(Трагедија, грчки, околу 442 п.н.е., 1.352 реда)

Вовед Тибанската граѓанска војна , во која двајцата браќа, Етеокле и Полиникес, загинаа борејќи се меѓусебно за тронот на Теба, откако Етеокле одбил да му ја предаде круната на својот брат, како што им препишал нивниот татко Едип. Креон, новиот владетел на Теба, изјавил дека на Етеокле треба да му се оддаде почит, а на Полиникес да се посрамоти со тоа што ќе го остави неговото тело непогребано на бојното поле (жестока и срамна казна во тоа време).

Како што започнува претставата , Антигона вети дека ќе го закопа телото на нејзиниот брат Полиник, пркосејќи на наредбата на Креонт, иако нејзината сестра Исмена одбива да и помогне, плашејќи се од смртна казна. Креон, со поддршка на Хорот на старешините, го повторува својот указ во врска со отстранувањето на телото на Полиник, но страшен стражар влегува да извести дека Антигона всушност го закопала телото на нејзиниот брат.

Креон, бесен на ова намерна непослушност, ја доведува Антигона во прашање за нејзините постапки, но таа не го негира она што го направила и непоколебливо се расправа со Креонт за моралноста на неговиот указ и за моралноста на нејзините дела. И покрај нејзината невиност, Исмена исто така е повикана и испрашувана и се обидува лажно да го признае делото, сакајќи да умре заедно со нејзината сестра, но Антигона инсистира да ја преземе целата одговорност.

Синот на Креон , Хемон , кој е свршен со Антигона, се заколнува на верност на волјата на својот татко, но потоа нежно се обидува даго убеди татко му да ја поштеди Антигона. Двајцата мажи наскоро жестоко се навредуваат еден со друг и на крајот Хемон излетува, ветувајќи дека никогаш повеќе нема да го види Креон.

Креон одлучува да ја поштеди Исмена но пропишува дека Антигона треба да да биде жива закопана во пештера како казна за нејзините престапи. Таа е изведена од куќата, плачејќи ја својата судбина, но сè уште енергично ги брани своите постапки и е одведена во нејзиниот жив гроб, на изразување на голема тага од Хорот.

Слепиот пророк Тиресија предупредува Креон дека боговите се на страната на Антигона и дека Креонт ќе изгуби дете поради неговите злосторства што го оставил Полиникес непогребан и затоа што толку строго ја казнил Антигона. Тиресија предупредува дека цела Грција ќе го презира и дека жртвените жртви на Теба нема да бидат прифатени од боговите, туку Креон само го отфрла како расипана стара будала.

Меѓутоа, преплашениот хор го моли Креон да размисли, и на крајот тој се согласи да го следи нивниот совет и да ја ослободи Антигона и да го погреба Полиникес. Креон, потресен сега од предупредувањата на пророкот и од импликациите на неговите постапки, е скршен и се обидува да ги исправи своите претходни грешки. и Хемон и Антигона си го одзедоа животот. Жената на Креон , Евридика , е вознемирена од тага поради нејзината загубасинот и побегнал од местото на настанот. Самиот Креон почнува да разбира дека неговите сопствени постапки ги предизвикале овие настани. Вториот гласник потоа ја пренесува веста дека и Евридика се самоубила и со последниот здив го проколнала својот сопруг и неговата непопустливост.

Креон сега се обвинува себеси за сè што се случило и тој се тетерави далеку, скршен човек. Редот и владеењето на правото што тој толку многу ги цени се заштитени, но тој дејствувал против боговите и како резултат ги загубил своето дете и сопругата. Хорот ја затвора претставата со обид за утеха , велејќи дека иако боговите ги казнуваат гордите, казната носи и мудрост.

Иако сместена во градот-држава Теба околу една генерација пред Тројанската војна (многу векови пред времето на Софокле '), драмата всушност била напишана во Атина за време на владеењето на Перикле. Тоа беше време на голем национален жар и Софокле самиот беше назначен како еден од десетте генерали што ќе ја предводат воената експедиција против островот Самос набргу по објавувањето на претставата. Со оглед на оваа позадина, впечатливо е што претставата не содржи апсолутно никаква политичка пропаганда или современи алузии или референци за Атина, и навистина не издава никакви патриотски интереси.

Сите сцени семесто пред кралската палата во Теба (во согласност со традиционалниот драмски принцип на единство на место) и настаните се одвиваат за нешто повеќе од дваесет и четири часа. Расположението на неизвесност преовладува во Теба во периодот на немирна смиреност по Тибанската граѓанска војна и, како што напредува дебатата меѓу двете централни фигури, елементите на претчувство и претстојната пропаст преовладуваат во атмосферата. Серијата смртни случаи на крајот од претставата, сепак, остава последен впечаток на катарза и празнење на сите емоции, со сите потрошени страсти.

Идеалистичкиот лик на Антигона свесно го ризикува својот живот преку нејзините постапки, кои се занимаваат само со почитување на законите на боговите и диктатите на семејната лојалност и социјалната пристојност. Креон , од друга страна, се однесува само на барањето за политичка целисходност и физичка моќ, иако и тој е непопустлив во својот став. Голем дел од трагедијата лежи во фактот што Креонт ја сфаќа својата глупост и избувливост доаѓа предоцна, а тој плаќа висока цена, оставен сам во својата беда.

Тибанскиот хор од претставата старешините генерално останува во рамките на општиот морал и непосредната сцена (како претходниот Chori на Aseschylus ), но исто така дозволува понекогаш да биде занесен од приликата или од почетната причина за зборување. (аниновацијата подоцна се развила понатаму од Еврипид ). Карактерот на стражарот е исто така необичен за времето на претставата, со тоа што тој зборува на поприроден јазик од пониска класа, наместо со стилизирана поезија на другите ликови. Интересно е што во текот на претставата многу малку се споменуваат боговите, а трагичните настани се прикажани како резултат на човечка грешка, а не како резултат на божествена интервенција.

Истражува теми како што се државна контрола (правото на поединецот да го отфрли кршењето на општеството на личните слободи и обврски); природното право наспроти вештачкото право (Креон се залага за послушност кон законите создадени од човекот, додека Антигона ги нагласува повисоките закони за должност кон боговите и своето семејство) и поврзаното прашање за граѓанска непослушност (Антигона верува дека државниот закон не е апсолутен и дека граѓанската непослушност е оправдана во екстремни случаи); државјанство (Уредбата на Креон дека Полиникес треба да остане непогребан сугерира дека предавството на Полиникес при нападот на градот ефективно му го одзема државјанството и правата што доаѓаат со него – „државјанство по закон“ наместо „државјанство по природа“ ); и семејството (за Антигона, честа на семејството ги надминува нејзините должности кон државата).

Многу критичка дебата се фокусираше на тоа зошто Антигона почувствувала толку силна потреба да го погреба Полиникес втор пат во претставата , кога напрвичното истурање прашина врз телото на нејзиниот брат би ги исполнило нејзините верски обврски. Некои тврдат дека ова било само драматична погодност на Софокле , додека други тврдат дека тоа било резултат на расеаната состојба и опсесивноста на Антигона.

Во средината на 20 век, Французинот Жан Ануј напиша добро ценета верзија на драмата, исто така наречена „Антигона“ , која беше намерно двосмислена во однос на отфрлањето или прифаќањето на авторитетот, како што доликуваше на нејзината продукција во окупирана Франција под нацистичка цензура.

• Англиски превод од R. C. Jeb (Интернет класици Архива): //classics.mit.edu/Sophocles/antigone.html
• Грчка верзија со збор- превод по збор (Проект Персеј): ​​//www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0185

[rating_form id=”1″ ]