(Трагедия, греческая, ок. 442 г. до н.э., 1 352 строки)

Введение

"Антигона" это трагедия, написанная древним Греческий драматург Софокл , написан около 442 года до н.э. Хотя она была написана до Софокл Две другие "Фиванские пьесы", хронологически они идут после историй в "Царь Эдип" и "Эдип в Колонусе" , и он подхватывает там, где Эсхил ' игра "Семеро против Фив" заканчивается. В ней речь идет о погребении Антигоной своего брата Полиника (Полинекса) вопреки законам Креона и государства и о трагических последствиях ее акта гражданского неповиновения.

Действие "Антигона" следует из Гражданская война в Фивах в котором два брата, Этеокл и Полиникс, погибли в борьбе друг с другом за трон Фив после того, как Этеокл отказался отдать корону своему брату, как предписывал их отец Эдип. Креон, новый правитель Фив, объявил, что Этеокл должен быть почитаем, а Полиникс опозорен, оставив его тело непогребенным на поле боя (суровое и позорное наказание привремя).

С началом спектакля Антигона клянется похоронить тело своего брата Полиника вопреки указу Креона, хотя ее сестра Исмена отказывается помочь ей, боясь смертной казни. Креон при поддержке хора старейшин повторяет свой указ об избавлении от тела Полиника, но тут входит испуганный часовой и сообщает, что Антигона действительно похоронила тело своего брата.

Креон, разъяренный таким умышленным неповиновением, допрашивает Антигону о ее поступке, но она не отрицает содеянного и беззлобно спорит с Креоном о моральности его указа и нравственности ее поступков. Несмотря на свою невиновность, Исмена также вызывается на допрос и пытается ложно признаться в преступлении, желая умереть вместе с сестрой, но Антигона настаивает на том, чтобы взять на себя ответственность.полная ответственность.

Сын Креона , Haemon Хаэмон, обрученный с Антигоной, клянется в верности воле отца, но затем мягко пытается убедить отца пощадить Антигону. Вскоре эти два человека ожесточенно оскорбляют друг друга, и в конце концов Хаэмон вырывается, поклявшись никогда больше не видеть Креона.

Креон решает пощадить Исмена Но в наказание за свои проступки Антигона должна быть заживо погребена в пещере. Ее выводят из дома, оплакивая ее судьбу, но все еще энергично защищая ее поступки, и уносят в ее живую гробницу под выражение великой скорби хора.

Слепой пророк Тиресий предупреждает Креона Тиресий предупреждает, что вся Греция будет презирать его и что жертвенные приношения Фив не будут приняты богами, но Креон просто отвергает его как старого развращенного дурака.

Однако в ужасе умолял Хор Креон Креон, потрясенный предупреждениями пророка и последствиями своих собственных действий, раскаивается и пытается исправить свои прежние ошибки.

Но тут входит гонец и сообщает, что в отчаянии Хаэмон и Антигона покончили с собой. Жена Креона , Эвридика Сам Креон начинает понимать, что причиной этих событий стали его собственные действия. Второй гонец приносит весть о том, что Эвридика покончила с собой и в последнем вздохе прокляла своего мужа и его несговорчивость.

Креон теперь винит себя Порядок и законность, которые он так ценит, были защищены, но он поступил против богов и в результате потерял ребенка и жену. Хор завершает пьесу с попытка утешения , говоря, что хотя боги и наказывают гордецов, но наказание приносит и мудрость.

Хотя действие происходит в городе-государстве Фивы примерно за поколение до Троянской войны (за много веков до Софокл ' время), пьеса была на самом деле написанный в Афинах во время правления Перикла. Это было время большого национального пыла, и Софокл Вскоре после выхода пьесы он был назначен одним из десяти генералов для руководства военной экспедицией против острова Самос. Учитывая этот фон, поразительно, что пьеса не содержит абсолютно никакой политической пропаганды или современных аллюзий или ссылок на Афины, и даже не предает никаких патриотических интересов.

Все сцены происходят перед царским дворцом в Фивах (в соответствии с традиционным драматическим принципом единства места), и события разворачиваются чуть более чем за двадцать четыре часа. Настроение неопределенности преобладает в Фивах в период тревожного затишья после Гражданская война в Фивах По мере развития спора между двумя центральными фигурами в атмосфере преобладают элементы предчувствия и надвигающейся гибели. Серия смертей в конце пьесы, однако, оставляет окончательное впечатление катарсиса и опустошения всех эмоций, всех страстей.

Идеалистический характер Антигоны сознательно рискует жизнью в своих поступках, озабоченная лишь повиновением законам богов и диктату семейной верности и общественной порядочности. Креон , с другой стороны, рассматривает только требование политической целесообразности Во многом трагедия заключается в том, что Креон слишком поздно осознает свою глупость и опрометчивость и жестоко расплачивается, оставшись один на один со своим несчастьем.

Хор фиванских старейшин в пьесе как правило, остается в рамках общей морали и непосредственной сцены (как и в более раннем Чори из Асесхил ), но он также позволяет себе иногда отвлекаться от повода или первоначальной причины для выступления (нововведение, позднее получившее дальнейшее развитие в Еврипид ). характер часового также необычен Для времени действия пьесы он говорит на более естественном языке низшего класса, а не стилизованной поэзией других персонажей. Интересно, что в пьесе очень мало упоминаний о богах, а трагические события изображаются как результат человеческой ошибки, а не божественного вмешательства.

В нем исследуются темы например государственный контроль (право человека отвергать посягательства общества на личные свободы и обязанности); естественный закон против рукотворного закона (Креон выступает за послушание законам, созданным человеком, в то время как Антигона подчеркивает высшие законы долга перед богами и своей семьей) и связанная с этим проблема гражданское неповиновение (Антигона считает, что закон государства не является абсолютным, и что гражданское неповиновение оправдано в крайних случаях); гражданство (постановление Креона о том, что Полиникс должен остаться непогребенным, предполагает, что измена Полиникса при нападении на город фактически лишает его гражданства и сопутствующих ему прав - "гражданства по закону", а не "гражданства по природе"); и семья (для Антигоны честь семьи перевешивает ее обязанности перед государством).

Многое критические дебаты были сосредоточены на том, почему Антигона почувствовала такую сильную потребность похоронить Полиника во второй раз в пьесе когда первоначальное посыпание тела брата пылью выполнило бы ее религиозные обязательства. Некоторые утверждают, что это было просто драматическое удобство для Софокл В то время как другие считают, что это было результатом рассеянного состояния и одержимости Антигоны.

В середине XX века француз Жан Ануй написал хорошо известную версию пьесы, которая также называется "Антигона" в котором намеренно двусмысленно говорилось о неприятии или принятии власти, как и подобало его производству в оккупированной Франции под нацистской цензурой.

• Английский перевод Р. К. Джеба (Архив классики Интернета): //classics.mit.edu/Sophocles/antigone.html
• Греческая версия с пословным переводом (проект "Персей"): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0185

[rating_form id="1″]