ikkinchi xabarchi Evridis ham o'zini o'ldirgani va oxirgi nafasi bilan erini va uning murosasizligini la'natlagani haqida xabar beradi.

Kreon endi sodir bo'lgan hamma narsa uchun o'zini ayblaydi va u gandiraklab ketadi, singan odam. U juda qadrlaydigan tartib va ​​qonun ustuvorligi himoyalangan, ammo u xudolarga qarshi ish tutgan va natijada bolasi va xotinidan ayrilgan. Xor, xudolar mag'rurni jazolasa-da, jazo ham donolik keltiradi, deb tasalli berishga urinish bilan pyesani yakunlaydi

Garchi Fevya shtatida Troya urushidan bir avlod oldin ( Sofokl davridan ko'p asrlar oldin) haqida yozilgan bo'lsa-da, asar aslida Afinada yozilgan. Perikl hukmronligi. Bu buyuk milliy ishtiyoq davri edi va Sofokl o'zi spektakl chiqqanidan ko'p o'tmay Samos oroliga qarshi harbiy ekspeditsiyani boshqarish uchun o'nta generaldan biri etib tayinlandi. Shunisi e'tiborga loyiqki, asarda hech qanday siyosiy tashviqot yoki Afina haqidagi zamonaviy ishoralar yoki havolalar mavjud emas va haqiqatda hech qanday vatanparvarlik manfaatlariga xiyonat qilmaydi.

Barcha sahnalar o'z ifodasini topgan.Thebesdagi qirol saroyi qarshisida joy (joy birligining an'anaviy dramatik printsipiga mos keladi) va voqealar yigirma to'rt soatdan ozroq vaqt ichida sodir bo'ladi. Theban fuqarolik urushi dan keyingi notinch xotirjamlik davrida Fibada noaniqlik kayfiyati hukm surmoqda va ikki markaziy shaxs o'rtasidagi bahs-munozaralar avj olgan sari, atmosferada oldindan bashorat qilish va yaqinlashib kelayotgan halokat elementlari hukmronlik qilmoqda. O'yin oxiridagi o'limlar seriyasi esa, katarsisning yakuniy taassurotini qoldiradi va barcha ehtiroslarni sarflagan holda barcha his-tuyg'ularni bo'shatadi.

Antigonaning idealistik xarakteri ongli ravishda o'z hayotini xavf ostiga qo'yadi faqat xudolarning qonunlariga va oilaviy sadoqat va ijtimoiy odob-axloq qoidalariga bo'ysunish bilan bog'liq harakatlari bilan. Kreon , aksincha, faqat siyosiy maqsadga muvofiqlik va jismoniy kuch talabini ko'rib chiqadi, garchi u ham o'z pozitsiyasida shafqatsiz. Fojianing aksariyati Kreonning o'z ahmoqligi va shoshqaloqligini juda kech anglashi va u o'zining badbaxtligida yolg'iz qolgan og'ir narxni to'lashi bilan bog'liq.

Pyesadagi Fiba xori. oqsoqollar , odatda, umumiy axloqiy va bevosita sahnada qoladi (masalan, Asexil ning oldingi Chorisi), lekin u ba'zida vaziyatdan yoki gapirishning dastlabki sababidan uzoqlashishga imkon beradi. (aninnovatsiya keyinchalik Euripides tomonidan rivojlantirildi. Qo'riqchining xarakteri ham o'yin davri uchun g'ayrioddiy , chunki u boshqa personajlarning stilize she'riyatidan ko'ra ko'proq tabiiy, quyi sinfiy tilda gapiradi. Qizig'i shundaki, asar davomida xudolar haqida juda kam eslatib o'tilgan va fojiali voqealar ilohiy aralashuv emas, balki inson xatosi natijasi sifatida tasvirlangan.

U . 29>davlat nazorati (shaxsning jamiyatning shaxsiy erkinliklari va majburiyatlariga tajovuz qilishni rad etish huquqi); tabiiy huquq va texnogen qonunga qarshi (Kreon inson tomonidan yaratilgan qonunlarga itoat qilishni yoqlaydi, Antigone esa xudolar va o'z oilasi oldidagi burchning oliy qonunlarini ta'kidlaydi) va u bilan bog'liq fuqarolik itoatsizligi (Antigonning fikricha, davlat qonunchiligi mutlaq emas va fuqarolik bo'ysunmasligi o'ta og'ir holatlarda oqlanadi); fuqarolik (Kreonning Polinitsiyani dafn qilinmagan holda qoldirish haqidagi farmoni shuni ko'rsatadiki, Polinikening shaharga hujumi paytidagi xiyonati uning fuqaroligini va u bilan bog'liq bo'lgan huquqlarini amalda bekor qiladi - "tabiiy fuqarolik" emas, balki "qonun bo'yicha fuqarolik" ); va oila (Antigona uchun oilaning sha'ni davlat oldidagi burchlaridan ustun turadi).

Ko'p tanqidiy munozaralar Antigone Polinikalarni dafn etishga nima uchun bunday kuchli ehtiyoj sezganiga qaratilgan. pyesada ikkinchi marta , qachonakasining jasadiga dastlab tuproq to'kish uning diniy farzlarini bajargan bo'lardi. Ba'zilar buni Sofokl ning shunchaki dramatik qulayligi deb ta'kidlashsa, boshqalari esa bu Antigonaning chalg'igan holati va obsesifligi natijasidir, deb ta'kidlaydilar.

XX asr o'rtalarida frantsuz Jan. Anouih pyesaning mashhur versiyasini yozdi, uni "Antigona" deb ham atadi, u natsistlarning tsenzurasi ostida ishg'ol qilingan Frantsiyada ishlab chiqarilishiga mos keladigan hokimiyatni rad etish yoki qabul qilish borasida ataylab noaniq edi

Resurslar

• R.C.Jeb tomonidan ingliz tiliga tarjimasi (Internet Classics Arxive): //classics.mit.edu/Sophocles/antigone.html
• So'zli yunoncha versiyasi- so'zli tarjima (Perseus loyihasi): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0185

[rating_form id=”1″ ]