(المیہ، یونانی، c. 442 BCE، 1,352 لائنیں)

تعارف تھیبن خانہ جنگی ، جس میں دو بھائی، Eteocles اور Polynices، Thebes کے تخت کے لیے ایک دوسرے سے لڑتے ہوئے مر گئے جب Eteocles نے اپنے بھائی کو تاج دینے سے انکار کر دیا تھا جیسا کہ ان کے والد اوڈیپس نے تجویز کیا تھا۔ تھیبس کے نئے حکمران کریون نے اعلان کیا ہے کہ Eteocles کو عزت دی جائے گی اور Polynices کو اس کی لاش کو میدان جنگ میں بغیر دفن چھوڑ کر رسوا کیا جائے گا (اس وقت ایک سخت اور شرمناک سزا)۔

جیسا کہ ڈرامہ شروع ہوتا ہے ، اینٹیگون نے کریون کے حکم کی خلاف ورزی کرتے ہوئے اپنے بھائی پولینیسس کی لاش کو دفن کرنے کا عہد کیا، حالانکہ اس کی بہن اسمینی سزائے موت کے خوف سے اس کی مدد کرنے سے انکار کرتی ہے۔ کریون، بزرگوں کے کورس کی حمایت کے ساتھ، پولینیسس کی لاش کو ٹھکانے لگانے کے حوالے سے اپنے حکم کو دہراتا ہے، لیکن ایک خوف زدہ سنٹری داخل ہو کر یہ اطلاع دیتا ہے کہ اینٹیگون نے درحقیقت اس کے بھائی کی لاش کو دفن کر دیا ہے۔

کریون، اس پر غصے میں جان بوجھ کر نافرمانی، اینٹیگون کو اس کے اعمال پر سوال کرتا ہے، لیکن وہ اس سے انکار نہیں کرتی ہے کہ اس نے کیا کیا ہے اور کریون کے ساتھ اس کے فرمان کی اخلاقیات اور اس کے اعمال کی اخلاقیات کے بارے میں غیر متزلزل بحث کرتی ہے۔ اس کی بے گناہی کے باوجود، اسمین کو بھی طلب کیا جاتا ہے اور اس سے پوچھ گچھ کی جاتی ہے اور وہ اپنی بہن کے ساتھ مرنے کی خواہش رکھتے ہوئے جرم کا جھوٹا اعتراف کرنے کی کوشش کرتی ہے، لیکن اینٹیگون پوری ذمہ داری اٹھانے پر اصرار کرتی ہے۔

کریون کا بیٹا ، ہیمون ، جس کی شادی اینٹیگون سے ہوئی ہے، اپنے والد کی مرضی سے وفاداری کا عہد کرتا ہے لیکن پھر نرمی سے کوشش کرتا ہےاپنے والد کو اینٹیگون کو بچانے کے لیے راضی کریں۔ دونوں آدمی جلد ہی ایک دوسرے کی تذلیل کر رہے ہیں اور آخر کار ہیمون باہر نکل آیا، اس عزم کا اظہار کرتا ہے کہ وہ کریون کو دوبارہ کبھی نہیں دیکھیں گے۔

کریون نے اسمین کو کو چھوڑنے کا فیصلہ کیا ہے لیکن یہ اصول ہے کہ اینٹیگون کو اس کے گناہوں کی سزا کے طور پر ایک غار میں زندہ دفن کیا جائے گا۔ اسے گھر سے باہر لایا جاتا ہے، اپنی قسمت پر ماتم کرتے ہوئے لیکن پھر بھی بھرپور طریقے سے اپنے اعمال کا دفاع کرتی ہے، اور کورس کے ذریعے انتہائی افسوس کے اظہار کے لیے اسے اس کی زندہ قبر میں لے جایا جاتا ہے۔

نابینا نبی ٹائریسیاس خبردار کرتا ہے کریون کہ دیوتا انٹیگون کے ساتھ ہیں، اور یہ کہ کریون پولینیسس کو بے دفن چھوڑنے اور اینٹیگون کو اتنی سخت سزا دینے کے جرم میں ایک بچہ کھو دے گا۔ ٹائریسیاس نے خبردار کیا کہ تمام یونان اسے حقیر جانیں گے، اور تھیبس کی قربانی دیوتاؤں کے ذریعہ قبول نہیں کی جائے گی، لیکن کریون اسے محض ایک بدعنوان بوڑھے احمق کے طور پر مسترد کرتا ہے۔ Creon پر دوبارہ غور کرنے کے لیے درخواست کرتا ہے، اور آخر کار وہ ان کے مشورے پر عمل کرنے اور اینٹیگون کو آزاد کرنے اور پولینیسس کو دفن کرنے پر رضامندی دیتا ہے۔ کریون، جو اب نبی کی تنبیہات اور اپنے اعمال کے مضمرات سے ہلا ہوا ہے، پشیمان ہے اور اپنی پچھلی غلطیوں کو درست کرنے کی کوشش کر رہا ہے۔

لیکن، پھر ایک میسنجر ان کی مایوسی میں یہ اطلاع دینے کے لیے داخل ہوا، ہیمون اور اینٹیگون دونوں نے اپنی جان لی ہے۔ 16بیٹا، اور موقع سے فرار ہو گیا۔ کریون خود یہ سمجھنا شروع کر دیتا ہے کہ ان کے اپنے اعمال ان واقعات کا سبب بنے ہیں۔ اس کے بعد ایک دوسرا میسنجر یہ خبر لاتا ہے کہ یوریڈائس نے بھی خود کو ہلاک کر لیا ہے اور اپنی آخری سانس کے ساتھ اپنے شوہر اور اس کی بے حسی پر لعنت بھیجی ہے۔ وہ لڑکھڑاتا ہے، ایک ٹوٹا ہوا آدمی۔ وہ جس ترتیب اور قانون کی حکمرانی کو بہت اہمیت دیتا ہے اس کی حفاظت کی گئی ہے، لیکن اس نے دیوتاؤں کے خلاف کام کیا ہے اور اس کے نتیجے میں اپنے بچے اور بیوی کو کھو دیا ہے۔ یہ کہہ کر کہ اگرچہ دیوتا مغرور کو سزا دیتے ہیں، سزا سے حکمت بھی آتی ہے۔

تجزیہ

تمام مناظرتھیبس میں شاہی محل کے سامنے جگہ (جگہ کے اتحاد کے روایتی ڈرامائی اصول کے مطابق) اور واقعات چوبیس گھنٹوں سے بھی کم وقت میں سامنے آتے ہیں۔ تھیبس میں تھیبن خانہ جنگی کے بعد بے چینی کے دور میں بے یقینی کا موڈ چھایا ہوا ہے اور جیسے جیسے دو مرکزی شخصیات کے درمیان بحث آگے بڑھ رہی ہے، ماحول میں پیش گوئی اور آنے والے عذاب کے عناصر غالب ہیں۔ تاہم، ڈرامے کے اختتام پر ہونے والی اموات کا سلسلہ تمام جذبوں کے ساتھ، کیتھرسس اور تمام جذبات سے خالی ہونے کا حتمی تاثر چھوڑتا ہے۔

اینٹیگون کا مثالی کردار شعوری طور پر اس کی زندگی کو خطرے میں ڈالتی ہے اس کے اعمال کے ذریعہ، صرف دیوتاؤں کے قوانین اور خاندانی وفاداری اور سماجی شائستگی کے احکامات کی تعمیل سے متعلق۔ Creon ، دوسری طرف، صرف سیاسی مصلحت اور جسمانی طاقت کی ضرورت کا تعلق ہے، حالانکہ وہ بھی اپنے موقف میں غیرمتزلزل ہے۔ زیادہ تر المیہ اس حقیقت میں مضمر ہے کہ کریون کو اپنی حماقت اور جلد بازی کا ادراک بہت دیر سے ہوتا ہے، اور وہ اس کی بھاری قیمت چکاتا ہے، اپنی بدحالی میں تنہا رہ جاتا ہے۔

ڈرامے کا کورس بزرگ عام طور پر عمومی اخلاقی اور فوری منظر کے اندر رہتے ہیں (جیسا کہ Aseschylus کی پہلی چوری)، لیکن یہ خود کو موقع یا بولنے کی ابتدائی وجہ سے بعض اوقات دور ہونے کی بھی اجازت دیتا ہے۔ (ایکبدعت کو بعد میں Euripides نے مزید ترقی دی۔ سنٹری کا کردار بھی اس ڈرامے کے وقت کے لیے غیر معمولی ہے ، اس میں وہ دوسرے کرداروں کی طرز کی شاعری کے بجائے زیادہ فطری، نچلے طبقے کی زبان میں بات کرتا ہے۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ پورے ڈرامے میں دیوتاؤں کا بہت کم ذکر ہے، اور المناک واقعات کو انسانی غلطی کے نتیجے کے طور پر پیش کیا گیا ہے، نہ کہ خدائی مداخلت کے۔

اس میں موضوعات کی تلاش کی گئی ہے 29>ریاست کا کنٹرول (ذاتی آزادیوں اور ذمہ داریوں پر معاشرے کی خلاف ورزی کو مسترد کرنے کا فرد کا حق)؛ قدرتی قانون بمقابلہ انسان ساختہ قانون (کریون انسان کے بنائے ہوئے قوانین کی اطاعت کی وکالت کرتا ہے، جبکہ اینٹیگون دیوتاؤں اور کسی کے خاندان کے لیے ڈیوٹی کے اعلیٰ قوانین پر زور دیتا ہے) اور سول نافرمانی کا متعلقہ مسئلہ (اینٹیگون کا خیال ہے کہ ریاستی قانون مطلق نہیں ہے، اور یہ کہ سول نافرمانی انتہائی صورتوں میں جائز ہے)؛ شہریت (کریون کا فرمان کہ پولینس کو دفن نہیں رہنا چاہئے اس سے پتہ چلتا ہے کہ شہر پر حملہ کرنے میں پولینس کی غداری اس کی شہریت اور اس کے ساتھ جانے والے حقوق کو مؤثر طریقے سے منسوخ کرتی ہے – "قانون کے ذریعہ شہریت" بجائے کہ "فطری طور پر شہریت" ); اور خاندان (اینٹیگون کے لیے، خاندان کی عزت ریاست کے لیے اس کی ذمہ داریوں سے کہیں زیادہ ہے۔)

زیادہ تنقیدی بحث اس بات پر مرکوز ہے کہ اینٹیگون کو پولینیسس کو دفن کرنے کی اتنی سخت ضرورت کیوں محسوس ہوئی۔ ڈرامے میں دوسری بار ، جبابتدائی طور پر اپنے بھائی کے جسم پر مٹی ڈالنے سے اس کی مذہبی ذمہ داریاں پوری ہو جاتیں۔ کچھ لوگوں نے دلیل دی ہے کہ یہ Sophocles کی محض ڈرامائی سہولت تھی، جب کہ دوسروں کا خیال ہے کہ یہ اینٹیگون کی مشغول حالت اور جنون کا نتیجہ تھا۔

20ویں صدی کے وسط میں، فرانسیسی جین Anouilh نے اس ڈرامے کا ایک قابل احترام ورژن لکھا، جسے "Antigone" بھی کہا جاتا ہے، جو کہ اختیار کو مسترد کرنے یا قبول کرنے کے حوالے سے جان بوجھ کر مبہم تھا، جیسا کہ مقبوضہ فرانس میں نازی سنسرشپ کے تحت اس کی تیاری کے لیے موزوں تھا۔

• آر سی جیب کا انگریزی ترجمہ (انٹرنیٹ کلاسیکی آرکائیو): //classics.mit.edu/Sophocles/antigone.html
• لفظ کے ساتھ یونانی ورژن لفظی ترجمہ (پرسیئس پروجیکٹ): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0185

[rating_form id=”1″ ]