(Tragedie, greacă, c. 442 î.Hr., 1.352 de versuri)

Introducere

"Antigona" este o tragedie a anticului Dramaturgul grec Sofocle , scrisă în jurul anului 442 î.Hr. . deși a fost scrisă înainte de Sofocle ' celelalte două piese tebane, cronologic vine după poveștile din "Oedip Regele" și "Oedip la Colonus" , și se reia de unde Eschilus ' juca "Șapte împotriva Tebei" Începe cu înmormântarea de către Antigona a fratelui ei Polynices (Polinex), sfidând legile lui Creon și ale statului, și cu repercusiunile tragice ale actului ei de nesupunere civilă.

Acțiunea de "Antigona" este o continuare a Războiul civil teban , în care cei doi frați, Eteocles și Polinices, au murit luptându-se unul cu celălalt pentru tronul Tebei, după ce Eteocles a refuzat să cedeze coroana fratelui său, așa cum îi ceruse tatăl lor, Oedip. Creon, noul conducător al Tebei, a declarat că Eteocles va fi onorat, iar Polinices va fi dezonorat, lăsându-i trupul neîngropat pe câmpul de luptă (o pedeapsă aspră și rușinoasă latimpul).

Când începe piesa , Antigona jură să îngroape trupul fratelui ei, Polynices, sfidând edictul lui Creon, deși sora ei, Ismene, refuză să o ajute, temându-se de pedeapsa cu moartea. Creon, cu sprijinul corului bătrânilor, își repetă edictul cu privire la dispariția trupului lui Polynices, dar o santinelă înfricoșată intră pentru a raporta că Antigona a îngropat, de fapt, trupul fratelui ei.

Creon, furios de această nesupunere voită, o interoghează pe Antigona asupra faptelor sale, dar ea nu neagă ceea ce a făcut și se ceartă fără menajamente cu Creon despre moralitatea edictului său și despre moralitatea faptelor sale. În ciuda nevinovăției sale, Ismene este și ea chemată și interogată și încearcă să mărturisească în mod fals crima, dorind să moară alături de sora ei, dar Antigona insistă să își asumeresponsabilitate deplină.

Fiul lui Creon , Haemon , care este logodit cu Antigona, jură credință voinței tatălui său, dar apoi încearcă cu blândețe să-l convingă pe tatăl său să o cruțe pe Antigona. Cei doi bărbați se jignesc în curând unul pe celălalt și, în cele din urmă, Haemon iese în fugă, jurând să nu-l mai vadă niciodată pe Creon.

Creon decide să-l cruțe pe Ismene dar hotărăște ca Antigona să fie îngropată de vie într-o peșteră, ca pedeapsă pentru fărădelegile sale. Este scoasă din casă, plângându-și soarta, dar apărându-și în continuare cu tărie acțiunile, și este dusă în mormântul ei viu, sub privirile pline de durere ale corului.

Profetul orb Tiresias îl avertizează pe Creon că zeii sunt de partea Antigonei și că Creon va pierde un copil pentru crimele sale de a-l lăsa pe Polinice neîngropat și pentru că a pedepsit-o atât de aspru pe Antigona. Tiresias avertizează că toată Grecia îl va disprețui și că jertfele de sacrificiu din Teba nu vor fi acceptate de zei, dar Creon îl respinge doar ca pe un bătrân prost și corupt.

Cu toate acestea, în corul îngrozit imploră Creon să se răzgândească și, în cele din urmă, consimte să le urmeze sfatul și să o elibereze pe Antigona și să îl îngroape pe Polynices. Creon, zguduit acum de avertismentele profetului și de implicațiile propriilor sale acțiuni, este contrariat și caută să își îndrepte greșelile anterioare.

Dar, un mesager intră apoi să anunțe că, în disperarea lor, atât Haemon cât și Antigona și-au luat viața. Soția lui Creon , Eurydice Creon însuși începe să înțeleagă că propriile sale acțiuni au cauzat aceste evenimente. Un al doilea mesager aduce apoi vestea că Euridice s-a sinucis și ea și, cu ultima suflare, și-a blestemat soțul și intransigența lui.

Creon se învinovățește acum Ordinea și statul de drept pe care le prețuiește atât de mult au fost protejate, dar el a acționat împotriva zeilor și, ca urmare, și-a pierdut copilul și soția. Corul încheie piesa cu un încercare de consolare , spunând că, deși zeii îi pedepsesc pe cei mândri, pedeapsa aduce și înțelepciune.

Deși se petrece în orașul-stat Teba cu aproximativ o generație înainte de Războiul Troian (cu multe secole înainte de Sofocle ' timp), piesa a fost de fapt scris în Atena în timpul domniei lui Pericle. Era o perioadă de mare fervoare națională, iar Sofocle însuși a fost desemnat ca unul dintre cei zece generali care să conducă o expediție militară împotriva insulei Samos la scurt timp după lansarea piesei. Având în vedere acest context, este surprinzător faptul că piesa nu conține absolut nicio propagandă politică sau aluzii sau referințe contemporane la Atena și, într-adevăr, nu trădează niciun fel de interese patriotice.

Toate scenele au loc în fața palatului regal din Teba. (conform principiului dramatic tradițional al unității de loc) și evenimentele se desfășoară în puțin mai mult de douăzeci și patru de ore. O atmosferă de incertitudine domnește în Teba în perioada de calm neliniștitor care urmează după Războiul civil teban și, pe măsură ce dezbaterea dintre cele două personaje centrale avansează, în atmosferă predomină elementele de presimțire și de fatalitate iminentă. Seria de morți de la sfârșitul piesei lasă însă o impresie finală de catharsis și de golire de orice emoție, cu toate pasiunile consumate.

Caracterul idealist al lui Antigona în mod conștient își riscă viața prin acțiunile sale, preocupată doar de respectarea legilor zeilor și a dictaturilor loialității familiale și a decenței sociale. Creon , pe de altă parte, privește doar cerința de oportunitate politică și puterea fizică, deși și el este necruțător în poziția sa. Mare parte din tragedie constă în faptul că Creon își dă seama prea târziu de nebunia și temeritatea sa și plătește un preț greu, rămânând singur în mizeria sa.

Corul bătrânilor tebani din piesă rămâne în general în cadrul moralei generale și al scenei imediate (ca și Chori de mai devreme de Aseschylus ), dar se lasă și el purtat uneori departe de ocazie sau de motivul inițial al vorbirii (o inovație dezvoltată mai târziu de Euripide ). caracterul de santinelă este, de asemenea, neobișnuit pentru epoca piesei, prin faptul că vorbește într-un limbaj mai natural, de clasă inferioară, mai degrabă decât în poezia stilizată a celorlalte personaje. Interesant este faptul că zeii sunt foarte puțin menționați de-a lungul piesei, iar evenimentele tragice sunt prezentate ca fiind rezultatul unei erori umane, și nu al intervenției divine.

Acesta explorează teme cum ar fi controlul de stat (dreptul individului de a respinge încălcarea de către societate a libertăților și obligațiilor personale); dreptul natural vs. dreptul creat de om (Creon pledează pentru supunerea față de legile create de oameni, în timp ce Antigona subliniază legile superioare ale datoriei față de zei și față de propria familie) și problema conexă a nesupunere civilă (Antigona crede că legea statului nu este absolută și că nesupunerea civilă este justificată în cazuri extreme); cetățenie (decretul lui Creon ca Polinice să rămână neîngropat sugerează că trădarea lui Polinice prin atacarea orașului îi revocă efectiv cetățenia și drepturile care o însoțesc - "cetățenie prin lege" mai degrabă decât "cetățenie prin natură"); și familie (pentru Antigona, onoarea familiei primează față de îndatoririle față de stat).

Mult dezbaterea critică s-a axat pe motivul pentru care Antigona a simțit o nevoie atât de puternică de a-l îngropa pe Polynices a doua oară în piesă , când turnarea inițială a prafului peste trupul fratelui ei ar fi îndeplinit obligațiile ei religioase. Unii au susținut că aceasta a fost doar o conveniență dramatică a Sofocle , în timp ce alții susțin că a fost un rezultat al stării de distragere a Antigonei și al obsesivității sale.

La jumătatea secolului al XX-lea, francezul Jean Anouilh a scris o versiune bine cotată a piesei, numită și "Antigona" , care a fost în mod deliberat ambiguă în ceea ce privește respingerea sau acceptarea autorității, așa cum se cuvenea producției sale în Franța ocupată sub cenzura nazistă.

• Traducere în limba engleză de R. C. Jeb (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Sophocles/antigone.html
• Versiunea greacă cu traducere cuvânt cu cuvânt (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0185

[rating_form id="1″]