(Эмгэнэлт явдал, Грек, МЭӨ 442 он, 1352 мөр)

Оршил Тебаны иргэний дайн бөгөөд түүний эцэг Эдипийн зарлиг ёсоор Этеокл ахдаа титмээ өгөхөөс татгалзсаны дараа ах дүү Этеокл ба Полиник нар Тебесийн хаан ширээний төлөө тэмцэлдэж нас барсан. Тебесийн шинэ захирагч Креон Этеоклыг алдаршуулж, Полиникийг биеийг нь дайны талбарт оршуулахгүй орхиж гутаана гэж мэдэгдэв (тухайн үеийн хатуу бөгөөд ичгүүртэй шийтгэл).

Жүжиг эхлэхэд Антигон Креоны зарлигийг үл тоон ах Полиникийн цогцсыг оршуулахаа тангарагласан ч эгч Исмене цаазын ялаас эмээж түүнд туслахаас татгалзав. Креон ахлагчдын найрал дууны дэмжлэгтэйгээр Полиникийн цогцсыг устгах тухай зарлигаа давтан хэлсэн боловч айсан харуул орж ирэн Антигон дүүгийнхээ цогцсыг үнэхээр оршуулсан гэж мэдээлэв.

Үүнд уурласан Креон. Санаатай дуулгаваргүй байдал, Антигоныг үйлдлийнхээ талаар эргэлзэж байгаа боловч тэр хийсэн зүйлээ үгүйсгэдэггүй бөгөөд Креонтой түүний зарлигийн ёс суртахуун, түүний үйлдлүүдийн ёс суртахууны талаар маргалдан маргалддаг. Хэдийгээр Исменийг гэм буруугүй байсан ч дуудаж, байцааж, эгчтэйгээ зэрэгцэн үхэхийг хүссэн хэргээ худал мэдүүлэхийг оролдсон боловч Антигоне бүх хариуцлагыг хүлээхийг шаардаж байна.

Креоны хүү , Хэймон , Антигонтой сүй тавьсан бөгөөд эцгийнхээ гэрээслэлд үнэнч байхаа тангарагласан боловч дараа нь зөөлөн оролдоно.Антигоныг өршөөхийг эцгийгээ ятгав. Хоёр эр удалгүй бие биенээ харамсаж доромжилсон бөгөөд эцэст нь Хэмон Креонтой дахиж хэзээ ч уулзахгүй гэж тангараглан гарч одов.

Креон Исменийг өршөөхөөр шийдсэн боловч Антигон үүнийг хийх ёстой гэж захирав. түүний гэм буруугийн шийтгэл болгон агуйд амьдаар нь оршуулна. Түүнийг гэрээс гаргаж, хувь заяандаа гашуудаж байгаа ч үйлдлээ өмгөөлсөн хэвээр байгаа бөгөөд найрал дуучид маш их харамсаж буйгаа илэрхийлэхийн тулд амьд булшинд нь аваачжээ.

Сохор зөнч Тиресиа анхааруулав. Креон бурхад Антигоны талд байгаа бөгөөд Креон Полиникийг оршуулахгүй орхиж, Антигоныг маш хатуу шийтгэснийхээ төлөө хүүхдээ алдах болно. Тиресиас бүх Грек түүнийг үл тоомсорлож, Тебесийн тахилыг бурхад хүлээж авахгүй гэж анхааруулсан ч Креон түүнийг ялзарсан хөгшин тэнэг гэж л үл тоомсорлодог.

Гэхдээ айсан найрал дуучид. Креон -г дахин бодож үзэхийг гуйж, эцэст нь тэр тэдний зөвлөгөөг дагаж, Антигоныг чөлөөлж, Полиникийг оршуулахыг зөвшөөрөв. Бошиглогчийн сэрэмжлүүлэг болон өөрийн үйлдлийн үр дагаварт цочирдсон Креон харамсаж, өмнөх алдаагаа засч залруулахыг эрэлхийлэв.

Гэхдээ нэгэн элч цөхрөнгөө барсандаа ингэж мэдэгдэв. Хэмон, Антигон хоёр хоёулаа амиа хорлосон. Креоны эхнэр Эвридис түүнийг алдсандаа гашуудаж байна.хүү, хэргийн газраас зугтсан. Креон өөрөө өөрийнхөө үйлдлээс болж эдгээр үйл явдал болсон гэдгийг ойлгож эхэлдэг. Дараа нь хоёр дахь элч Евридик мөн амиа хорлосон тухай мэдээ авчирч, сүүлчийн амьсгалаараа нөхрөө болон түүний үл тэвчих байдлыг хараасан.

Креон одоо болсон бүх зүйлд өөрийгөө буруутгаж байна . тэр эвдэрсэн хүн шиг гуйвж одов. Түүний эрхэмлэдэг дэг журам, хууль дээдлэх ёсыг хамгаалсан ч бурхадын эсрэг үйлдэл хийж, үр хүүхэд, эхнэрээ алдсан. Бурхан бардам хүнийг шийтгэдэг ч шийтгэл бас мэргэн ухааныг авчирдаг гэж тайвшруулах гэсэн оролдлоготойгоор найрал дуу жүжгээ хаадаг.

Хэдийгээр Трояны дайнаас өмнөх үеийн Тебес мужид ( Софоклаас олон зуун жилийн өмнө) зохиогдсон ч энэ жүжиг үнэндээ Афин -д бичигдсэн байв. Периклийн засаглал. Энэ бол үндэстний асар их хүсэл тэмүүлэлтэй үе байсан бөгөөд Софокл өөрөө жүжиг гарсны дараахан Самос арлын эсрэг цэргийн экспедицийг удирдах арван генералын нэгээр томилогдсон юм. Ийм үндэслэлийг харгалзан үзэхэд уг жүжигт Афиныг тойрсон улс төрийн суртал ухуулга, орчин үеийн төөрөгдөл, ишлэл огт агуулаагүй бөгөөд эх оронч үзлээс урваагүй байгаа нь гайхалтай юм.Тебес дэх хааны ордны урд байрлах (газар нэгдлийн уламжлалт драмын зарчимд нийцсэн) бөгөөд үйл явдал хорин дөрөв хүрэхгүй цагийн дотор өрнөнө. Тебаны иргэний дайн -ын дараах тайван амгалан тайван байдлын үед Тебес тодорхойгүй байдлын уур амьсгал ноёрхож, хоёр гол хүний ​​хоорондох мэтгэлцээн өрнөх тусам агаар мандалд урьдчилан таамаглах болон удахгүй болох сүйрлийн элементүүд давамгайлж байна. Харин жүжгийн төгсгөлд гарсан цуврал үхлүүд нь бүх хүсэл тэмүүллийг зарцуулж, катарсисын эцсийн сэтгэгдлийг үлдээж, бүх сэтгэл хөдлөлийг хоослодог.

Антигоны идеалист дүр ухамсартайгаар <Зөвхөн бурхадын хууль тогтоомж, гэр бүлийн үнэнч байдал, нийгмийн ёс суртахууны зарлигийг дагахад л санаа зовдог үйлдлээрээ 16>амийгаа эрсдэлд оруулдаг . Харин Креон зөвхөн улс төрийн ашиг сонирхол болон биеийн хүчний шаардлагыг л авч үздэг ч тэр ч мөн адил өөрийн байр суурьтай байдаг. Эмгэнэлт явдлын ихэнх хэсэг нь Креон өөрийн тэнэг, яаруу байдлаа хэтэрхий оройтож ухаарч, тэр өрөвдөлтэй байдалд ганцаараа үлдэж, маш их төлбөр төлж байгаад оршдог.

Жүжгийн "Феваны найрал дуу". ахлагчид ерөнхийдөө ерөнхий ёс суртахууны болон ойр зуурын үзэгдэлд үлддэг ( Асехилийн -ийн өмнөх Чори шиг) гэхдээ энэ нь мөн тухайн тохиолдлын улмаас эсвэл үг хэлэх анхны шалтгаанаас холдох боломжийг олгодог. (анинновацийг дараа нь Еврипид хөгжүүлсэн). Харуулын хувь мөн чанар нь жүжгийн үеийн хувьд ер бусын бөгөөд бусад дүрүүдийн хэв маягтай яруу найраг гэхээсээ илүү төрөлхийн, доод түвшний хэлээр ярьдаг. Сонирхолтой нь жүжгийн туршид бурхдын тухай маш бага дурдагдсан байдаг бөгөөд эмгэнэлт үйл явдлуудыг бурханы оролцоо биш харин хүний ​​буруутай үйлдлээс үүдэлтэй хэмээн дүрсэлсэн байдаг.

Түүнд <гэх мэт сэдвүүдийг судалсан байна . 29>төрийн хяналт (хувь хүний ​​эрх чөлөө, үүрэгт нийгэмд халдахыг үгүйсгэх хувь хүний ​​эрх); байгалийн хууль ба хүний ​​зохиосон хууль (Креон хүний ​​гараар бүтээгдсэн хуулийг дагаж мөрдөхийг дэмжинэ, харин Антигон. бурхад болон гэр бүлийнхээ өмнө хүлээсэн үүргийн дээд хуулиудыг онцлон тэмдэглэв) болон холбогдох асуудал иргэний дуулгаваргүй байдал (Антигон муж улсын хууль үнэмлэхүй биш бөгөөд онцгой тохиолдолд иргэний дуулгаваргүй байдлыг зөвтгөдөг гэж үздэг); иргэншил (Полиникесийг булшгүй үлдээх тухай Креоны зарлиг нь Полиникес хот руу дайрахдаа урвасан нь түүний иргэншил болон түүнтэй холбоотой эрхийг хүчингүй болгож байна гэсэн санааг харуулж байна - "төрөлхийн иргэншил" гэхээсээ илүү "хуулийн иргэншил" ); ба гэр бүл (Антигоны хувьд гэр бүлийн нэр төр нь төрийн өмнө хүлээсэн үүргээсээ илүү байдаг).

Антигон яагаад Полиникесийг оршуулах хэрэгтэй гэж бодсон тухай олон шүүмжлэл маргаан төвлөрсөн байдаг. жүжигт хоёр дахь удаагаа , үедахынх нь бие дээр анх тоос асгах нь түүний шашны үүргээ биелүүлэх байсан. Зарим нь энэ нь Софокл -д тохиолдсон гайхалтай тав тух байсан гэж маргаж байхад нөгөө хэсэг нь Антигоны анхаарал сарниулж, хэт автсан байдлаас болсон гэж үздэг.

20-р зууны дундуур Франц хүн Жан Ануил энэ жүжгийн сайн үнэлэгдсэн хувилбарыг “Антигон” гэж нэрлэсэн бөгөөд энэ нь нацистын цензурын дор эзлэгдсэн Францад зохиогдоход тохирсон эрх мэдлийг үгүйсгэх эсвэл хүлээн зөвшөөрөх талаар зориуд хоёрдмол утгатай байсан.

Нөөцүүд

• Англи хэлээр орчуулсан R. C. Jeb (Интернет Сонгодог Архив): //classics.mit.edu/Sophocles/antigone.html
• Үгтэй Грек хувилбар- үгээр орчуулах (Персеус төсөл): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0185

[rating_form id=”1″ ]