(ຄວາມໂສກເສົ້າ, ພາສາກຣີກ, ຄ. 442 BCE, 1,352 ແຖວ)

ຂໍ້ແນະນຳສົງຄາມກາງເມືອງຂອງເທບານ , ເຊິ່ງສອງອ້າຍນ້ອງ, Eteocles ແລະ Polynices, ໄດ້ເສຍຊີວິດຕໍ່ສູ້ເຊິ່ງກັນແລະກັນເພື່ອບັນລັງຂອງ Thebes ຫຼັງຈາກ Eteocles ໄດ້ປະຕິເສດທີ່ຈະມອບມົງກຸດໃຫ້ນ້ອງຊາຍຂອງລາວຕາມທີ່ Oedipus ພໍ່ຂອງພວກເຂົາໄດ້ກໍານົດໄວ້. Creon, ຜູ້ປົກຄອງຄົນໃໝ່ຂອງ Thebes, ໄດ້ປະກາດວ່າ Eteocles ຈະໄດ້ຮັບກຽດ ແລະ Polynices ຈະຖືກເຮັດໃຫ້ເສື່ອມເສຍໂດຍການປ່ອຍໃຫ້ຮ່າງກາຍຂອງລາວຖືກຝັງຢູ່ໃນສະຫນາມຮົບ (ເປັນການລົງໂທດທີ່ຮຸນແຮງແລະຫນ້າອັບອາຍໃນເວລານັ້ນ).

ໃນຂະນະທີ່ການຫຼິ້ນເລີ່ມຕົ້ນ , Antigone ປະຕິຍານວ່າຈະຝັງສົບຂອງນ້ອງຊາຍຂອງ Polynices ເພື່ອຕໍ່ຕ້ານຄຳສັ່ງຂອງ Creon, ເຖິງແມ່ນວ່າເອື້ອຍຂອງນາງ Ismene ປະຕິເສດທີ່ຈະຊ່ວຍນາງ, ຢ້ານການລົງໂທດປະຫານຊີວິດ. Creon, ດ້ວຍການສະໜັບສະໜຸນຂອງພວກຜູ້ເຖົ້າ Chorus, ຊໍ້າຄືນຄຳສັ່ງຂອງລາວກ່ຽວກັບການກໍາຈັດສົບຂອງ Polynices, ແຕ່ຜູ້ສົ່ງທີ່ຢ້ານກົວເຂົ້າມາລາຍງານວ່າ Antigone ໄດ້ຝັງສົບຂອງນ້ອງຊາຍຂອງນາງ.

Creon, ມີຄວາມຄຽດແຄ້ນຕໍ່ເລື່ອງນີ້ ການບໍ່ເຊື່ອຟັງໂດຍເຈດຕະນາ, ຄໍາຖາມ Antigone ກ່ຽວກັບການກະທໍາຂອງນາງ, ແຕ່ນາງບໍ່ໄດ້ປະຕິເສດສິ່ງທີ່ນາງໄດ້ເຮັດແລະໂຕ້ຖຽງກັບ Creon ຢ່າງບໍ່ຫນ້າເຊື່ອກ່ຽວກັບສິນທໍາຂອງຄໍາສັ່ງຂອງລາວແລະສິນທໍາຂອງການກະທໍາຂອງນາງ. ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມບໍລິສຸດຂອງນາງ, Ismene ຍັງຖືກເອີ້ນແລະສອບສວນແລະພະຍາຍາມສາລະພາບຜິດຕໍ່ອາຊະຍາກໍາ, ປາດຖະຫນາທີ່ຈະເສຍຊີວິດພ້ອມກັບເອື້ອຍຂອງນາງ, ແຕ່ Antigone ຢືນຢັນຮັບຜິດຊອບຢ່າງເຕັມທີ່.

ລູກຊາຍຂອງຄຣີໂອນ , ເຮໂມນ , ຜູ້ທີ່ຖືກແຕ່ງງານກັບອັນຕິໂກນ, ສັນຍາວ່າຈະຈົງຮັກພັກດີຕໍ່ຄວາມປະສົງຂອງພໍ່ຂອງລາວ ແຕ່ຫຼັງຈາກນັ້ນກໍພະຍາຍາມຄ່ອຍໆ.ຊັກຊວນພໍ່ຂອງລາວໃຫ້ປະໄວ້ Antigone. ຜູ້ຊາຍສອງຄົນນີ້ກຳລັງດູຖູກກັນຢ່າງຂົມຂື່ນ ແລະໃນທີ່ສຸດ Haemon ພັດອອກມາ, ປະຕິຍານວ່າຈະບໍ່ເຫັນ Creon ອີກຕໍ່ໄປ.

Creon ຕັດສິນໃຈທີ່ຈະປະໄວ້ Ismene ແຕ່ກົດລະບຽບວ່າ Antigone ຄວນ. ຖືກຝັງໄວ້ຢູ່ໃນຖ້ໍາເປັນການລົງໂທດສໍາລັບການລ່ວງລະເມີດຂອງນາງ. ນາງໄດ້ຖືກນໍາອອກມາຈາກເຮືອນ, ຮ້ອງໄຫ້ເສຍໃຈເຖິງໂຊກຊະຕາຂອງນາງ, ແຕ່ຍັງຄົງປົກປ້ອງການກະທໍາຂອງນາງຢ່າງແຂງແຮງ, ແລະຖືກນໍາໄປຫາບ່ອນຝັງສົບຂອງນາງ, ເພື່ອສະແດງຄວາມເສົ້າສະຫລົດໃຈໂດຍ Chorus.

ສາດສະດາ Tiresias ຕາບອດເຕືອນ. Creon ວ່າພຣະເຈົ້າຂ້າງຄຽງ Antigone, ແລະວ່າ Creon ຈະສູນເສຍເດັກນ້ອຍສໍາລັບອາຊະຍາກໍາຂອງຕົນເຮັດໃຫ້ Polynices unburied ແລະສໍາລັບການລົງໂທດ Antigone ຢ່າງຮຸນແຮງນັ້ນ. Tiresias ເຕືອນວ່າຊາວເກຼັກທຸກຄົນຈະດູຖູກລາວ, ແລະເຄື່ອງບູຊາຂອງເທບຈະບໍ່ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບຈາກເທບພະເຈົ້າ, ແຕ່ Creon ພຽງແຕ່ປະຕິເສດລາວວ່າເປັນຄົນໂງ່ເກົ່າທີ່ເສຍຫາຍ.

ແນວໃດກໍ່ຕາມ, Chorus ຢ້ານ ຂໍຮ້ອງ Creon ໃຫ້ພິຈາລະນາຄືນ, ແລະໃນທີ່ສຸດລາວກໍຍິນຍອມປະຕິບັດຕາມຄໍາແນະນໍາຂອງເຂົາເຈົ້າ ແລະປົດປ່ອຍ Antigone ແລະຝັງ Polynices. Creon, ສັ່ນສະເທືອນໂດຍການເຕືອນໄພຂອງສາດສະດາແລະໂດຍຜົນສະທ້ອນຂອງການກະທໍາຂອງຕົນເອງ, ຮູ້ສຶກເສຍໃຈແລະຊອກຫາການແກ້ໄຂຄວາມຜິດພາດທີ່ຜ່ານມາຂອງລາວ.

ແຕ່, ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຜູ້ສົ່ງຂ່າວເຂົ້າມາລາຍງານວ່າ, ໃນຄວາມສິ້ນຫວັງຂອງພວກເຂົາ, ທັງ Haemon ແລະ Antigone ໄດ້ເອົາຊີວິດຂອງຕົນເອງ. ພັນລະຍາຂອງ Creon , Eurydice , ໂສກເສົ້າເສຍໃຈກັບການສູນເສຍນາງ.ລູກຊາຍ, ແລະຫນີໄປບ່ອນເກີດເຫດ. Creon ຕົນເອງເລີ່ມເຂົ້າໃຈວ່າການກະທໍາຂອງຕົນເອງໄດ້ເຮັດໃຫ້ເກີດເຫດການເຫຼົ່ານີ້. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຜູ້ສົ່ງຂ່າວຄົນທີສອງເອົາຂ່າວວ່າ Eurydice ໄດ້ຂ້າຕົວເອງເຊັ່ນກັນ, ແລະ, ດ້ວຍລົມຫາຍໃຈສຸດທ້າຍຂອງນາງ, ໄດ້ສາບແຊ່ງຜົວແລະຄວາມບໍ່ສະຫງົບຂອງລາວ.

ດຽວນີ້ Creon ຕຳ ນິຕິຕຽນຕົນເອງ ສໍາລັບທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ເກີດຂຶ້ນແລະ ລາວ staggers ຫ່າງ, ເປັນຜູ້ຊາຍທີ່ແຕກຫັກ. ລະບຽບ​ແລະ​ກົດ​ໝາຍ​ທີ່​ລາວ​ມີ​ຄຸນຄ່າ​ຫຼາຍ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ປົກ​ປ້ອງ, ແຕ່​ລາວ​ໄດ້​ເຮັດ​ຜິດ​ຕໍ່​ພຣະ​ເຈົ້າ ແລະ​ໄດ້​ສູນ​ເສຍ​ລູກ​ແລະ​ເມຍ​ຂອງ​ລາວ​ໄປ. ບົດເພງປິດການຫຼິ້ນ ດ້ວຍ ຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະປອບໃຈ , ໂດຍກ່າວວ່າ ເຖິງວ່າພະເຈົ້າຈະລົງໂທດຄົນອວດດີ, ແຕ່ການລົງໂທດກໍນຳມາໃຫ້ປັນຍານຳ.

ເຖິງແມ່ນວ່າຈະຕັ້ງຢູ່ໃນລັດເມືອງຂອງ Thebes ປະມານລຸ້ນກ່ອນສົງຄາມ Trojan (ຫຼາຍສັດຕະວັດກ່ອນເວລາ Sophocles '), ການຫຼິ້ນຕົວຈິງແມ່ນ ຂຽນໃນ Athens ໃນລະຫວ່າງ ກົດລະບຽບຂອງ Pericles. ມັນເປັນເວລາທີ່ມີຄວາມດຸເດືອດແຫ່ງຊາດ, ແລະ Sophocles ລາວເອງໄດ້ຖືກແຕ່ງຕັ້ງໃຫ້ເປັນ 1 ໃນ 10 ນາຍພົນເພື່ອນໍາພາການເລັ່ງລັດທາງທະຫານກັບເກາະ Samos ບໍ່ດົນຫລັງຈາກການຫຼີ້ນລະຄອນ. ຍ້ອນຄວາມເປັນມານີ້, ມັນເປັນທີ່ໂດດເດັ່ນທີ່ບົດລະຄອນດັ່ງກ່າວບໍ່ມີການເຜີຍແຜ່ທາງດ້ານການເມືອງ ຫຼືການກ່າວອ້າງໃນຍຸກສະໄໝ ຫຼືການອ້າງອີງເຖິງ Athens ຢ່າງແທ້ຈິງ, ແລະແທ້ຈິງແລ້ວ ຈະບໍ່ເປັນການທໍລະຍົດຕໍ່ຜົນປະໂຫຍດຂອງຄວາມຮັກຊາດໃດໆກໍຕາມ.

ທຸກສາກເກີດຂຶ້ນ.ສະຖານທີ່ຢູ່ຕໍ່ຫນ້າພະລາຊະວັງທີ່ Thebes (ປະຕິບັດຕາມຫຼັກການລະຄອນພື້ນເມືອງຂອງຄວາມສາມັກຄີຂອງສະຖານທີ່) ແລະເຫດການຈະເກີດຂຶ້ນໃນເວລາບໍ່ເກີນຊາວສີ່ຊົ່ວໂມງ. ອາລົມຂອງຄວາມບໍ່ແນ່ນອນໄດ້ຊະນະໃນ Thebes ໃນໄລຍະເວລາຂອງຄວາມບໍ່ສະຫງົບພາຍຫຼັງ ສົງຄາມກາງເມືອງ Theban ແລະ, ໃນຂະນະທີ່ການໂຕ້ວາທີລະຫວ່າງສອງຕົວເລກກາງກ້າວຫນ້າ, ອົງປະກອບຂອງ foreboding ແລະຄວາມພິນາດທີ່ໃກ້ຈະເຂົ້າມາຄອບຄອງໃນບັນຍາກາດ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຊຸດຂອງການເສຍຊີວິດໃນຕອນທ້າຍຂອງການຫຼິ້ນ, ປ່ອຍໃຫ້ຄວາມປະທັບໃຈສຸດທ້າຍຂອງ catharsis ແລະການຫວ່າງເປົ່າຂອງຄວາມຮູ້ສຶກທັງຫມົດ, ດ້ວຍ passions ທັງຫມົດໃຊ້ເວລາ.

ລັກສະນະອຸດົມສົມຂອງ Antigone ສະຕິ ມີຄວາມສ່ຽງຕໍ່ຊີວິດຂອງນາງ ໂດຍຜ່ານການກະທໍາຂອງນາງ, ເປັນຫ່ວງພຽງແຕ່ກັບການເຊື່ອຟັງກົດຫມາຍຂອງພະເຈົ້າແລະຄໍາສັ່ງຂອງຄວາມສັດຊື່ຕໍ່ຄອບຄົວແລະຄວາມສຸພາບຂອງສັງຄົມ. Creon , ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ກ່ຽວກັບຄວາມຮຽກຮ້ອງຕ້ອງການຂອງຄວາມເລັ່ງລັດທາງດ້ານການເມືອງ ແລະອຳນາດທາງກາຍ, ເຖິງແມ່ນວ່າລາວກໍ່ບໍ່ຍອມຈຳນົນໃນທ່າທີຂອງລາວ. ຄວາມໂສກເສົ້າຫຼາຍແມ່ນຢູ່ໃນຄວາມຈິງທີ່ວ່າ Creon ຮູ້ວ່າຄວາມໂງ່ຈ້າແລະຄວາມຂີ້ຄ້ານຂອງລາວມາຊ້າເກີນໄປ, ແລະລາວຈ່າຍຄ່າລາຄາທີ່ຫນັກຫນ່ວງ, ຖືກປະໄວ້ຢ່າງດຽວໃນຄວາມໂສກເສົ້າຂອງລາວ.

ບົດລະຄອນຂອງ Theban ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວຍັງຄົງຢູ່ໃນສິນລະທໍາທົ່ວໄປ ແລະໃນທັນທີທັນໃດ (ຄືກັບ Chori ກ່ອນຫນ້ານີ້ຂອງ Aseschylus ), ແຕ່ມັນຍັງອະນຸຍາດໃຫ້ຕົວມັນເອງຖືກນໍາໄປໃນບາງຄັ້ງຈາກໂອກາດຫຼືເຫດຜົນເບື້ອງຕົ້ນສໍາລັບການເວົ້າ. (ອັນນະວັດຕະກໍາຕໍ່ມາໄດ້ພັດທະນາຕື່ມອີກໂດຍ Euripides ). ຕົວລະຄອນຂອງ sentry ແມ່ນຍັງຜິດປົກກະຕິ ສໍາລັບເວລາຂອງການຫຼິ້ນ, ໃນທີ່ເຂົາເວົ້າໃນທໍາມະຊາດຫຼາຍ, ພາສາຕ່ໍາກວ່າ, ແທນທີ່ຈະເປັນບົດກະວີຂອງລັກສະນະອື່ນໆ. ເປັນທີ່ໜ້າສົນໃຈ, ມີການກ່າວເຖິງພະເຈົ້າໜ້ອຍຫຼາຍຕະຫຼອດການຫຼິ້ນ, ແລະເຫດການທີ່ໂສກເສົ້າຖືກສະແດງວ່າເປັນຜົນມາຈາກຄວາມຜິດພາດຂອງມະນຸດ, ແລະບໍ່ແມ່ນການແຊກແຊງຈາກພະເຈົ້າ.

ມັນສຳຫຼວດຫົວຂໍ້ ເຊັ່ນ ການຄວບຄຸມຂອງລັດ (ສິດຂອງບຸກຄົນທີ່ຈະປະຕິເສດການລະເມີດສິດເສລີພາບສ່ວນບຸກຄົນ ແລະພັນທະຂອງສັງຄົມ); ກົດໝາຍທຳມະຊາດທຽບກັບກົດໝາຍທີ່ມະນຸດສ້າງຂຶ້ນ (Creon ສະໜັບສະໜູນການເຊື່ອຟັງກົດໝາຍທີ່ມະນຸດສ້າງຂຶ້ນ, ໃນຂະນະທີ່ Antigone ເນັ້ນຫນັກເຖິງກົດຫມາຍທີ່ສູງກວ່າຂອງຫນ້າທີ່ຂອງພະເຈົ້າແລະຄອບຄົວຂອງຕົນເອງ) ແລະບັນຫາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງຂອງ ການບໍ່ເຊື່ອຟັງທາງແພ່ງ (Antigone ເຊື່ອວ່າກົດຫມາຍຂອງລັດບໍ່ແມ່ນຢ່າງແທ້ຈິງ, ແລະການບໍ່ເຊື່ອຟັງທາງແພ່ງແມ່ນຖືກຕ້ອງຕາມກໍລະນີຮ້າຍແຮງ); ການເປັນພົນລະເມືອງ (ລັດຖະດຳລັດຂອງ Creon ວ່າ Polynices ຄວນຖືກຝັງໄວ້ ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າການທໍລະຍົດຂອງ Polynices ໃນການໂຈມຕີເມືອງໄດ້ຖອນຄືນສັນຊາດຂອງຕົນຢ່າງມີປະສິດຕິຜົນ ແລະສິດທິທີ່ຕິດພັນກັບມັນ – “ການເປັນພົນລະເມືອງຕາມກົດໝາຍ” ແທນທີ່ຈະເປັນ “ສັນຊາດຕາມທຳມະຊາດ”. ); ແລະ ຄອບຄົວ (ສຳລັບ Antigone, ກຽດສັກສີຂອງຄອບຄົວຫຼາຍກວ່າໜ້າທີ່ຂອງນາງຕໍ່ລັດ). ເປັນເທື່ອທີສອງໃນການຫຼິ້ນ , ເມື່ອການ​ຖອກ​ຂີ້ຝຸ່ນ​ໃສ່​ຮ່າງກາຍ​ຂອງ​ນ້ອງ​ຊາຍ​ໃນ​ເບື້ອງ​ຕົ້ນ​ຈະ​ເຮັດ​ໃຫ້​ພັນທະ​ທາງ​ສາດສະໜາ​ຂອງ​ນາງ​ສຳເລັດ. ບາງຄົນໄດ້ໂຕ້ແຍ້ງວ່ານີ້ເປັນພຽງຄວາມສະດວກສະບາຍຂອງ Sophocles , ໃນຂະນະທີ່ຄົນອື່ນຖືວ່າມັນເປັນຜົນມາຈາກສະພາບທີ່ສັບສົນ ແລະ ຄວາມຫຼົງໄຫຼຂອງ Antigone.

ໃນກາງສະຕະວັດທີ 20, ຊາວຝຣັ່ງ Jean. Anouilh ຂຽນບົດລະຄອນທີ່ເປັນທີ່ນິຍົມກັນດີ, ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າ “Antigone” , ເຊິ່ງມີເຈດຕະນາບໍ່ຊັດເຈນກ່ຽວກັບການປະຕິເສດ ຫຼື ການຍອມຮັບສິດອຳນາດ, ຕາມທີ່ເໝາະສົມກັບການຜະລິດໃນປະເທດຝຣັ່ງທີ່ຍຶດຄອງພາຍໃຕ້ການເຊັນເຊີຂອງ Nazi.

• ການແປພາສາອັງກິດໂດຍ R. C. Jeb (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Sophacles/antigone.html
• ສະບັບພາສາກຣີກດ້ວຍ word- ການແປດ້ວຍຄຳສັບ (ໂຄງການ Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0185

[rating_form id=”1″ ]