(Tragédia, görög, Kr. e. 442 körül, 1352 sor)

Bevezetés

"Antigoné" egy tragédia az ókori Szophoklész görög drámaíró , i.e. 442 körül íródott . Bár ez még azelőtt íródott, hogy Szophoklész A másik két thébai színdarab, kronológiailag a történetek után következik. "Oidipusz, a király" és "Oidipusz Kolónusban" , és ott folytatódik, ahol Aiszkhülosz ' play "Hét Théba ellen" véget ér. Azzal foglalkozik, hogy Antigoné Kreón és az állam törvényei ellenére eltemetteti testvérét, Polüneikészt (Polüneikész), és a polgári engedetlenségi cselekedetének tragikus következményei.

Az intézkedés a "Antigoné" a Thébai polgárháború , amelyben a két testvér, Eteoklész és Polüneikész, egymás ellen harcolva haltak meg a thébai trónért, miután Eteoklész nem volt hajlandó átadni a koronát testvérének, ahogy apjuk, Oidipusz előírta. Kreón, Théba új uralkodója kijelentette, hogy Eteoklészt meg kell tisztelni, Polüneikészt pedig meg kell szégyeníteni azzal, hogy holttestét temetetlenül hagyja a csatatéren (ami kemény és szégyenletes büntetés volt a háborúban).az idő).

Ahogy a darab elkezdődik , Antigoné megfogadja, hogy Kreón rendelete ellenére eltemeti testvére, Polüneikész holttestét, bár nővére, Iszméné nem hajlandó segíteni neki, mert fél a halálbüntetéstől. Kreón a vének kórusának támogatásával megismétli Polüneikész holttestének eltüntetésére vonatkozó rendeletét, de egy rémült őrszem bejön, és jelenti, hogy Antigoné valóban eltemette testvére holttestét.

Kreón, feldühödve ezen a szándékos engedetlenségen, kérdőre vonja Antigonét tettei miatt, de ő nem tagadja tettét, és rendíthetetlenül vitatkozik Kreónnal rendelete erkölcsösségéről és tetteinek erkölcsösségéről. Ártatlansága ellenére Iszménét is beidézik és kihallgatják, és megpróbálja hamisan bevallani a bűntényt, mert nővére mellett szeretne meghalni, de Antigoné ragaszkodik ahhoz, hogy vállalja a felelősséget.teljes felelősség.

Kreón fia , Haemon , aki Antigoné jegyese, hűséget fogad apja akaratának, de aztán finoman megpróbálja meggyőzni apját, hogy kímélje meg Antigonét. A két férfi hamarosan keservesen szidalmazza egymást, és végül Haemon kiviharzik, megfogadva, hogy soha többé nem látja Kreónt.

Kreón úgy dönt, hogy megkíméli Ismene de úgy dönt, hogy Antigonét élve kell eltemetni egy barlangban, büntetésül vétkeiért. Antigonét kiviszik a házból, sorsát siratva, de tetteit még mindig erőteljesen védve, és a Kórus nagy bánatára elviszik élő sírjába.

A vak próféta, Tiresziasz figyelmezteti Kreónt. hogy az istenek Antigoné pártjára állnak, és Kreón elveszíti gyermekét azért a bűnéért, hogy Polüneikészt temetetlenül hagyta és Antigonét ilyen keményen megbüntette. Tiresziasz arra figyelmeztet, hogy egész Görögország meg fogja őt vetni, és hogy Thébai áldozati adományait az istenek nem fogadják el, de Kreón csak egy korrupt vén bolondként utasítja el.

Azonban a rémült kórus könyörög Kreon hogy gondolja meg magát, és végül beleegyezik, hogy megfogadja a tanácsukat, és kiszabadítja Antigonét, valamint eltemeti Polüneikészt. Kreón, akit most már megrázott a próféta figyelmeztetése és saját tetteinek következményei, bűnbánóvá válik, és igyekszik helyrehozni korábbi hibáit.

Ekkor azonban egy hírnök érkezik, aki jelenti, hogy kétségbeesésükben Haemon és Antigoné is öngyilkos lett. Kreón felesége , Eurydice , a fia elvesztése miatt feldúltan gyászol, és elmenekül a helyszínről. Kreón maga is kezdi megérteni, hogy saját tettei okozták a történteket. Ekkor egy második hírnök hozza a hírt, hogy Eurüdiké is öngyilkos lett, és utolsó leheletével megátkozta férjét és annak hajthatatlanságát.

Kreón most magát hibáztatja a történtekért, és megtört emberként tántorog el. Az általa oly nagyra becsült rendet és jogállamot megvédték, de ő az istenek ellen cselekedett, és emiatt elvesztette gyermekét és feleségét. A kórus zárja a darabot egy vigasztalási kísérlet , mondván, hogy bár az istenek megbüntetik a büszkéket, a büntetés bölcsességet is hoz.

Bár a Trójai háború előtt egy generációval (sok évszázaddal a trójai háború előtt) játszódik Théba városállamban. Szophoklész ' időben), a darab valójában Athénban íródott Periklész uralkodása alatt. Ez volt a nagy nemzeti lelkesedés időszaka, és Szophoklész nem sokkal a darab megjelenése után magát is kinevezték a tíz tábornok egyikének, hogy vezesse a Szamosz szigete elleni katonai expedíciót. E háttér ismeretében feltűnő, hogy a darab egyáltalán nem tartalmaz politikai propagandát vagy korabeli utalásokat vagy hivatkozásokat Athénra, sőt, egyáltalán nem árul el hazafias érdekeket.

Minden jelenet a thébai királyi palota előtt játszódik. (a hely egységének hagyományos drámai elvének megfelelően), és az események alig több mint huszonnégy óra alatt bontakoznak ki. A bizonytalanság hangulata uralkodik Thébában a nyugtalan nyugalom időszakában, amely a halálesetet követően következik be. Thébai polgárháború és ahogy a két központi figura vitája előrehalad, a hangulatban a baljóslat és a közelgő végzet elemei uralkodnak. A darab végén bekövetkező halálesetek sorozata azonban a katarzis és minden érzelem kiüresedésének, minden szenvedély kiürülésének végső benyomását kelti.

Antigoné idealista jellege tudatosan kockáztatja az életét cselekedetein keresztül, csak az istenek törvényeinek, valamint a családi hűség és a társadalmi tisztesség diktátumainak betartásával törődik. Kreon másrészt, csak a politikai célszerűség követelményét tartja szem előtt és fizikai ereje, bár ő is rendíthetetlenül állást foglal. A tragédia nagy része abban rejlik, hogy Kreón túl későn ismeri fel ostobaságát és meggondolatlanságát, és súlyos árat fizet, magára maradva nyomorultságában.

A darab thébai vének kórusa általában az általános erkölcsi és a közvetlen jeleneten belül marad (mint a korábbi Chori a Assziszkhülosz ), de azt is lehetővé teszi, hogy időnként elszakadjon az alkalomtól vagy a beszéd eredeti okától (ezt az újítást később továbbfejlesztette a Euripidész ). az őrség jellege is szokatlan a darab korához képest, mivel természetesebb, alacsonyabb rendű nyelven beszél, mint a többi szereplő stilizált költészete. Érdekes, hogy a darab során nagyon kevés szó esik az istenekről, és a tragikus eseményeket emberi hiba, nem pedig isteni beavatkozás eredményeként ábrázolják.

Az alábbi témákat vizsgálja mint például állami ellenőrzés (az egyén joga, hogy elutasítsa a társadalom által a személyes szabadságok és kötelezettségek megsértését); természeti törvény vs. ember alkotta törvény (Kreón az ember alkotta törvényeknek való engedelmesség mellett érvel, míg Antigoné az istenek és a család iránti kötelesség magasabb rendű törvényeit hangsúlyozza) és az ezzel kapcsolatos kérdés, hogy polgári engedetlenség (Antigoné úgy véli, hogy az állami törvények nem abszolútak, és hogy a polgári engedetlenség szélsőséges esetekben indokolt); állampolgárság (Kreón rendelete, miszerint Polüneikésznek temetetlenül kell maradnia, arra utal, hogy Polüneikész árulása a város megtámadásával ténylegesen visszavonja állampolgárságát és az ezzel járó jogokat - "törvény általi állampolgárság", nem pedig "természet szerinti állampolgárság"); és család (Antigoné számára a család becsülete fontosabb, mint az állam iránti kötelességei).

Much a kritikai vita középpontjában az állt, hogy Antigoné miért érezte olyan nagy szükségét annak, hogy Polüneikészt másodszor is eltemesse a darabban. , amikor a bátyja holttestére történő kezdeti porral való leöntés teljesítette volna vallási kötelezettségét. Egyesek szerint ez csupán drámai kényelem volt a Szophoklész , míg mások azt állítják, hogy ez Antigoné zavart állapotának és megszállottságának következménye volt.

A 20. század közepén a francia Jean Anouilh megírta a darab nagyra becsült változatát. "Antigoné" , amely szándékosan kétértelmű volt a hatalom elutasítását vagy elfogadását illetően, ahogy az a megszállt Franciaországban, a náci cenzúra alatt készült.

• R. C. Jeb angol nyelvű fordítása (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Sophocles/antigone.html
• Görög változat szóról szóra történő fordítással (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0185

[rating_form id="1″]